Ανθρωπολογία, όπως υποδηλώνει το όνομά της (anthropo = man; logy = μελέτη) είναι η επιστήμη που διαχωρίστηκε από τη φιλοσοφία και απέκτησε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο μελέτης, το οποίο είναι η ανάλυση του προέλευση, ανάπτυξη, εξέλιξη του ανθρώπου, από τη φυσική, βιολογική, ανατομική του και ιστορική και πολιτιστική.
Για τη μελετητή Leslie White, το σύμβολο είναι η βασική μονάδα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο πολιτισμός υπάρχει μόνο λόγω της συμβολικής συμπεριφοράς, του χαρακτηριστικού του ανθρώπου. Από τη θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου, ρωτήθηκαν πολλά για το τι είναι ο άνθρωπος και ποια είναι η διαφορά του σε σχέση με άλλα ζώα (ανώτερα θηλαστικά). Αντιμέτωποι με ανατομικά δεδομένα, παρατηρήθηκε ότι το κρανίο του άνδρα ήταν μεγαλύτερο και ότι, για αυτόν τον λόγο, ο εγκέφαλός του ήταν επίσης μεγαλύτερος. Με αυτόν τον τρόπο, η σκέψη, η συλλογιστική, η κατανόηση κ.λπ. συνδέθηκαν με μια μεγαλύτερη δύναμη σύνδεσης ιδεών που προέρχονται από τις ανθρώπινες ψυχικές ικανότητες.
Ωστόσο, η Leslie διαπίστωσε ότι η διαφορά μεταξύ ανθρώπων και άλλων ζώων ήταν ποιοτική και όχι ποσοτική διαφορά. Αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος χρησιμοποιεί σύμβολα για να υπάρχει, αλλά αυτά τα σύμβολα δημιουργούνται, επινοούνται, από τους ίδιους τους ανθρώπους, σε αντίθεση με το ζώο, το οποίο μπορεί να ρυθμιστεί με σύμβολα, αλλά δεν μπορεί ποτέ δημιουργήστε τα. Αυτή η δύναμη δημιουργίας συμβόλων είναι ειδικά ανθρώπινη (δεν υπάρχουν άλλα όντα που κάνουν ούτε ενδιάμεσοι βαθμοί).
Ένα σύμβολο είναι κάτι του οποίου η αξία ή η έννοια εκχωρείται από τους χρήστες του. Αυτή η τιμή δεν καθορίζεται ποτέ από τα φυσικά χαρακτηριστικά του συγκεκριμένου αντικειμένου, δηλαδή από τις εγγενείς του ιδιότητες, αλλά πάντα από κάτι αυθαίρετο που γίνεται συμβατικό. Για παράδειγμα, η λέξη ΔΕΙΤΕ. Κανένα από αυτά τα γράμματα, μαζί ή ξεχωριστά, δεν υποδηλώνει μια ενέργεια οπτικοποίησης κάτι (στα γαλλικά λέει VOIR, στα Αγγλικά, ΝΑ ΔΕΙΤΕ κ.λπ.). Το νόημα είναι μέρος της συλλογικής αποτίμησης κάποιου, είναι άυλο, αλλά είναι απαραίτητο κάτι φυσικό να αντιπροσωπεύει το νόημα, διαπερνά την εμπειρία μας.
Η Leslie διακρίνει επίσης το σύμβολο και το σύμβολο. Το πρώτο είναι η δημιουργία της αξίας του κάτι. Το σύμβολο είναι μια ένδειξη ήδη δημιουργημένης τιμής. Είναι μια φυσική μορφή της οποίας η λειτουργία είναι να δείξει κάτι άλλο, ποιότητα ή γεγονός. Η έννοια ενός σημείου μπορεί να διαχωριστεί από τη φυσική του μορφή (όπως ένα θερμόμετρο με στήλη υδραργύρου που υποδηλώνει την ποσότητα θερμότητας) ή απλώς διαχωρίζεται, αρκεί να δείχνει το ίδιο πράγμα (πρόγνωση καιρού, από παράδειγμα).
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Ας δούμε ένα παράδειγμα: τόσο ένας σκύλος όσο και ένας άντρας μπορούν να ρυθμιστούν ώστε να αντιλαμβάνονται έναν ήχο μέσω των γραμμάτων S-E-N-T-A και να αναπτύξουν μια συμπεριφορά. Ωστόσο, η έννοια αυτής της λέξης μόνο ο άνθρωπος μπορεί να δώσει, να δημιουργήσει ή να εφεύρει, αφού το ζώο είναι ανίκανο. Ένα άλλο παράδειγμα: για εμάς στον δυτικό Ιουδαϊκό-Χριστιανικό πολιτισμό, το μαύρο είναι το χρώμα του πένθους, που αντιπροσωπεύει τη θλίψη, λαχτάρα για εκείνους που είναι ήταν, ενώ για ορισμένες ανατολικές χώρες είναι κίτρινο, καθώς ο θάνατος είναι μια στιγμή χαράς λόγω της απελευθέρωσης του σώματος και του ψυχή. Ο σταυρός, που αντιπροσωπεύει τα δεινά του Χριστού, είναι εντελώς ξένος από έναν αφρικανικό κανίβαλο.
Επίσης αξιοσημείωτες είναι οι εμπειρίες που ακολούθησε η Leslie. Η δημιουργία ενός παιδιού, μαζί με έναν πίθηκο (πίθηκος) έδειξε ότι, ανεξάρτητα από το πόσο παρόμοια είναι, έχοντας την ίδια εκπαίδευση, σύντομα το παιδί αναπτύσσει, μαζί με την ομιλία και τον προβληματισμό, την κατασκευή και την υπέρβαση ασκήσεων που το ζώο δεν μπορεί καν να διαχειριστεί προβληματίζω.
Είναι προφανές λοιπόν ότι η φύση του ανθρώπου και των ζώων είναι διαφορετική και ότι η μελέτη του ανθρώπου υπερβαίνει τις φυσικές του συνθήκες, αλλά επίσης των ιστορικών συνθηκών, γιατί η ιστορία μας είναι η ιστορία που κατασκευάζουμε ελεύθερα από σύμβολα που ονομάζουμε αξίες πολιτιστικός.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP