20 erineva tasemega küsimust Vana-Kreeka kohta, et proovida oma teadmisi selle teema kohta.
Lihtne tase
küsimus 1
Vana-Kreekas olid peamised linnriigid
a) Babülon ja Ateena
b) Sparta ja Rooma
c) Babüloonia ja Sparta
d) Ateena ja Sparta
e) Rooma ja Babüloonia
Õige alternatiiv: d) Ateena ja Sparta
Ateena ja Sparta olid Vana-Kreeka tähtsamad linnad ja nad jätsid nähtava pärandi tänaseni.
Teised alternatiivid pole õiged, kuna Rooma asub Itaalias ja Babüloonia oli linn Mesopotaamias.
Vaadake ka: Sparta ja Ateena
2. küsimus
Vana-Kreeka religioon oli
a) kristlane
b) juudi
c) polüteist
d) islami
e) budist
Õige alternatiiv: c) polüteist
Sõna “polüteist” tähendab mitut jumalat. Vanad kreeklased kummardasid selliseid jumalaid nagu Zeus, Apollo, Athena ja Aphrodite.
a) VALE. Kristlik religioon arenes Palestiinas palju sajandeid hiljem.
b) VALE. Juudi religioon leiab aset Palestiinas ja Iisraeli hõimude jaoks.
d) VALE. Islam ilmub 622. p. Ç. ka ammu pärast seda aega.
e) VALE. Budistid piirduvad praegu Aasias.
3. küsimus
Vana-Kreeka ajalugu on jagatud neljaks perioodiks, mis ulatuvad XX sajandist kuni IV sajandini a. Ç.. Kas nad on:
a) eelhomeeriline, homeriline, arhailine ja klassikaline
b) Kreeka-Rooma, Dooria, Homerose, Klassikaline
c) doori, ateenlaste, klassikaline ja hellenistlik
d) hellenistlik, homeriline, ateenlane ja klassikaline
e) kreeka-rooma, eelhomeeriline, klassikaline ja hellenistlik
Õige alternatiiv: a) eelhomeeriline, homeriline, arhailine ja klassikaline
Homerose periood, 20. – 12. Sajand a. a., sisaldab / saab aru Kreeka linnade kujunemisastmest. Siis tuleb Homeros, aastast 1150 eKr. Ç. kuni 800 eKr C., mis tähistab Kreeka ühiskonna organiseerumise hetke autonoomsete tuumade ümber.
Teisalt hõlmab arhailine periood sajandeid VIII-VI a. Ç. ning seda iseloomustab filosoofia areng ja olümpiamängude esilekerkimine. Lõpuks kuulub klassikaline periood V-IV sajandisse a. a., kus Ateena konsolideerub nagu regiooni üks olulisemaid linnu.
4. küsimus
Lünga täitmiseks: __________ oli Vana-Kreeka ajal Ateenas loodud ja vastu võetud poliitiline režiim.
a) pööning
b) demokraatia
c) diktatuur
d) monarhia
e) talassokraatia
Õige alternatiiv: b) demokraatia
Demokraatia, kreekakeelne sõna, mis tähendab “rahva valitsus”, oli Ateena valitsemisviis. Muidugi oli see väga erinev sellest, mida me täna teame, kuid elanikkonna poliitilist osalust oli rohkem, võrreldes naaberpiirkondade poliitiliste režiimidega.
a) VALE. Atika on poolsaar ja seda nimetatakse ka mitme Kreeka linna kohtumiseks.
c) VALE. Diktatuuri, ühe armee poolt toetatud inimese režiimi, Ateena poliitilise režiimina vastu ei võtnud.
d) VALE. Pärilik valitsusrežiim monarhia ei kuulu kõnealusesse aega ega kohta.
e) VALE. Talassokraatia (merede jõud) oli merede sõjalise domineerimise tingimus ega olnud tol ajal Ateenas kehtinud režiim.
Vaadake ka: Ateena demokraatia
5. küsimus
Peloponnesose sõda oli kodusõda, mis juhtus Vana-Kreekas ajavahemikus 431–404 a. Ç. See sõjaline konflikt kestis 27 aastat ja lõppes:
a) Teeba
b) Sparta
c) Ateena
d) Kreeta
e) Pärsia
Õige alternatiiv: b) Sparta
Egospotami lahingu ajal vallutavad spartalased Ateena ja see linn laguneb.
küsimus 6
Kreeka polise kohta on õige öelda
a) Makedoonia ja Teeba olid kõige olulisemad linnad.
b) Mõiste “polis” tähendab kreeka keeles “ühiskonda”.
c) Neil puudus autonoomia ja võim.
d) Nende ühiskondlikud organisatsioonid olid kõigi jaoks ühesugused.
e) Esindas Vana-Kreeka linnriike.
Õige alternatiiv: e) esindas Vana-Kreeka linnriike.
Kreeka keeles kasutatav sõna "polis" oli Vana-Kreekas poliitiliste ja majanduslike otsuste keskpunkt. Pange tähele, et need linnad olid üksteisest sõltumatud, kuid neid ühendas ühine kultuur, usk ja keeled.
a) VALE. Makedoonia ja Teeba ei olnud Vana-Kreeka tähtsamad linnad.
b) VALE. Termin "polis" tähendab linna ja mitte ühiskonda.
c) VALE. Polid olid üksteisest sõltumatud ja sõlmisid liite ainult sõja korral.
d) VALE. Olles iseseisev, oli mõlemal oma sotsiaalne organisatsioon.
Vaadake ka: kreeka politseisse
7. küsimus
Ateena linnas peeti kodanikuks ainult neid, kes olid selles linnas sündinud. Seetõttu ei saanud välismaalased osaleda polise poliitilistes otsustes. Välismaalastele antud nimi oli
a) vennaskonnad
b) georgoolid
c) heloodid
d) metekod
e) euatriatsioon
Õige alternatiiv: d) metekod
Kodanikuks peeti ainult Ateenas sündinud vabu mehi. Sel põhjusel jäeti naised, orjad ja välismaalased poliitilisest elust välja.
a) VALE. Fratrialased olid Homerose ajastust pärit ühiskondlikud organisatsioonid, nagu hõim või suguvõsa.
b) VALE. Georgolid kuulusid "genosse" ja olid kaugel Pater familia'ga.
c) VALE. Helotid olid pärisorjad, kelle vara kuulus riigile.
e) VALE. Eupatriidid olid Pater familiae lapsed ja lähisugulased, kellel olid parimad omadused.
Vaadake ka: Vana-Kreeka
Keskmine tase
8. küsimus
(Vunesp) Klassikalise antiigi kreeklaste päranditest, mis jäävad tänapäeva ellu, võime mainida:
a) demokraatia kontseptsioon üldise hääletuse osalusel.
b) vennastumisvaimu edendamine spordi ja mängude kaudu.
c) käelise töö idealiseerimine ja väärindamine kõigis selle mõõtmetes.
d) kunstilised väärtused kui religioosse ja kristliku maailma väljendus.
e) linnaplaneerimine vastavalt akropolilinnade standarditele.
Õige alternatiiv b) vennastumisvaimu edendamine spordi ja mängude kaudu.
Vana-Kreeka olümpiamängud olid rahu tähistamine. Parimad sõdalased muutusid sportlasteks ja mängisid mänge, et näha, kes oleks võistluse parim. See eesmärk saavutati parun de Coubertini initsiatiivil Ateenas toimunud olümpiamängude taaselustamisel 1896. aastal.
a) VALE. Demokraatia on kreeklastelt päritud idee, kuid üldisi valimisõigusi arutatakse ja rakendatakse alles 20. sajandil.
c) VALE. Kreeklased ei idealiseerinud ega hinnanud käelist tööd.
d) VALE. Kreeklased tunneksid ristiusku alles palju hiljem.
e) VALE. Kreeka linnaplaneerimist ei jäljendatud, sest see meenutas paganlikku maailma, mida kristlus soovis vältida.
küsimus 9
(Mackenzie) "Lugu räägib sellest, et Epeu ehitas Athena abiga suure puust hobuse, kuhu peitis sõdalasi. Odysseus tutvustas teda kavalalt Troojale, et sõdalased rüüstaksid. "Oma teoses autor muutis võitluse Dardanellide väina (Helespont) kontrollimiseks jumalatega seotud konfliktiks ja kangelased. Teos ja selle autor on:
a) Vabariik - Platon.
b) Oidipus Rex - Sophokles.
c) Iliad - Homeros.
d) Seitse Teeba vastu - Aischylos.
e) Peloponnesose sõja ajalugu - Thukydides.
Õige alternatiiv: c) Iliad - Homeros.
Homerose The Iliad on narratiiv sõjast, mis hõlmas mitut Kreeka kuningat Trooja linna võtmiseks.
Kuna vaidlus kestis mitu sajandit, tekkis Ithaca kuningal Ulysselel mõte panna oma parimad Kreeka sõdalased puuhobuse sisse ja pakkuda seda siis troojalastele kingituseks. Linna sees olles lõid kreeklased selle lahti ja avasid teiste sõdurite jaoks värava läbimiseks.
a) VALE. Platoni Vabariik on filosoofiline dialoog.
b) VALE. Sophoklese kirjutatud Oidipus-kuningas on tragöödia, mis räägib loo kuningas Oidipusest, kes abiellub oma ema Jocastaga.
d) VALE. Seitse Teeba vastu - Aischylos on tragöödia, mis jutustab vendade Oidipuse ja Polüünikute vahelisest võimuvaidlusest.
e) VALE. Thucydidese Peloponnesose sõja ajalugu kajastab seda konflikti ja seda peetakse esimeseks lääne ajalooraamatuks.
Vaadake ka: Iliad
10. küsimus
(PUC-Campinas) Kreeka lagunemine, mis algas neljandast sajandist eKr. C. selgitab muude tegurite hulgas ka
a) poliitilise ühtsuse puudumine ja linnriikide vahelised võitlused.
b) kreetalaste sissetung Troy linna ja Mükeene tsivilisatsiooni hävitamine.
c) Peloponnesose piirkonna demokraatia ideaali arengule kaasa aidanud polise areng.
d) Ateena ja Sparta linnriikide ühiskondlik korraldus, mis on üles ehitatud Messiniast pärit inimeste orjatööle.
e) isolatsionistlik poos, mille on välja töötanud linnriigid, kes ei saa osaleda merekaubanduses ja muidugi ilma majandusarengu võimalusteta.
Õige alternatiiv: a) poliitilise ühtsuse puudumine ja linnriikide vahelised võitlused.
Linnriigid olid omavahel rivaalid ja selline olukord hõlbustas välise vaenlase vallutamist, kuna see kasutas nende edenemiseks ära sisemisi lahkhelisid.
b) VALE. Trooju ei tunginud kreetalased ega olnud see pealetung Kreeka lagunemise põhjuseks.
c) VALE. Demokraatia ei olnud kõigi linnriikide poliitiline režiim, seega sellist arengut ei toimunud.
d) VALE. Ehkki enamik Sparta orje pärines Messiniast, ei kehti sama Ateena kohta.
e) VALE. Seda isolatsionistlikku hoiakut hoidsid juba paljud linnad. Siiski peame märkima, et nad ühendasid end, kui neid ähvardati. Nii et iseenesest ei seleta see lagunemist.
11. küsimus
(UEMT) Kreeka linnade nõrgenemine pärast Peloponnesose sõda (431–404 a. C.) võimaldas Kreeka vallutada:
a) Bütsants
b) hiidlased
c) assüürlased
d) pärsia keel
e) makedoonlased
Õige alternatiiv: e) makedoonlased
Makedoonia ei ole enam pastoraalne ühiskond ja asub vallutama Kreeka alasid koos Felipe II ja hiljem koos oma poja Aleksander Suurega.
a) VALE. Bütsants ei oleks võimas armee alles sajandeid hiljem.
b) VALE. Hetiidid ei eksisteerinud sel ajal enam kuningriikidena.
c) VALE. See rahvas ei läinud sel korral kreeklastega sõtta.
d) VALE. Pärslased ei sisenenud kreeklastega ka selles konfliktis.
küsimus 12
(UECE) Delose liiga kohta, mis oleks Ateena imperialismi alus, võime õigesti öelda:
a) tulenes Kreeka ja Pärsia linnade liitumisest Makedoonia laienemisega.
b) mille eesmärk on vabastada mõned Kreeka linnad eesotsas Delose linnaga Sparta domineerimisest.
c) tekkis Ateena alistamis- või domineerimisprotsessis teiste Liiga linnade üle.
d) algselt määratletud kui sõjaline liit, mis pakkus oma osalejatele autonoomiat, reserveerides operatsioonide juhtimise Ateenale.
e) kuigi Spartat juhib Ateena, on Spartal teda suur mõju.
Õige alternatiiv: d) määratletud algselt sõjalise liiduna, mis andis osalejatele autonoomia, reserveerides operatsioonide juhtimise Ateenale.
Delose liiga oli poliitilis-sõjaline liit, mis ühendas mitmeid Kreeka linnriike eesotsas Ateenaga, kelle peakorter oli Delos ja selle peamine eesmärk oli võidelda Spartaga ja vallutada selle mõju all olevad linnad.
a) VALE. Delose liiga oli kreeklaste liit pärslaste vastu.
b) VALE. Delose linn oli ainult peakorter, kuna liiga liider oli Ateena.
c) VALE. Liiga tekkis tänu vajadusele Kreeka linnades end pärslaste eest kaitsta.
e) VALE. Sparta kuulus algul ainult Delose liigasse ja seejärel taandus, asutades oma ühenduse.
küsimus 13
(UNIFESP) „Ma ei kartnud kunagi mehi, kellel on koht oma linna keskel, et üksteisega vandega kokku saada ja petta. Nende sõnadega solvas Cyrus kõiki kreeklasi, sest neil on oma agoorad [väljakud], kuhu nad kogunevad ostma ja müüma; pärslased ignoreerivad agoorade kasutamist täielikult ja neil pole selleks kohta ”.
(Heródotus, Lood, sajand Mine. Ç.)
Tekst väljendab
a) pärslaste alaväärsus, kes erinevalt kreeklastest ei teadnud veel elu linnades.
b) kreeklaste ja pärslaste ebavõrdsus, hoolimata samadest kasutusaladest, mida mõlemad kasutasid linnaruumis.
c) kreeka iseloom, mis põhineb kodaniku ruumi konkreetsel kasutamisel ja on üles ehitatud teistele vastandudes.
d) autori võimetus objektiivselt pärslasi vaadata ja kirjeldada nende erinevaid kombeid.
e) pärslaste rahulolu kreeklaste vastu, mis tuleneb nende majandusliku ja sõjalise jõu paremusest.
Õige alternatiiv: c) kreeka tähemärk, mis põhineb kodaniku ruumi konkreetsel kasutamisel, mis on üles ehitatud teiste vastu.
Enamik kreeklasi kasutas demokraatlikku süsteemi, kus vabade meeste poolt arutati otsuseid avalikel väljakutel. Pärslastel oli omalt poolt tsentraliseeritud valitsus, kus kuningas ja jumalus olid segaduses ning seadusi avalikus ruumis ei arutatud.
a) VALE. Pärslased tundsid elu linnades.
b) VALE. Tekst väljendab erinevusi, mida mõlemad rahvad linnaruumi osas tegid.
d) VALE. Vaatamata kreeklasele, ei tee Herodotos pärslasi nende tavasid kirjeldades demoraliseerima.
e) VALE. Lõigus puudub kreeklaste pärslaste suhtes arusaam ja ta kritiseerib neid.
küsimus 14
(Mackenzie) Arhailisel perioodil olid Sparta linnriigi majanduslikud ja sotsiaalsed omadused:
a) inimese positsioon kogukonnas määrati kindlaks tema sugulussuhte järgi patriarhiga ning tema majandus oli loomulik ja kollektivistlik.
b) kaubandusega seotud sotsiaalsed klassid, püüdes omandada suuremat majanduslikku jõudu, püüdsid laiendada oma sotsiaalset valdkonda.
c) aristokraatliku oligarhia olemasolu, mis monopoliseeris sõjalise, poliitilise ja religioosse võimu, kultuuriliselt arhailine, ilma merkantiilse tegevuseta.
d) võlaorjuse keelustamine domineeriva oligarhia poolt innustas välismaiseid käsitöölisi linna tulema kaubanduse ja kultuuritegevuse edendamiseks.
e) merelinn, kus domineerivad väiketalude talupojaomanikud, mis võimaldas Metecosel välismaalastel kultuuritegevust läbi viia.
Õige alternatiiv: c) aristokraatliku oligarhia olemasolu, mis monopoliseeris sõjalise, poliitilise ja religioosse võimu, kultuuriliselt arhailine, ilma merkantiilse tegevuseta.
Arhailisel perioodil domineeris Sparta ühiskonnas aristokraatlik oligarhia, mis hõivas kõik olulised positsioonid sõjalises, poliitilises ja religioosses valdkonnas. See võimaldas säilitada selle eliidi privileegid ja sulgeda ühiskonna omaette.
a) VALE. Need tunnused leiame sel perioodil Ateenast, mitte Spartast.
b) VALE. Kaubandusega seotud ühiskonnaklassid kuulusid juba Sparta majandus- ja poliitilisse eliiti ning nende võimu ei olnud vaja laiendada.
d VALE. Arhailisel perioodil Spartas ei olnud võlaorjus keelatud.
e) VALE. Linn ei koosnenud väikestest maaomanikest ja metekid olid üldiselt pühendatud kaubandusele ja rahandusele.
Vaadake ka: Arhailine periood
Raske tase
küsimus 15
(UFPR) „Xerxes ei saatnud Ateenasse ja Spartasse kuulutajaid, et nõuda nende linnade allumist. Darius oli nad varem selleks saatnud, kuid ateenlased olid nad Baratrosse visanud et lakedaemoonlased heitsid end kaevu, käskides neil võtta sealt maa ja vesi, et need sinna viia Kuningas. Espertias ja Bulls, mõlemad kõrge päritoluga spartalased, pakkusid karistust, mille Dareiuse poeg Xerxes tahtis talle Spartasse saadetud kuulutajate surma eest määrata. […] Lahkudes Susa juurde läksid nad sündides pärslasest Hydasia majja, kes oli Aasia mereranniku kuberner. […] Pärast nende lauale kutsumist ütles ta neile: „Lacedaemonians, miks te keeldute sellisest sõprusest, mida meie suverään pakub teile? Mulle meeldivast privilegeeritud olukorrast näete, et ta teab, kuidas teenete eest tasuda; ja kuna ta võtab teie julgust kõrgelt arvesse, olen kindel, et annaksin teile kõigile ka Kreeka valitsuse, kui te tunnustaksite teda suveräänsena. " ‘Härra - vastas noored - teate, kuidas olla ori, kuid te pole kunagi vabadust kogenud, ignoreerides seetõttu selle magusust. Kui te oleksite seda kunagi teadnud, julgustan meid selle nimel võitlema mitte ainult odade, vaid isegi kirvestega. "
(“HERODOT”. Ajalugu. São Paulo: Tecnoprint, s / d, lk. 340)
Herodotose teksti ja teadmiste põhjal antiikaja kreeklaste ja pärslaste vahelistest konfliktidest lähtudes kaaluge järgmisi väiteid:
1. Herodotose narratiiv kujutleb aega tsüklilisena, kuna tema jaoks võimaldab ajalooteadmine minevikus tehtud vigu parandada.
2. Oma tekstis omistab Herodotus Kreeka-Pärsia sõdadele vabade meeste ja orjade vahelise konflikti tähendust.
3. Herodotos demonstreerib oma narratiivi kaudu, et rahva õigustele rajatud kuulutajate puutumatus oli kreeklaste ja pärslaste ühine poliitiline komme.
4. Herodotose tekstis jutustatud ateenlaste ja spartalaste hoiakud näitavad, miks pärslased nimetasid kreeklasi “klassikalise antiikaja barbariteks”.
Kontrollige õiget alternatiivi.
a) Tõesed on ainult väited 1 ja 2.
b) Tõesed on ainult väited 1 ja 4.
c) Tõesed on ainult väited 2 ja 3.
d) Tõesed on ainult väited 1, 3 ja 4.
e) Tõesed on ainult väited 2, 3 ja 4.
Õige alternatiiv: c) Tõesed on ainult väited 2 ja 3.
Number 2: Kreeka-Pärsia sõdu, mida nimetatakse ka meditsiinilisteks sõdadeks, kasutab Herodotos ettekäändena, et tõsta vaba inimese seisundit orja vastu, nagu on väljendatud punktis 2.
Number 3: Kuulutajad olid kuningriikide vahel ametlikud käskjalad ega andnud mõnikord häid uudiseid ja seetõttu kaitsesid neid sama erinevad valitsused kui Kreeka ja Pärsia. Lõppude lõpuks ei olnud nad teatatud uudistes süüdi.
