THE Iara on merineitsi, mis on osa rahvaluule Brasiilia, kes on tuntud oma suurepärase ilu, võluva hääle ja rikkuse poolest. Ta on osaliselt naine ja osaliselt kala ning ta on tuntud jõgede kallastel meeste võrgutamise ja vee alla viimise poolest.
Üks peamisi Brasiilia folkloriste väidab, et vaatamata legendile Iara esitamisest tunnused, mis viitavad põlisrahvaste folkloorile, on selle legendi põhielemendid euroopalikud ja olid aastal tutvustati Brasiilia populaarne kultuur poolt portugallane. Legendi kinnistumine praegusel kujul toimus 19. sajandil.
Juurdepäässamuti: Brasiilia ühe populaarseima traditsiooni Festa Junina päritolu
Kes oli Iara?
Iara, tuntud ka kui "vee ema”, on üksus, mis on osa Brasiilia folkloor, olles väga tuntud, peamiselt riigis Põhja piirkond Brasiiliast. Legendis öeldakse, et Iara on a Merineitsi, olles osaliselt naine ja osaliselt kala. Ta elab jões ja tal on suurepärane füüsiline ilu, ilus hääl ja palju rikkusi.
Legend räägib, et Iara kasutab neid atribuute (ilu, hääl ja rikkus) selleks võrgutadamehed kes purjetavad jõel või kes on selle kallastel. Võlutud mehed lähevad Iara juurde, kes viib nad vee alla oma elukohta. Neid, kes on võrgutatud, ei näe enam kunagi.
Narratiivi järgi ta oli šamaani tütar ja tal olid sellised suurepärased oskused nagu Sõdalane. Neid võimeid kadestasid tema vennad, kes otsustasid ühel korral teda tappa, kuid ta pidas vastu, võitles ja tappis nad kõik.
Kartes isa reaktsiooni, ta põgenes, kuid leiti ja isa otsustas ta neegri ja Solimõese jõe vahele heita. Kala oleks ta päästnud ja täiskuu ööl Iaraks muutunud. Mõiste "Iara" pärineb keelTupi, on segu kahest sõnast: IG, mis tähendab "vesi" ja iara, mis tähendab "härra". Seetõttu oleks Iara see vete daam.
Juurdepäässamuti: Curupira, folkloorilegend, mis räägib metsa valvur olemisest
Legendi päritolu
Iara legendil on palju elemente, mis viitavad sellele põlisrahvaste kultuur, nii et tema päritolu on põlisrahvas, eks? Vale! Iara on a aastast tekkinud legendrahvaluuleeuroopalik ja mis oli kohandatud Brasiilia folklooriga. Selle väite tegi üks Brasiilia suurimaid folkloriste, Potiguar Luís da Câmara Cascudo|1|.
Câmara Cascudo ütleb, et kuni 17. sajandini ei olnud põlisrahvaste seas legende, millel oleks elemente. mis tähistavad Iara lugu: naine, osaliselt inimene, osaliselt kala, ilus ja kes võrgutas endaga mehi nurk. Ta juhib tähelepanu sellele, et kõik need elemendid olid tutvustatikarusnahksportugallaneneed, kuna Euroopa kultuuris leidus nende tunnustega folkloorseid üksusi.
Üks esimesi omadusi on näkidkreeklased, olendid, kellel oli ilus hääl ja kes võrgutasid mehi. Kreeklaste jaoks olid näkid aga osalt naine, osa lind. Kalakuju, mille merineitsi omaks võttis, tekkis Portugalis umbes 15. sajandil|1|. Portugalis oli ka maurlasedlummatud, müütiline olend naise näol, kes võrgutas mehi lauldes ja neile rikkusi pakkudes. Nõiutud Moural, nagu Iaral, oli suurepärane ilu ja suurepärased juuksed.
Siin Brasiilias oleksid need portugallaste kujutlusvõimesse kuulunud folkloorielemendid kasutusele võetud ja seotud mõne põlisrahvaste legendiga. Esimene neist oleks olnud Ipupiara, põlisrahvaste legend, mis rääkis jõgedes elanud koletisest, kuid kes tuli neist välja, et indiaanlasi jälitada ja tappa. O Ipupiaraei võtnud inimese kuju ja see oli ainulaadselt koletis. See ei võrgutanud, ei olnud ilus ega pakkunud rikkust, vaid tappis indiaanlased.
Teine müütiline põlisrahvaste folkloori olend oli nn suur madu või boiúna või Mboiaçu. See oli hiiglaslik must madu, mis asustas jõgesid ja mangroove, jälitades kõiki, kes tema maid ületasid.
Lõpuks seostab Câmara Cascudo Iaraga ka portugallaste kohanemist põlisrahvaste maailmavaatega, mis nägi kõike Maal olevat ema. Põlisrahvaste teogoonia jaoks oleks asjade päritolu naine ema kujul. Seega arvab ta, et portugallased võisid seostada Ipupiara kui a mvee ema. Aja jooksul sai sellest Veeemast Iara.
Lõpuks on olemas a seos Aafrika kultuuriga. Sel juhul oleks üks seostest Iemanjá, Candomblé orixá, keda peetakse "Kuningannaselleveed”. Meie tuntud Iara kuvand kinnistus alates 19. sajandist, olles selle sajandi Brasiilia õpetlaste seas väga levinud kuju.
Hinded
|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Brasiilia müütide geograafia. São Paulo: ülemaailmne, 2012.
Autor Daniel Neves Silva
Ajaloo õpetaja
