Ο "Θεωρία των Ιδεών«Ο Πλατωνικός εμφανίστηκε για να εξηγήσει πρώτα το πρόβλημα που έθεσε ο Σωκράτης σχετικά με τους ορισμούς. Κατά την ανάπτυξή του, ήταν απαραίτητο να καθιερωθούν οι ιδέες ως ενοποίηση των πολλαπλών αντικειμένων που δίδονται στις αισθήσεις (παραστάσεις της οσμής, της γεύσης, της όρασης, της ακοής και της αφής), οι οποίες από μόνες τους δεν επαρκούν για να εξηγήσουν τις αναπαραστάσεις αυτών των αντικειμένων και αυτών ουσία.
Ο Πλάτων χωρίζει έτσι την πραγματικότητα σε δύο διαφορετικά σύμπαντα: το κατανοητό και το λογικό. Το πρώτο περιέχει τις καθαρές μορφές, τις ουσίες και το θεμέλιο της ύπαρξης των όντων του δεύτερου. Έτσι, τόσο τα φυσικά όντα όσο και τα άτομα είναι ευαίσθητα αντίγραφα κατανοητών πρωτότυπων μοντέλων.
Είναι από αυτό που ο Πλάτων επικρίνει την τέχνη. Κάθε συγκεκριμένο άτομο συμμετέχει σε ιδέες (η συμμετοχή είναι η σχέση μεταξύ του συνόλου και των τμημάτων) χωρίς να συγχέεται με αυτές, οι οποίες, ως εκ τούτου, είναι απόλυτες. Ο κόσμος είναι ένα αντίγραφο του πραγματικού και αυτή η αποχώρηση από το πραγματικό είναι ήδη ένα
Ανομοιομορφία, αν και φυσικό. Ωστόσο, ο Πλάτων κρίνει την τέχνη ως μίμηση, ικανή να εξαπατήσει, αφού η λογική πραγματικότητα είναι ήδη μίμηση του κατανοητού. Η τέχνη απέχει ακόμη περισσότερο από το πραγματικό, καθώς μιμείται την αντιγραφή. Η μίμηση της αντιγραφής είναι αυτό που καλεί ο Πλάτων Ομοίωμα, που εισάγει μια περίσσεια μεγαλύτερη από την ίδια την ύπαρξη του φυσικού κόσμου. Γι 'αυτό ο Πλάτων απορρίπτει την τέχνη στην ιδανική της κατάσταση, θέλοντας, με αυτό, να αντικαταστήσει την Ποίηση από τη Φιλοσοφία.Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Όσο για τον Αριστοτέλη, αυτό το πλατωνικό μοντέλο είναι άχρηστο και αβάσιμο. Για αυτόν, η πραγματικότητα είναι η ευαίσθητη και "το ον λέει τον εαυτό του με διάφορους τρόπους”. Δηλαδή, τα όντα καλούνται πάντα σε σχέση με μια κατηγορία και ένα καθολικό φύλο που αφαιρείται από συγκεκριμένα όντα. Η απομίμηση, λοιπόν, γίνεται ακόμη ευεργετική επειδή αντιπροσωπεύει μια σύνθεση αφηγήσεων που δείχνουν πιθανές εμπειρίες. Η απομίμηση έχει παιδαγωγικό χαρακτήρα, καθώς η επίδρασή της (κάθαρση) προάγει μια ταύτιση με το χαρακτήρα, δημιουργώντας ή αφυπνίζοντας συναισθήματα που καθαρίζουν και εκπαιδεύουν, χαρακτηρίζοντας κανόνες Ενέργειες.
Υπό αυτήν την έννοια, λέγεται ότι η καλλιτεχνική εμπειρία βασίζεται σε καταστάσεις που έχουν Πιθανότητα, όχι με πραγματικά γεγονότα ή πράξεις, αλλά και με εκείνα που είναι πιθανό να συμβούν, δηλαδή, που είναι πιθανά. Ο Αριστοτέλης χρησιμοποιεί τραγωδία πάνω από άλλες μορφές τέχνης, επειδή ασχολείται με ανθρώπινα δράματα στα οποία μόνο οι καλύτεροι μπορούν να λύσουν τέτοια δράματα.
Επομένως, ενώ η ανομοιότητα, ή μάλλον η παραγωγή της, απομακρύνεται όλο και περισσότερο από την πραγματική, η πραγματικότητα (αν και οντολογικά διαφορετική) είναι η πιθανότητα να γίνει πραγματικότητα. Ο πρώτος αμόρφωτος, ενώ ο δεύτερος προετοιμάζεται για την κοινοτική ζωή, ξυπνά κοινά και καθολικά συναισθήματα
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Αισθητική στη Φιλοσοφία του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. Πρόσβαση στις 28 Ιουνίου 2021.