Number 1: VALE. kuigi Herodotos on kreeklane, kasutab ta oma töödes lineaarse aja mõistet, mitte ringikujulist aega, nagu seda tegid tema kaasaegsed.
Number 4: VALE. Kreeklased kutsusid pärslasi barbariteks ja mitte vastupidi.
küsimus 16
(Fuvest) Kreeka ja idamaise vormi eklektilised amalgaamid, hellenistlikud impeeriumid, laiendasid klassikalise antiigi linnatsivilisatsiooni ruumi, lahjendades selle sisu [...]. Alates 200 kuni Ç. edasi arenes Rooma keisririik ida poole [...] ja teise sajandi keskpaigaks olid selle leegionid purustanud idas kõik tõsised vastupanu tõkked.
(P. Anderson. Antiigist feodalismi lõigud. Porto: Afrontamento, 1982.)
Kreeka sotsiaalsete moodustiste piirkonnas
a) linnriikide autonoomia jäi puutumata, hoolimata hellenistlike keisrite rakendatud poliitilisest tsentraliseerimisest.
b) need koosseisud ja hellenistlikud impeeriumid moodustati Sparta vallutuste edenedes Peloponnesose sõdade järgsel perioodil, V sajandi lõpus; Ç.
c) Rooma vallutust iseloomustas tugev pealetung hellenistliku kultuuri vastu, kehtestades ladina keele ja piirates kreeka filosoofilisi koolkondi.
d) idast sai Rooma impeeriumi valdav piirkond alates 3. sajandist d. a. koos orjanduskriisiga, mis mõjutas tugevamalt selle lääneosa.
e) ruume vallutasid Rooma väed Kreekas ja Väike-Aasias nende hiilgeaegadel siseriiklike võitluste ja linnriikide vahelise rivaalitsemise tõttu.
Õige alternatiiv: d) idamaadest sai Rooma impeeriumi ülekaalukas piirkond alates 3. sajandist; a. koos orjanduskriisiga, mis mõjutas tugevamalt selle lääneosa.
Rooma impeerium haaras kõik Vahemerega piirnevad territooriumid kas sõjaliste liitude või okupatsiooni kaudu. Kuid laienemisega muutub orjatöö Läänes väheseks, millesse põhja rahvad järk-järgult tungivad. Seega muutub selle idaosa kõige olulisemaks piirkonnaks, mis viib Rooma impeeriumi hilisema jagunemiseni.
a) VALE. Imperiaalse tsentraliseerimise tingimustes väheneb linnriikide autonoomia.
b) VALE. Sparta võit Peloponnesose sõjas ei garanteerinud suure impeeriumi konstitutsiooni, kuna mitmed linnriigid langesid majanduslikusse hukatusse.
c) VALE. Roomlased ei võitnud Kreeka kultuuriga, vaid neelasid selle endasse.
e) VALE. Linnriigid olid juba nõrgenenud ja seetõttu ei saa vallutamist seostada üksnes sisemise rivaalitsemisega.
küsimus 17
(UFPR) "Nii on meie linn mõtte ja kõne osas teistest meestest kaugenenud õpilastest said teiste peremehed ja kreeklaste nime ei näi enam võistluse tähistamiseks kasutatavat, vaid a Mentaliteet... "
(SOKRATES, Ateena kõnemees, Panegyric. Teoses: AQUINO, R. S. L. jt. Seltside ajalugu: ürgsetest kogukondadest keskaegsete ühiskondadeni. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1980, lk. 215.)
Selles kommentaaris esile toodud kreeklaste kultuurilist ülimuslikkust klassikalises antiigis saab õigustada mõnede väidetega. Valige õiged alternatiivid.
(1) Kreeklased kasutasid ajaloo kontseptsiooni, mis ei põhinenud ainult legendidel ja müütidel, vaid inimtegevuse põhjustatud faktidel.
(2) Maagilis-religioosse mõtlemise kõrval töötasid kreeka filosoofid välja ratsionaalse mõtlemise vormid.
(4) Retoorika ja sofistika abil töötasid kreeklased välja veenmis-, kõne- ja suuliste vaidluste tehnikad, mida kasutatakse laialdaselt poliitilises tegevuses.
(8) Sokrates, Platon ja Aristoteles lõid filosoofiaid, mis tegid neist klassikalise antiikaja mõttekoolide meistrid.
