20 ερωτήσεις διαφορετικών επιπέδων για την Αρχαία Ελλάδα για να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας για το θέμα.
Εύκολο επίπεδο
ερώτηση 1
Στην Αρχαία Ελλάδα, οι κύριες πόλεις-κράτη ήταν
α) Βαβυλώνα και Αθήνα
β) Σπάρτη και Ρώμη
γ) Βαβυλώνα και Σπάρτη
δ) Αθήνα και Σπάρτη
ε) Ρώμη και Βαβυλώνα
Σωστή εναλλακτική λύση: δ) Αθήνα και Σπάρτη
Η Αθήνα και η Σπάρτη ήταν οι σημαντικότερες πόλεις της Αρχαίας Ελλάδας και άφησαν μια ορατή κληρονομιά μέχρι σήμερα.
Οι άλλες εναλλακτικές δεν είναι σωστές, καθώς η Ρώμη είναι στην Ιταλία και η Βαβυλώνα ήταν μια πόλη στη Μεσοποταμία.
Δείτε επίσης: Σπάρτη και Αθήνα
Ερώτηση 2
Η θρησκεία της αρχαίας Ελλάδας ήταν
α) Χριστιανός
β) Εβραίος
γ) Πολυθεϊστής
δ) Ισλαμικός
ε) Βουδιστής
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) Πολυθεϊστής
Η λέξη «πολυθεϊστής» σημαίνει πολλούς θεούς. Οι αρχαίοι Έλληνες λάτρευαν θεούς όπως ο Δίας, ο Απόλλωνας, η Αθηνά και η Αφροδίτη.
Α) ΛΑΘΟΣ. Η χριστιανική θρησκεία αναπτύχθηκε στην Παλαιστίνη πολλούς αιώνες αργότερα.
β) ΛΑΘΟΣ. Η εβραϊκή θρησκεία λαμβάνει χώρα στην Παλαιστίνη και για τις φυλές του Ισραήλ.
δ) ΛΑΘΟΣ. Το Ισλάμ εμφανίζεται το έτος 622 δ. ΝΤΟ. πολύ καιρό μετά από αυτήν την ώρα.
ε) ΛΑΘΟΣ. Οι Βουδιστές περιορίζονται στην Ασία αυτή τη στιγμή.
ερώτηση 3
Η ιστορία της αρχαίας Ελλάδας χωρίζεται σε 4 περιόδους που εκτείνονται από τον αιώνα ΧΧ έως τον αιώνα IV α. ΝΤΟ.. Είναι αυτοί:
α) προ-ομηρική, ομηρική, αρχαϊκή και κλασική
β) Ελληνορωμαϊκή, Δωρική, Ομηρική, Κλασική
γ) Δωρικός, Αθηναίος, Κλασικός και Ελληνιστικός
δ) Ελληνιστική, Ομηρική, Αθηναϊκή και Κλασική
ε) Ελληνορωμαϊκή, Προ-Ομηρική, Κλασική και Ελληνιστική
Σωστή εναλλακτική λύση: α) προ-ομηρική, ομηρική, αρχαϊκή και κλασική
Η ομηρική περίοδος, 20ος-12ος αιώνας α. a., περιλαμβάνει / κατανοεί το στάδιο σχηματισμού των ελληνικών πόλεων. Έπειτα έρχεται ο Ομηρικός, από το 1150 π.Χ. ΝΤΟ. έως το 800 π.Χ. Γ., Που ορίζει μια στιγμή οργάνωσης της ελληνικής κοινωνίας γύρω από αυτόνομους πυρήνες.
Από την άλλη πλευρά, η αρχαϊκή περίοδος περιλαμβάνει τους αιώνες VIII-VI α. ΝΤΟ. και χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη της φιλοσοφίας και την εμφάνιση των Ολυμπιακών Αγώνων. Τέλος, η κλασική περίοδος ανήκει στους αιώνες V-IV α., όπου η Αθήνα ενοποιείται σαν μια από τις σημαντικότερες πόλεις της περιοχής.
ερώτηση 4
Γεμίστε το κενό: __________ ήταν ένα πολιτικό καθεστώς που δημιουργήθηκε και υιοθετήθηκε στην Αθήνα την περίοδο της Αρχαίας Ελλάδας.
α) σοφίτα
β) δημοκρατία
γ) δικτατορία
δ) μοναρχία
ε) θαλασσοκρατία
Σωστή εναλλακτική λύση: β) δημοκρατία
Η δημοκρατία, μια ελληνική λέξη που σημαίνει «κυβέρνηση του λαού», ήταν ο αθηναϊκός τρόπος διακυβέρνησης. Φυσικά, ήταν πολύ διαφορετικό από αυτό που γνωρίζουμε σήμερα, αλλά υπήρχε περισσότερη πολιτική συμμετοχή του πληθυσμού σε σύγκριση με τα πολιτικά καθεστώτα στις γειτονικές περιοχές.
Α) ΛΑΘΟΣ. Η Αττική είναι μια χερσόνησος και κάλεσε επίσης τη συνάντηση πολλών ελληνικών πόλεων.
γ) ΛΑΘΟΣ. Η δικτατορία, ένα καθεστώς ενός ατόμου που υποστηρίζεται από το στρατό, δεν υιοθετήθηκε από την Αθήνα ως πολιτικό καθεστώς.
δ) ΛΑΘΟΣ. Η μοναρχία, ένα κληρονομικό κυβερνητικό καθεστώς, δεν ανήκει στον συγκεκριμένο χρόνο ή τόπο.
ε) ΛΑΘΟΣ. Η θαλασσοκρατία (δύναμη των θαλασσών) ήταν η προϋπόθεση της στρατιωτικής κυριαρχίας των θαλασσών και δεν ήταν το καθεστώς που ίσχυε τότε στην Αθήνα.
Δείτε επίσης: Αθηναϊκή δημοκρατία
ερώτηση 5
Ο πόλεμος της Πελοποννήσου ήταν ένας εμφύλιος πόλεμος που συνέβη στην Παλιά Ελλάδα μεταξύ 431 και 404 α. ΝΤΟ. Αυτή η στρατιωτική σύγκρουση διήρκεσε 27 χρόνια και τελείωσε με τη νίκη:
α) Θήβα
β) Σπάρτη
γ) Αθήνα
δ) Κρήτη
ε) Περσία
Σωστή εναλλακτική λύση: β) Σπάρτη
Κατά τη διάρκεια της Μάχης του Αιγώποτα, οι Σπαρτιάτες καταλαμβάνουν την Αθήνα και αυτή η πόλη καταρρέει.
ερώτηση 6
Σχετικά με την ελληνική πόλη, είναι σωστό να δηλώνεται
α) Η Μακεδονία και η Θήβα ήταν οι σημαντικότερες πόλεις.
β) Ο όρος «πόλις» στα ελληνικά σημαίνει «κοινωνία».
γ) Δεν είχαν αυτονομία και εξουσία.
δ) Οι κοινωνικές οργανώσεις τους ήταν οι ίδιες για όλους.
ε) Αντιπροσώπευε τις πόλεις-κράτη της Αρχαίας Ελλάδας.
Σωστή εναλλακτική λύση: ε) Αντιπροσώπευε τις πόλεις-κράτη της Αρχαίας Ελλάδας.
Η «πόλη», μια ελληνική λέξη για την πόλη, ήταν το κέντρο των πολιτικών και οικονομικών αποφάσεων στην Αρχαία Ελλάδα. Σημειώστε ότι αυτές οι πόλεις ήταν ανεξάρτητες μεταξύ τους, αλλά ενώθηκαν από τον κοινό πολιτισμό, τη θρησκεία και τις γλώσσες.
Α) ΛΑΘΟΣ. Η Μακεδονία και η Θήβα δεν ήταν οι σημαντικότερες πόλεις της Αρχαίας Ελλάδας.
β) ΛΑΘΟΣ. Ο όρος "polis" σημαίνει πόλη και όχι κοινωνία.
γ) ΛΑΘΟΣ. Η Πόλη ήταν ανεξάρτητη μεταξύ τους και έκαναν συμμαχίες μόνο σε περίπτωση πολέμου.
δ) ΛΑΘΟΣ. Όντας ανεξάρτητοι, ο καθένας είχε τη δική του κοινωνική οργάνωση.
Δείτε επίσης: Έλληνες μπάτσοι
ερώτηση 7
Στην πόλη της Αθήνας, μόνο εκείνοι που γεννήθηκαν στην πόλη θεωρήθηκαν πολίτες. Επομένως, οι ξένοι δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στις πολιτικές αποφάσεις της πόλης. Το όνομα που δόθηκε στους αλλοδαπούς ήταν
α) αδερφές
β) γεωργόλες
γ) ελικοειδή
δ) metecos
ε) ευκατάστατο
Σωστή εναλλακτική λύση: d) metecos
Μόνο ελεύθεροι άντρες που γεννήθηκαν στην Αθήνα θεωρήθηκαν πολίτες. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες, οι σκλάβοι και οι ξένοι αποκλείστηκαν από την πολιτική ζωή.
Α) ΛΑΘΟΣ. Οι Fratrias ήταν κοινωνικές οργανώσεις από την ομηρική περίοδο, όπως μια φυλή ή φυλή.
β) ΛΑΘΟΣ. Οι Γεωργόλες ήταν μέρος των «γονιδίων» και είχαν μακρινή σχέση με το Pater familiae.
γ) ΛΑΘΟΣ. Τα helots ήταν σκλάβοι των οποίων η ιδιοκτησία ανήκε στο κράτος.
ε) ΛΑΘΟΣ. Ο Ευπατρίδης ήταν τα παιδιά και οι στενοί συγγενείς της οικογένειας Πατέρα που είχαν δικαίωμα στις καλύτερες ιδιοκτησίες.
Δείτε επίσης: Αρχαία Ελλάδα
Μεσαίο επίπεδο
ερώτηση 8
(Vunesp) Μεταξύ των κληρονομιών των Ελλήνων της Κλασικής Αρχαιότητας που παραμένουν στη σύγχρονη ζωή, μπορούμε να αναφέρουμε:
α) η σύλληψη της δημοκρατίας με τη συμμετοχή της καθολικής ψηφοφορίας.
β) την προώθηση του πνεύματος της αδελφοποίησης μέσω του αθλητισμού και των παιχνιδιών.
γ) την εξιδανίκευση και αξιοποίηση της χειροκίνητης εργασίας σε όλες τις διαστάσεις της.
δ) καλλιτεχνικές αξίες ως έκφραση του θρησκευτικού και χριστιανικού κόσμου.
ε) πολεοδομία σύμφωνα με τα πρότυπα των πόλεων της ακρόπολης.
Σωστή εναλλακτική λύση β) προώθηση του πνεύματος της αδελφοποίησης μέσω του αθλητισμού και των παιχνιδιών.
Οι Ολυμπιακοί Αγώνες στην Αρχαία Ελλάδα ήταν μια γιορτή της ειρήνης. Οι καλύτεροι πολεμιστές μετατράπηκαν σε αθλητές και έπαιξαν παιχνίδια για να δουν ποιος θα ήταν ο καλύτερος στον διαγωνισμό. Ο στόχος αυτός ανακτήθηκε με την πρωτοβουλία του Βαρόνου de Coubertin για την αναβίωση των Ολυμπιακών Αγώνων στην Αθήνα, το έτος 1896.
Α) ΛΑΘΟΣ. Η δημοκρατία είναι μια ιδέα που κληρονομήθηκε από τους Έλληνες, αλλά η καθολική ψηφοφορία θα συζητηθεί και θα εφαρμοστεί μόνο τον 20ο αιώνα.
γ) ΛΑΘΟΣ. Οι Έλληνες ούτε εξιδανικεύουν ούτε εκτιμούν χειροκίνητη εργασία.
δ) ΛΑΘΟΣ. Οι Έλληνες δεν θα γνώριζαν τον Χριστιανισμό πολύ αργότερα.
ε) ΛΑΘΟΣ. Ο ελληνικός πολεοδομικός σχεδιασμός δεν μιμήθηκε γιατί θυμίζει τον παγανιστικό κόσμο που ο Χριστιανισμός ήθελε να αποφύγει.
ερώτηση 9
(Mackenzie) «Η ιστορία λέει ότι, με τη βοήθεια της Αθηνάς, ο Epeu έχτισε ένα μεγάλο ξύλινο άλογο, όπου έκρυψε πολεμιστές. Ο Οδυσσέας τον εισήγαγε πονηρά στην Τροία για να λεηλατήσει οι πολεμιστές. "Στο έργο του, ο συγγραφέας μετέτρεψε τον αγώνα για τον έλεγχο του στενού των Δαρδανελίων (Helespont) σε μια σύγκρουση με θεούς και ήρωες. Το έργο και ο συγγραφέας του είναι:
α) Η Δημοκρατία - Πλάτων.
β) Oedipus Rex - Σοφοκλής.
γ) Η Ιλιάδα - Όμηρος.
δ) Οι επτά ενάντια στη Θήβα - Αισχύλος.
ε) Η Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου - Θουκυδίδης.
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) Η Ιλιάδα - Όμηρος.
Ο Όμηρος Η Ιλιάδα είναι η αφήγηση του πολέμου που περιελάμβανε αρκετούς Έλληνες βασιλιάδες για να καταλάβουν την πόλη της Τροίας.
Καθώς η διαμάχη διήρκεσε αρκετούς αιώνες, ο Οδυσσέας, βασιλιάς της Ιθάκης, είχε την ιδέα να βάλει τους καλύτερους Έλληνες πολεμιστές του μέσα σε ένα ξύλινο άλογο και έτσι να το προσφέρει ως δώρο στους Τρώες. Μόλις μπήκαν στην πόλη, οι Έλληνες την λεηλάτησαν και άνοιξαν την πύλη για να περάσουν οι άλλοι στρατιώτες.
Α) ΛΑΘΟΣ. Η Δημοκρατία του Πλάτωνα είναι ένας φιλοσοφικός διάλογος.
β) ΛΑΘΟΣ. Oedipus-King, του Σοφοκλή, είναι μια τραγωδία που αφηγείται την ιστορία του Βασιλιά Οιδίπου που παντρεύεται τη Jocasta, τη μητέρα του.
δ) ΛΑΘΟΣ. Το Seven Against Thebes - Aeschylus είναι μια τραγωδία που αφηγείται τη διαμάχη για εξουσία μεταξύ των αδελφών Οιδίποδα και Πολυνύκης.
ε) ΛΑΘΟΣ. Η Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου του Θουκυδίδη απεικονίζει αυτή τη σύγκρουση και θεωρείται το πρώτο βιβλίο της δυτικής ιστορίας.
Δείτε επίσης: Ιλιάδα
ερώτηση 10
(PUC-Campinas) Η παρακμή της Ελλάδας, που ξεκίνησε από τον τέταρτο αιώνα π.Χ. Γ., Εξηγείται, μεταξύ άλλων παραγόντων, από το
α) απουσία πολιτικής ενότητας και αγώνες μεταξύ πόλεων-κρατών.
β) εισβολή των Κρητικών στην πόλη της Τροίας και καταστροφή του μυκηναϊκού πολιτισμού.
γ) εξέλιξη της πόλης που συνέβαλε στην ανάπτυξη του ιδανικού της δημοκρατίας στην Πελοπόννησο.
δ) κοινωνική οργάνωση των πόλεων-κρατών της Αθήνας και της Σπάρτης, δομημένη πάνω στη δουλεμπόρια ατόμων από τη Μεσσηνία.
ε) απομονωτική στάση που αναπτύσσεται από τα κράτη της πόλης που δεν μπορούν να συμμετάσχουν στο θαλάσσιο εμπόριο και, φυσικά, χωρίς ευκαιρίες για οικονομική ανάπτυξη.
Σωστή εναλλακτική λύση: α) απουσία πολιτικής ενότητας και αγώνες μεταξύ πόλεων-κρατών.
Οι πόλεις-κράτη ήταν αντίπαλοι μεταξύ τους και αυτή η κατάσταση διευκόλυνε την κατάκτηση από έναν εξωτερικό εχθρό, καθώς αυτός εκμεταλλεύτηκε τις εσωτερικές διχόνοιες για να προχωρήσει.
β) ΛΑΘΟΣ. Δεν ήταν οι Κρητικοί που εισέβαλαν στην Τροία, ούτε αυτή η εισβολή ήταν η αιτία της παρακμής της Ελλάδας.
γ) ΛΑΘΟΣ. Η δημοκρατία δεν ήταν το πολιτικό καθεστώς όλων των πόλεων-κρατών, οπότε δεν υπήρχε τέτοια εξέλιξη.
δ) ΛΑΘΟΣ. Αν και οι περισσότεροι σκλάβοι της Σπάρτης προέρχονταν από τη Μεσσηνία, το ίδιο δεν ισχύει για την Αθήνα.
ε) ΛΑΘΟΣ. Αυτή η απομονωτική στάση διατηρήθηκε ήδη από πολλές πόλεις. Ωστόσο, πρέπει να σημειώσουμε ότι ενώθηκαν όταν απειλήθηκαν. Έτσι, από μόνο του, αυτό δεν εξηγεί τη φθορά.
ερώτηση 11
(UEMT) Η αποδυνάμωση των ελληνικών πόλεων μετά τον Πελοποννησιακό πόλεμο (431-404 α. Γ), επέτρεψε την κατάκτηση της Ελλάδας με:
α) Βυζαντινοί
β) Χετίτες
γ) Ασσύριοι
δ) Περσικά
ε) Μακεδόνες
Σωστή εναλλακτική λύση: ε) Μακεδόνες
Η πΓΔΜ παύει να είναι ποιμενική κοινωνία και ξεκινά να κατακτήσει τα ελληνικά εδάφη, με τον Φελίπε Β 'και, αργότερα, με τον γιο του, τον Μέγα Αλέξανδρο.
Α) ΛΑΘΟΣ. Οι Βυζαντινοί δεν θα ήταν ισχυρός στρατός μέχρι αιώνες αργότερα.
β) ΛΑΘΟΣ. Οι Χετταίοι δεν υπήρχαν πλέον ως βασίλεια αυτή τη στιγμή.
γ) ΛΑΘΟΣ. Αυτός ο λαός δεν πήγε σε πόλεμο με τους Έλληνες με την ευκαιρία αυτή.
δ) ΛΑΘΟΣ. Οι Πέρσες δεν μπήκαν και πολέμησαν τους Έλληνες σε αυτήν τη σύγκρουση.
ερώτηση 12
(UECE) Όσον αφορά το "League of Delos", το οποίο θα αποτελούσε τη βάση του αθηναϊκού ιμπεριαλισμού, μπορούμε σωστά να πούμε:
α) προέκυψε από τη συμμαχία ελληνικών και περσικών πόλεων ενάντια στην επέκταση της Μακεδονίας.
β) αποσκοπούσε στην απελευθέρωση ορισμένων ελληνικών πόλεων, υπό την ηγεσία της πόλης της Δήλου, από τη σπαρτιατική κυριαρχία.
γ) προέκυψε από μια διαδικασία υποταγής ή κυριαρχίας που ασκούσε η Αθήνα έναντι των άλλων πόλεων του Συνδέσμου.
δ) αρχικά ορίστηκε ως στρατιωτική συμμαχία, η οποία παρείχε αυτονομία στους συμμετέχοντες, επιφυλάσσοντας τη διοίκηση επιχειρήσεων στην Αθήνα.
ε) παρόλο που ηγείται της Αθήνας, η Σπάρτη έχει μεγάλη επιρροή σε αυτήν.
Σωστή εναλλακτική λύση: δ) ορίζεται αρχικά ως στρατιωτική συμμαχία, η οποία παρείχε αυτονομία στους συμμετέχοντες, επιφυλάσσοντας την διοίκηση επιχειρήσεων στην Αθήνα.
Το League of Delos ήταν μια πολιτική-στρατιωτική συμμαχία που συγκέντρωσε μια σειρά ελληνικών πόλεων-κρατών, με επικεφαλής την Αθήνα, των οποίων η έδρα της ήταν στη Δήλο και κύριος στόχος της ήταν να πολεμήσει τη Σπάρτη και να κατακτήσει τις πόλεις που ήταν υπό την επιρροή της.
Α) ΛΑΘΟΣ. Το League of Delos ήταν μια συμμαχία Ελλήνων εναντίον των Περσών.
β) ΛΑΘΟΣ. Η πόλη της Δήλου ήταν μόνο η έδρα, καθώς ο ηγέτης του πρωταθλήματος ήταν η Αθήνα.
γ) ΛΑΘΟΣ. Το πρωτάθλημα ξεκίνησε λόγω της ανάγκης των ελληνικών πόλεων να αμυνθούν από τους Πέρσες.
ε) ΛΑΘΟΣ. Η Σπάρτη ήταν μόνο μέρος του League of Delos στην αρχή και μετά αποσύρθηκε, ιδρύοντας τη δική της ένωση.
ερώτηση 13
(UNIFESP) «Ποτέ δεν φοβόμουν άντρες που έχουν θέση στο κέντρο της πόλης τους να συναντηθούν και να εξαπατήσουν ο ένας τον άλλο με όρκο. Με αυτά τα λόγια ο Κύρος προσβάλει όλους τους Έλληνες, γιατί έχουν τις αγορές τους [πλατείες] όπου μαζεύονται για να αγοράσουν και να πουλήσουν. οι Πέρσες αγνοούν εντελώς τη χρήση αγορών και δεν έχουν θέση για αυτό το σκοπό ».
(Ηρόδοτος, Ιστορίες, αιώνα Πηγαίνω. ΝΤΟ.)
Το κείμενο εκφράζει
α) η κατωτερότητα των Περσών που, σε αντίθεση με τους Έλληνες, δεν γνώριζαν ακόμη τη ζωή στις πόλεις.
β) την ανισότητα μεταξύ Ελλήνων και Περσών, παρά τις ίδιες χρήσεις που χρησιμοποιούν και οι δύο από τον αστικό χώρο.
γ) ο ελληνικός χαρακτήρας, με βάση τη συγκεκριμένη χρήση του αστικού χώρου, χτισμένος σε αντίθεση με άλλους.
δ) την αδυναμία του συγγραφέα να κοιτάξει αντικειμενικά τους Πέρσες και να περιγράψει τα διαφορετικά έθιμά τους.
ε) ο εφησυχασμός των Περσών απέναντι στους Έλληνες, που προκύπτει από την ανωτερότητα της οικονομικής και στρατιωτικής τους δύναμης.
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) ο ελληνικός χαρακτήρας, με βάση τη συγκεκριμένη χρήση του δημοτικού χώρου, χτισμένος σε αντίθεση με άλλους.
Οι περισσότεροι Έλληνες χρησιμοποίησαν το δημοκρατικό σύστημα, όπου οι αποφάσεις συζητούσαν σε δημόσιες πλατείες από ελεύθερους άντρες. Από την πλευρά τους, οι Πέρσες είχαν μια κεντρική κυβέρνηση, όπου ο βασιλιάς και η θεότητα μπερδεύτηκαν, και οι νόμοι δεν συζητήθηκαν σε δημόσιους χώρους.
Α) ΛΑΘΟΣ. Οι Πέρσες γνώριζαν τη ζωή στις πόλεις.
β) ΛΑΘΟΣ. Το κείμενο εκφράζει τις διαφορές που έκαναν και οι δύο λαοί στον αστικό χώρο.
δ) ΛΑΘΟΣ. Ο Ηρόδοτος, παρά το ότι είναι Έλληνας, δεν αποθαρρύνει τους Πέρσες όταν περιγράφει τα έθιμά τους.
ε) ΛΑΘΟΣ. Το απόσπασμα δεν κατανοεί τους Έλληνες προς τους Πέρσες και επικρίνει τους τελευταίους.
ερώτηση 14
(Mackenzie) Τα οικονομικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά της Σπαρτιατικής Πόλης-Πολιτείας στην Αρχαϊκή περίοδο ήταν:
α) η θέση του ατόμου στην κοινότητα καθορίστηκε από το βαθμό συγγένειας του με τον πατριάρχη και η οικονομία του ήταν φυσική και κολεκτιβιστική.
β) οι κοινωνικές τάξεις που συνδέονται με το εμπόριο, ενώ απέκτησαν μεγαλύτερη οικονομική δύναμη, προσπάθησαν να επεκτείνουν τον κοινωνικό τους τομέα.
γ) την ύπαρξη μιας αριστοκρατικής ολιγαρχίας, η οποία μονοπωλούσε στρατιωτική, πολιτική και θρησκευτική δύναμη, πολιτιστικά αρχαϊκή, χωρίς εμπορικές δραστηριότητες.
δ) η απαγόρευση της δουλείας από την κυρίαρχη ολιγαρχία ενθάρρυνε ξένους τεχνίτες να έρθουν στην πόλη προκειμένου να προωθήσουν το εμπόριο και τις πολιτιστικές δραστηριότητες.
ε) θαλάσσια πόλη που κυριαρχείται από αγρότες ιδιοκτήτες μικρών εκμεταλλεύσεων, οι οποίες επέτρεψαν στους αλλοδαπούς, τη Metecos, να ασκούν πολιτιστικές δραστηριότητες.
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) η ύπαρξη μιας αριστοκρατικής ολιγαρχίας, η οποία μονοπωλούσε στρατιωτική, πολιτική και θρησκευτική δύναμη, πολιτιστικά αρχαϊκή, χωρίς εμπορικές δραστηριότητες.
Στην αρχαϊκή περίοδο, η σπαρτιατική κοινωνία κυριαρχούσε από μια αριστοκρατική ολιγαρχία που κατείχε όλες τις σημαντικές θέσεις στον στρατιωτικό, πολιτικό και θρησκευτικό τομέα. Αυτό επέτρεψε τη διατήρηση των προνομίων αυτής της ελίτ και το κλείσιμο της κοινωνίας από μόνη της.
Α) ΛΑΘΟΣ. Αυτά τα χαρακτηριστικά, σε αυτήν την περίοδο, βρίσκουμε στην Αθήνα, όχι στη Σπάρτη.
β) ΛΑΘΟΣ. Οι κοινωνικές τάξεις που σχετίζονται με το εμπόριο ανήκαν ήδη στη σπαρτιάτικη οικονομική και πολιτική ελίτ και δεν υπήρχε ανάγκη επέκτασης της εξουσίας τους.
δ ΛΑΘΟΣ. Η δουλεία του χρέους δεν απαγορεύτηκε κατά την Αρχαϊκή περίοδο στη Σπάρτη.
ε) ΛΑΘΟΣ. Η πόλη δεν αποτελείται από μικρούς γαιοκτήμονες και τα metecs ήταν γενικά αφιερωμένα στο εμπόριο και τη χρηματοδότηση.
Δείτε επίσης: Αρχαϊκή περίοδος
Σκληρό επίπεδο
ερώτηση 15
(UFPR) «Ο Ξέρξης δεν έστειλε ανακοινώσεις στην Αθήνα και τη Σπάρτη για να απαιτήσουν την υποβολή αυτών των πόλεων. Ο Ντάριους τους είχε στείλει στο παρελθόν για αυτό το σκοπό, αλλά οι Αθηναίοι τους είχαν πετάξει στο Μπαράτρο ενώ ότι οι Λακεδαιμόνιοι πέταξαν σε ένα πηγάδι, λέγοντάς τους να πάρουν τη γη και το νερό από εκεί για να πάρουν στο Βασιλιάς. Ο Εσπερίας και ο Ταύρος, και οι δύο Σπαρτιάτες υψηλής γενεαλογίας, πρότειναν να υποστούν τιμωρία που ο Ξέρξης, γιος του Δαρείου, ήθελε να του επιβάλει για το θάνατο των προφητών που στάλθηκαν στη Σπάρτη. […] Φεύγοντας για τη Σούσα, πήγαν στο σπίτι του Υδάμεση, ενός Περσού από τη γέννηση και κυβερνήτη της ακτής της Ασίας. […] Αφού τους προσκάλεσε να συμμετάσχουν στο τραπέζι του, τους είπε: cedeLacedemonians, γιατί αρνείστε με τέτοιο τρόπο τη φιλία που σας προσφέρει ο κυρίαρχος μας; Μπορείτε να δείτε, από την προνομιακή κατάσταση που απολαμβάνω, ότι ξέρει πώς να ανταμείβει την αξία. και καθώς παίρνει το θάρρος σας σε μεγάλο βαθμό, είμαι βέβαιος ότι θα έδινα επίσης σε καθένα από εσάς κυβέρνηση στην Ελλάδα, αν τον αναγνώριζες ως κυρίαρχο ». «Κύριε - απάντησε οι νέοι - ξέρετε πώς να γίνετε σκλάβος, αλλά δεν έχετε βιώσει ποτέ την ελευθερία, αγνοώντας επομένως τη γλυκύτητά της. Αν το γνωρίζατε ποτέ, θα σας ενθαρρύνουμε να παλέψουμε για αυτό, όχι μόνο με δόρυ, αλλά και με άξονες. "
(«ΗΡΟΔΟΤ». Ιστορία. Σάο Πάολο: Tecnoprint, s / d, p. 340)
Με βάση το κείμενο του Ηρόδοτου και τη γνώση της σύγκρουσης μεταξύ Ελλήνων και Περσών στην αρχαιότητα, εξετάστε τις ακόλουθες δηλώσεις:
1. Η αφήγηση του Ηρόδοτου αντιλαμβάνεται τον χρόνο ως κυκλικό, αφού, γι 'αυτόν, η γνώση της ιστορίας επιτρέπει τη διόρθωση λαθών του παρελθόντος.
2. Στο κείμενό του, ο Ηρόδοτος αποδίδει στους ελληνο-περσικούς πολέμους την έννοια της σύγκρουσης μεταξύ ελεύθερων ανδρών και σκλάβων.
3. Ο Ηρόδοτος αποδεικνύει, μέσω της αφήγησής του, ότι το απαραβίαστο των εραστών, που βασίστηκε στα δικαιώματα του λαού, ήταν ένα πολιτικό έθιμο που μοιράζονταν Έλληνες και Πέρσες.
4. Οι στάσεις των Αθηναίων και των Σπαρτιατών, που αφηγούνται στο κείμενο του Ηρόδοτου, αποκαλύπτουν γιατί οι Πέρσες αποκαλούσαν τους Έλληνες «τους βάρβαρους της Κλασικής Αρχαιότητας».
Ελέγξτε τη σωστή εναλλακτική λύση.
α) Ισχύουν μόνο οι δηλώσεις 1 και 2.
β) Ισχύουν μόνο οι δηλώσεις 1 και 4.
γ) Μόνο οι δηλώσεις 2 και 3 είναι αληθείς.
δ) Ισχύουν μόνο οι δηλώσεις 1, 3 και 4.
ε) Μόνο οι δηλώσεις 2, 3 και 4 είναι αληθείς.
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) Αληθεύουν μόνο οι δηλώσεις 2 και 3.
Αριθμός 2: Οι ελληνο-περσικοί πόλεμοι, που ονομάζονται επίσης ιατρικοί πόλεμοι, χρησιμοποιούνται από τον Ηρόδοτο ως πρόσχημα για να ανυψώσουν την κατάσταση του ελεύθερου άνδρα έναντι του σκλάβου, όπως εκφράζεται στο σημείο 2.
Αριθμός 3: Οι προφήτες ήταν επίσημοι αγγελιοφόροι μεταξύ των βασιλείων και μερικές φορές δεν έφεραν καλά νέα και ως εκ τούτου, προστατεύονταν από κυβερνήσεις τόσο διαφορετικές όσο οι ελληνικές και οι περσικές. Σε τελική ανάλυση, δεν φταίνε για τα νέα που ανακοίνωσαν.
Αριθμός 1: ΛΑΘΟΣ Αν και ο Ηρόδοτος είναι Έλληνας, χρησιμοποιεί την έννοια του γραμμικού χρόνου στα έργα του και όχι στον κυκλικό χρόνο, όπως έκανε και οι σύγχρονοί του.
Αριθμός 4: ΛΑΘΟΣ Ήταν οι Έλληνες που κάλεσαν τους Πέρσες βάρβαρους και όχι το αντίστροφο.
ερώτηση 16
(Fuvest) Οι Ελληνιστικές Αυτοκρατορίες, εκλεκτικά αμαλγάματα ελληνικών και ανατολικών μορφών, διεύρυναν το χώρο του αστικού πολιτισμού της κλασικής αρχαιότητας, αραιώνοντας την ουσία του [...]. Από 200 έως ΝΤΟ. και μετά, η ρωμαϊκή αυτοκρατορική δύναμη προχώρησε ανατολικά [...] και στα μέσα του δεύτερου αιώνα οι λεγεώνες της είχαν συντρίψει όλα τα σοβαρά εμπόδια αντίστασης στην Ανατολή.
(Π. Άντερσον. Αποσπάσματα από την αρχαιότητα στον φεουδαρχισμό. Πόρτο: Afrontamento, 1982.)
Στην περιοχή των ελληνικών κοινωνικών σχηματισμών,
α) η αυτονομία των πόλεων-κρατών παρέμεινε ανέγγιχτη, παρά τον πολιτικό συγκεντρωτισμό που εφάρμοσαν οι ελληνιστικοί αυτοκράτορες.
β) αυτοί οι σχηματισμοί και οι ελληνιστικές αυτοκρατορίες συγκροτήθηκαν με την πρόοδο των σπαρτιατικών κατακτημάτων την περίοδο μετά τους πολέμους στην Πελοπόννησο, στο τέλος του V αιώνα · ΝΤΟ.
γ) η ρωμαϊκή κατάκτηση χαρακτηρίστηκε από έντονη επίθεση κατά του ελληνιστικού πολιτισμού, επιβάλλοντας τη λατινική γλώσσα και περιορίζοντας τις ελληνικές φιλοσοφικές σχολές.
δ) η Ανατολή έγινε κυρίαρχη περιοχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τον 3ο αιώνα και μετά d. α., με την κρίση της δουλείας, που επηρέασε περισσότερο το δυτικό της τμήμα.
ε) οι χώροι κατακτήθηκαν από τα Ρωμαϊκά στρατεύματα, στην Ελλάδα και στη Μικρά Ασία, στην ακμή της περιόδου, λόγω εσωτερικών αγώνων και αντιπαλότητας μεταξύ πόλεων-κρατών.
Σωστή εναλλακτική λύση: δ) η Ανατολή έγινε κυρίαρχη περιοχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τον 3ο αιώνα και μετά. α., με την κρίση της δουλείας, που επηρέασε περισσότερο το δυτικό της τμήμα.
Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατέλαβε όλα τα εδάφη που συνορεύουν με τη Μεσόγειο Θάλασσα, είτε μέσω στρατιωτικών συμμαχιών είτε κατοχής. Ωστόσο, με την επέκταση, η δουλεία γίνεται σπάνια στη Δύση, η οποία σταδιακά εισβάλλεται από τους λαούς του Βορρά. Έτσι, το ανατολικό τμήμα του γίνεται η πιο σημαντική περιοχή, οδηγώντας στη μετέπειτα διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Α) ΛΑΘΟΣ. Η αυτονομία των πόλεων-κρατών μειώνεται ενόψει της αυτοκρατορικής συγκέντρωσης.
β) ΛΑΘΟΣ. Η νίκη της Σπάρτης στον Πελοποννησιακό πόλεμο δεν εγγυήθηκε τη συγκρότηση μιας μεγάλης αυτοκρατορίας, καθώς πολλά κράτη-πόλεις έπεσαν σε οικονομική καταστροφή.
γ) ΛΑΘΟΣ. Οι Ρωμαίοι δεν πολεμούσαν τον ελληνικό πολιτισμό, αλλά το απορρόφησαν.
ε) ΛΑΘΟΣ. Οι πόλεις-κράτη είχαν ήδη αποδυναμωθεί και ως εκ τούτου η κατάκτηση δεν μπορεί να αποδοθεί αποκλειστικά σε ένα ζήτημα εσωτερικών αντιπαραθέσεων.
ερώτηση 17
(UFPR) "Με αυτόν τον τρόπο, η πόλη μας έχει αποστασιοποιηθεί από άλλους άντρες, από άποψη σκέψης και λόγου, ότι είναι οι μαθητές έγιναν δάσκαλοι άλλων, και το όνομα των Ελλήνων δεν φαίνεται πλέον να χρησιμοποιείται για τον ορισμό ενός αγώνα, αλλά ένα Νοοτροπία... "
(ΣΩΚΡΑΤΗΣ, Αθηναίος ρήτορας, Πανηγυρικός. Σε: AQUINO, R. ΜΙΚΡΟ. ΜΕΓΑΛΟ. του et alii. Ιστορία των κοινωνιών: από πρωτόγονες κοινότητες έως μεσαιωνικές κοινωνίες. Ρίο ντε Τζανέιρο: Ao Livro Técnico, 1980, σελ. 215.)
Η πολιτιστική υπεροχή των Ελλήνων στην Κλασική Αρχαιότητα που τονίζεται σε αυτό το σχόλιο μπορεί να δικαιολογηθεί από ορισμένους ισχυρισμούς. Επιλέξτε τις σωστές εναλλακτικές λύσεις.
(1) Οι Έλληνες χρησιμοποίησαν μια αντίληψη της Ιστορίας που δεν βασίστηκε αποκλειστικά σε θρύλους και μύθους, αλλά σε γεγονότα που παράγονται από ανθρώπινες πράξεις.
(2) Παράλληλα με τη μαγική-θρησκευτική σκέψη, οι Έλληνες φιλόσοφοι ανέπτυξαν μορφές ορθολογικής σκέψης.
(4) Μέσω της ρητορικής και της σοφιστείας, οι Έλληνες ανέπτυξαν τεχνικές πειθούς, ομιλίας και ομιλίας, που χρησιμοποιούνται ευρέως σε πολιτικές δραστηριότητες.
(8) Ο Σωκράτης, ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης δημιούργησαν φιλοσοφίες που τους έκαναν αφέντες σχολών σκέψης στην Κλασική Αρχαιότητα.
(16) Λόγω δημοκρατικής και φιλελεύθερης σκέψης, η χρήση της ελληνικής γλώσσας ήταν προαιρετική στις επίσημες επικοινωνίες.
(32) Οι Έλληνες ξεχώρισαν επειδή οι Ρωμαίοι ήταν αφέντες τους. Εξομοιώθηκαν ιδέες και αξίες από τη Ρώμη και απέρριψαν την επίδραση της ομηρικής σκέψης στη στάση και τη συμπεριφορά τους.
Σε απάντηση, δώστε το άθροισμα των σωστών δηλώσεων.
Σωστές εναλλακτικές λύσεις: άθροισμα 15
(1) Οι Έλληνες χρησιμοποίησαν μια αντίληψη της Ιστορίας που δεν βασίστηκε αποκλειστικά σε θρύλους και μύθους, αλλά σε γεγονότα που παράγονται από ανθρώπινες πράξεις.
(2) Παράλληλα με τη μαγική-θρησκευτική σκέψη, οι Έλληνες φιλόσοφοι ανέπτυξαν μορφές ορθολογικής σκέψης.
(4) Μέσω της ρητορικής και της σοφιστείας, οι Έλληνες ανέπτυξαν τεχνικές πειθούς, ομιλίας και ομιλίας, που χρησιμοποιούνται ευρέως σε πολιτικές δραστηριότητες.
(8) Ο Σωκράτης, ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης δημιούργησαν φιλοσοφίες που τους έκαναν αφέντες σχολών σκέψης στην Κλασική Αρχαιότητα.
Οι Έλληνες ήταν οι πρώτοι που προσπάθησαν να εξηγήσουν τα ιστορικά γεγονότα ως συνέπεια των ενεργειών των ανθρώπων και όχι της θέλησης των θεών. Με αυτόν τον τρόπο, ανέπτυξαν εξελιγμένους τρόπους κατασκευής ενός λόγου που βασίζεται σε μορφές ομιλίας και λογικής.
Αργότερα, θα άνθισαν πολλές σχολές σκέψης που θα αποτελούσαν τη βάση της φιλοσοφίας που διέπει τον δυτικό κόσμο.
(16) ΛΑΘΟΣ. Οι Έλληνες δεν ήταν φιλελεύθεροι και η χρήση της ελληνικής γλώσσας δεν αμφισβητήθηκε καν ως προαιρετική ή όχι.
ΛΑΘΟΣ. Οι Έλληνες ήταν οι δάσκαλοι των Ρωμαίων, απορροφώντας τη μυθολογία, τις φιλοσοφικές σχολές τους και αμέτρητες άλλες ιδέες από τους Έλληνες.
ερώτηση 18
(UFPE) Οι τέχνες ήταν το επίκεντρο στην Ελλάδα, ειδικά στην Αρχιτεκτονική, στην Αθήνα, όπου ξεχώρισαν Ελληνικά αρχιτεκτονικά στιλ, που αντιπροσωπεύονται από τα ακόλουθα σχήματα: Σε ποιες από τις εναλλακτικές είναι οι τρεις που αναφέρονται στυλ;
α) Το Dorium, το Ιόνιο και οι Κορίνθιοι.
β) Ο σοφιστής, ο Πλατωνικός και ο Σωκράτης.
γ) Ο Αλεξανδρινός, ο Μανενιστής και το Μπαρόκ.
δ) Το Dorion, το Gothic και το Alexandrian.
ε) Η Ελληνική, η Ρομαντική και η Ελληνιστική.
Σωστή εναλλακτική λύση: α) Το Dorium, το Ιόνιο και οι Κορίνθιοι.
Ο Δόριος, ο Ιόνιος και ο Κορινθιακός ήταν τρεις μορφές (ή παραγγελίες) ελληνικής αρχιτεκτονικής που υπάρχουν μέχρι σήμερα σε πολλά κτίρια.
Το Dorium είναι το απλούστερο, με ριγέ στήλες που καταλήγουν σε ευθείες γραμμές. Από την πλευρά του, το ιόνιο στιλ διαθέτει κολώνες που τελειώνουν με καμπύλη διακόσμηση. Τέλος, το κορινθιακό στιλ είναι το πιο περίπλοκο και γεμάτο λεπτομέρειες.
β) ΛΑΘΟΣ. Αυτοί οι όροι αναφέρονται στη φιλοσοφία και όχι στην αρχιτεκτονική.
γ) ΛΑΘΟΣ. Το Alexandrino αναφέρεται σε ένα μέτρο στίχου, ενώ το Mannerist και το μπαρόκ είναι ευρωπαϊκά στιλ τέχνης από τον 19ο αιώνα. XVI / XVII.
δ) ΛΑΘΟΣ. Το Gothic αναφέρεται στην τέχνη του Μεσαίωνα.
ε) ΛΑΘΟΣ. Τα Ελληνιστικά και Ελληνιστικά είναι επίθετα για τον ορισμό των Ελλήνων, ενώ το Ρομαντικό είναι ένα λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό κίνημα του 19ου αιώνα.
ερώτηση 19
(Fuvest) Από ορισμένες απόψεις, οι αρχαίοι Έλληνες ήταν πάντα διάσπαρτοι άνθρωποι. Διέσχισαν τον μεσογειακό κόσμο σε μικρές ομάδες και, ακόμη και όταν εγκαταστάθηκαν και κατέληξαν να τον κυριαρχούν, παρέμειναν αποσυνδεμένοι στην πολιτική τους οργάνωση. Στην εποχή του Ηρόδοτου, και πολύ πριν από αυτόν, βρέθηκαν ελληνικές αποικίες όχι μόνο σε ολόκληρη τη σημερινή Ελλάδα, αλλά και στις ακτές της Μαύρη Θάλασσα, έξω από τις ακτές της σημερινής Τουρκίας, της νότιας Ιταλίας και της ανατολικής Σικελίας, της βόρειας ακτής της Αφρικής και της ακτής της Μεσογείου Γαλλία. Μέσα σε αυτήν την έλλειψη, μήκους περίπου 2500 χιλιομέτρων, υπήρχαν εκατοντάδες και εκατοντάδες κοινότητες που συχνά διέφεραν στην πολιτική δομή τους και που πάντα ισχυριζόταν την κυριαρχία τους. Ούτε τότε ούτε σε καμία άλλη στιγμή στον αρχαίο κόσμο υπήρχε ένα έθνος, ένα ενιαίο εθνικό έδαφος που διέπεται από κυρίαρχο δίκαιο, το οποίο ονομαζόταν Ελλάδα (ή συνώνυμο της Ελλάδας).
(ΕΓΩ. Φίνλεϊ. Ο κόσμος του Οδυσσέα. Λισαβόνα: Συντακτική παρουσία, 1972. Προσαρμοσμένο.)
Με βάση το κείμενο, μπορεί κανείς να δείξει σωστά
α) την πολιτική αποδιοργάνωση της αρχαίας Ελλάδας, η οποία υπέκυψε γρήγορα στη στρατιωτική επίθεση λαών που ήταν πιο ενωμένοι και καλύτερα προετοιμασμένοι για πόλεμο, όπως οι Αιγύπτιοι και οι Μακεδόνες.
β) την ανάγκη για βαθύ πολιτικό συγκεντρωτισμό, όπως αυτό που συνέβη μεταξύ των Ρωμαίων και των Καρχηδόνων, έτσι ώστε ένας λαός να μπορεί να επεκτείνει την επικράτειά τους και να διαδώσει την πολιτιστική τους παραγωγή.
γ) την έλλειψη, μεταξύ σχεδόν όλων των λαών της αρχαιότητας, πολιτικών στοχαστών ικανών να διαμορφώσουν κατάλληλες στρατηγικές για τη δόμηση και την ενοποίηση της πολιτικής εξουσίας.
δ) την ανεπάρκεια της χρήσης σύγχρονων εννοιών, όπως το έθνος ή το εθνικό κράτος, στη μελέτη της αρχαίας Ελλάδας, που ζούσε υπό άλλες μορφές κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης.
ε) την αξιοποίηση, στην αρχαία Ελλάδα, των αρχών του πατριωτισμού και του εθνικισμού, ως τρόπος πολιτικής και οικονομικής ενοποίησης του εθνικού κράτους.
Σωστή εναλλακτική λύση: δ) η ανεπάρκεια της χρήσης σύγχρονων εννοιών, όπως το έθνος ή το εθνικό κράτος, στη μελέτη της αρχαίας Ελλάδας, η οποία έζησε υπό άλλες μορφές κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης.
Οι Έλληνες καταλαβαίνουν από έθνος ή έθνος-κράτος μόνο την πόλη-κράτος της. Με αυτόν τον τρόπο, δεν μπορούμε να μεταφέρουμε αυτήν την ιδέα μέχρι στιγμής στην ιστορία χωρίς να διατρέχουμε τον κίνδυνο να είναι ανακριβείς.
Α) ΛΑΘΟΣ. Ακόμη και χωρίς κεντρική κυβέρνηση, η αρχαία Ελλάδα κράτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα ως λαός ενωμένος με τη γλώσσα και τον πολιτισμό.
β) ΛΑΘΟΣ. Αν και δεν είχαν τον πολιτικό συγκεντρωτισμό των αναφερθέντων λαών, τα ελληνικά δημοτικά κράτη επέκτειναν την επικράτειά τους.
γ) ΛΑΘΟΣ. Η λίστα των Ελλήνων στοχαστών είναι τεράστια και μπορούμε να αναφέρουμε τον Πλάτωνα, τον Σωκράτη, τον Αισχύλο, τον Σοφοκλή, κ.λπ.
ε) ΛΑΘΟΣ. Ο πατριωτισμός και ο εθνικισμός είναι έννοιες του 19ου αιώνα και δεν μπορούν να εφαρμοστούν σε αυτήν την ιστορική στιγμή.
ερώτηση 20
(Enem-2014) Το εύρος μιας αξίωσης που προκύπτει από τη γέννηση της πόλης στην αρχαία Ελλάδα είναι συνεπώς κατανοητό: η διατύπωση των νόμων. Κατά τη σύνταξη τους, κανείς δεν κάνει τίποτα άλλο παρά να τους διαβεβαιώσει για μονιμότητα και σταθερότητα. Οι νόμοι καθίστανται αρκετά συνηθισμένοι, κατά γενικό κανόνα, ικανές να εφαρμόζονται σε όλους με τον ίδιο τρόπο.
ΕΘΝΙΚΟΣ, J. Π. Η προέλευση της ελληνικής σκέψης. Ρίο ντε Τζανέιρο: Bertrand Brasil, 1992 (προσαρμοσμένο).
Για τον συγγραφέα, ο ισχυρισμός που συναντήθηκε στην αρχαία Ελλάδα, που εξακολουθεί να ισχύει στον σύγχρονο κόσμο, επιδίωξε να εγγυηθεί την ακόλουθη αρχή:
α) Ισονομία - ίση μεταχείριση των πολιτών.
β) Διαφάνεια - πρόσβαση σε κυβερνητικές πληροφορίες.
γ) Τριμερής - διαχωρισμός μεταξύ κρατικών πολιτικών δυνάμεων.
δ) Εξίσωση - ισότητα των φύλων στην πολιτική συμμετοχή.
ε) Επιλεξιμότητα - άδεια υποψηφιότητας για δημόσιο αξίωμα.
Σωστή εναλλακτική λύση: α) Ισονομία - ίση μεταχείριση των πολιτών.
Η ισότητα αφορά τη διασφάλιση της τήρησης των νόμων για όλους, χωρίς εξαίρεση και διάκριση. Ακόμα και σήμερα, διώκεται από διάφορες ομάδες που αισθάνονται περιθωριοποιημένες, όπως γυναίκες, μαύροι, ομοφυλόφιλοι κ.λπ.
β) ΛΑΘΟΣ. Η διαφάνεια είναι μια πρόσφατη ιδέα που στοχεύει στην ενημέρωση των πολιτών για τους δημόσιους λογαριασμούς.
γ) ΛΑΘΟΣ: Η τριμερής ιδέα είναι μια ιδέα του 18ου αιώνα που δημιουργήθηκε από τον βαρόνο του Montesquieu.
δ) ΛΑΘΟΣ. Η εξίσωση προέκυψε στις αρχές του 19ου έως του 20ού αιώνα υπερασπιζόμενη το δικαίωμα ψήφου για τις γυναίκες.
ε) ΛΑΘΟΣ: Η επιλεξιμότητα ήταν ένας αγώνας στο πλαίσιο της βιομηχανικής επανάστασης που θα επέτρεπε στις γυναίκες να διοριστούν σε δημόσια αξιώματα.