(16) Demokraatliku ja liberaalse mõtlemise tõttu oli kreeka keele kasutamine ametlikus suhtluses vabatahtlik.
(32) Kreeklased paistsid silma selle poolest, et roomlased olid nende peremehed. Nad omastasid Rooma ideid ja väärtusi ning lükkasid tagasi Homerose mõtte mõju nende hoiakutele ja käitumisele.
Vastuseks anna õigete väidete summa.
Õiged alternatiivid: summa 15
(1) Kreeklased kasutasid ajaloo kontseptsiooni, mis ei põhinenud ainult legendidel ja müütidel, vaid inimtegevuse põhjustatud faktidel.
(2) Maagilis-religioosse mõtlemise kõrval töötasid kreeka filosoofid välja ratsionaalse mõtlemise vormid.
(4) Retoorika ja sofistika abil töötasid kreeklased välja veenmis-, kõne- ja suuliste vaidluste tehnikad, mida kasutatakse laialdaselt poliitilises tegevuses.
(8) Sokrates, Platon ja Aristoteles lõid filosoofiaid, mis tegid neist klassikalise antiikaja mõttekoolide meistrid.
Kreeklased olid esimesed inimesed, kes üritasid ajaloolisi fakte selgitada inimeste tegude, mitte jumalate tahte tagajärjel. Nii töötasid nad välja keerukad viisid kõnekujunditel ja loogikal põhineva diskursuse ülesehitamiseks.
Hiljem õitseks seal mitu mõttekooli, mis oleks läänemaailma valitseva filosoofia aluseks.
(16) VALE. Kreeklased ei olnud liberaalsed ja kreeka keele kasutamist ei seatud isegi kahtluse alla valikulisena või mitte.
(32) VALE. Kreeklased olid roomlaste peremehed, neelates nende mütoloogiat, filosoofilisi koolkondi ja lugematuid muid ideid kreeklastelt.
küsimus 18
(UFPE) Kunst oli Kreekas esiletõstetud, eriti arhitektuur, Ateenas, kus nad silma paistsid Kreeka arhitektuuristiilid, mida esindavad järgmised joonised: Millistes alternatiividest on kolm näidatud stiilid?
a) Doorium, Joonia ja Korintlased.
b) Sofist, platooniline ja sokraatiline.
c) Aleksandria, manerist ja barokk.
d) Dorion, gooti ja Aleksandria.
e) kreeka, romantiline ja hellenistlik.
Õige alternatiiv: a) Doorium, Joonia ja Korintlased.
Dorius, Joonia ja Korintose keel olid Kreeka arhitektuuri kolm stiili (või tellimust), mis on tänapäevani olemas paljudes hoonetes.
Doorium on kõige lihtsam, triibulised sambad lõpevad sirgjooneliselt. Joonia stiilis on omalt poolt veerud, mis lõpevad kumera kaunistusega. Lõpuks on korintose stiil kõige keerukam ja detailirohkem.
b) VALE. Need mõisted viitavad filosoofiale ja mitte arhitektuurile.
c) VALE. Alexandrino viitab meetrile värsile, manerist ja barokk on aga 19. sajandi Euroopa kunstistiilid. XVI / XVII.
d) VALE. Gootika viitab keskaegsele kunstile.
e) VALE. Hellenistlik ja hellenistlik on kreeklaste tähistamiseks omadussõnad, romantiline aga XIX sajandi kirjandus- ja kunstiliikumine.
küsimus 19
(Fuvest) Teatud aspektides olid vanad kreeklased alati hajutatud rahvas. Nad tungisid Vahemere maailma väikeste gruppidena ja isegi siis, kui nad end sisse seadsid ja lõpuks selles domineerisid, jäid nad oma poliitilises organisatsioonis lahku. Herodotose ajal ja ammu enne teda pidi Kreeka kolooniaid leiduma mitte ainult kogu praeguses Kreekas, vaid ka Must meri, praeguse Türgi, Lõuna-Itaalia ja Sitsiilia idaosa, Aafrika põhjaranniku ja Vahemere ranniku lähedal Prantsusmaa. Selles umbes 2500 km pikkuses ellipsis oli sadu ja sadu kogukondi, mis erinesid sageli oma poliitilise struktuuri poolest ja mis alati kinnitasid oma suveräänsust. Ei tollal ega mujal antiikmaailmas ei olnud rahvust, üht suveräänse õigusega reguleeritud riiklikku territooriumi, mida nimetati Kreekaks (või Kreeka sünonüümiks).
(I. Finley. Odüsseuse maailm. Lissabon: toimetuse kohalolek, 1972. Kohandatud.)
Teksti põhjal saab õigesti osutada
a) Vana-Kreeka poliitiline korrastamatus, mis alistus kiiresti ühtsemate ja sõjaks paremini valmistunud rahvaste, nagu egiptlased ja makedoonlased, sõjalisele pealetungile.
b) vajadus sügava poliitilise tsentraliseerimise järele, näiteks roomlaste ja karthagolaste vahel, et rahvas saaks laiendada oma territooriumi ja levitada oma kultuuritoodangut.
c) peaaegu kõigi antiikaja rahvaste seas puudub poliitiline mõtleja, kes suudaks sõnastada piisavad strateegiad poliitilise võimu struktureerimiseks ja ühendamiseks.
d) kaasaegsete mõistete, nagu rahvus või rahvusriik, kasutamise ebapiisavus Vana-Kreeka uurimisel, mis elas sotsiaalse ja poliitilise korralduse muude vormide all.
e) Vana-Kreekas patriotismi ja natsionalismi põhimõtete väärtustamine kui viis riikluse poliitiliseks ja majanduslikuks konsolideerimiseks.
Õige alternatiiv: d) kaasaegsete mõistete, nagu rahvus või rahvusriik, kasutamise ebapiisavus Vana-Kreeka uurimisel, mis elas sotsiaalse ja poliitilise korralduse muude vormide all.
Kreeklased mõistsid rahvuse või rahvusriigi poolt ainult oma linnriiki. Nii ei saa me seda kontseptsiooni ajaloo sellesse aega transportida, ilma et oleksime ebatäpsed.
a) VALE. Isegi ilma keskvalitsuseta püsis Vana-Kreeka pikka aega keele ja kultuuriga ühendatud rahvana.
b) VALE. Ehkki neil ei olnud nimetatud rahvaste poliitilist tsentraliseerimist, laiendasid Kreeka linnriigid oma territooriumi.
c) VALE. Kreeka mõtlejate nimekiri on tohutu ja võime tuua näiteks Platoni, Sokratese, Aeschylose, Sophoclese jne.
e) VALE. Patriotism ja rahvuslus on 19. sajandi mõisted ja neid ei saa selle ajaloolise hetke puhul rakendada.
küsimus 20
(Enem-2014) Mõistetakse nõude ulatust, mis tekib Vana-Kreekas linna sünnist alates: seaduste sõnastust. Neid kirjutades ei tehta muud kui tagatakse neile püsivus ja fikseeritus. Seadused muutuvad üldreeglina üsna tavaliseks ja neid saab kõigi jaoks ühtemoodi rakendada.
VERNANT, J. P. Kreeka mõtte päritolu. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (kohandatud).
Autori jaoks püüdis Vana-Kreekas täidetud väide, mis kehtib endiselt tänapäeva maailmas, tagada järgmine põhimõte:
a) Isonoomia - kodanike võrdne kohtlemine.
b) Läbipaistvus - juurdepääs valitsuse teabele.
c) Kolmik - riigipoliitiliste võimude lahusus.
d) Tasandamine - sooline võrdõiguslikkus poliitilises osaluses.
e) Kõlblikkus - luba riigiametisse kandideerimiseks.
Õige alternatiiv: a) Isonoomia - kodanike võrdne kohtlemine.
Võrdsus seisneb seaduste järgimise tagamises kõigile eranditeta ja diskrimineerimata. Isegi täna jälitavad seda erinevad marginaliseerunud rühmad, näiteks naised, mustanahalised, homoseksuaalid jne.
b) VALE. Läbipaistvus on hiljutine kontseptsioon, mille eesmärk on teavitada kodanikke avaliku sektori raamatupidamisest.
c) VALE: Tripartition on 18. sajandi idee, mille lõi Montesquieu parun.
d) VALE. 19. - 20. sajandi vahetusel tekkis võrdsustamine, mis kaitses naiste hääleõigust.
e) VALE: Abikõlblikkus oli tööstusrevolutsiooni kontekstis võitlus, mis võimaldas naisi ametisse seada riigiametisse.
