Οι γλωσσικές παραλλαγές είναι το αποτέλεσμα συνεχών γλωσσικών αλλαγών, οι οποίες περιλαμβάνουν γεωγραφικούς, κοινωνικούς, επαγγελματικούς και παράγοντες κατάστασης.
Δείτε παρακάτω ερωτήσεις σχετικά με τις γλωσσικές παραλλαγές που σχολιάστηκαν από τους ειδικούς εκπαιδευτικούς μας
ερώτηση 1
(Και είτε)
Της Κυριακής
"Σε διαφορετική περίπτωση?"
- Τι?
"Τι τι?"
- Τι είπες.
"Σε διαφορετική περίπτωση?"
— É.
"Ποια είναι τα νέα σου?"
- Τίποτα. Σκέφτηκα ότι ήταν αστείο.
"Δεν βλέπω τη διασκέδαση."
«Θα συμφωνήσετε ότι δεν είναι καθημερινή λέξη.
«Ω, δεν είναι. Παρεμπιπτόντως, φοράω μόνο την Κυριακή.
«Αν και ακούγεται σαν λέξη της Δευτέρας.
- Οχι. Η λέξη της Δευτέρας είναι «παχυσαρκία».
- "Όνους".
- "Onus" επίσης. «Επιθυμία». "Υπόλοιπο".
- Το "Υπόλοιπο" είναι από την Κυριακή.
- Οχι όχι. Δεύτερος. Τρίτη το πολύ.
- Αλλά "αλλιώς", ειλικρινά ...
- Ποιο είναι το πρόβλημα?
- Αφαιρεί το "άλλο sim".
"Δεν το παίρνω πίσω." Είναι μια υπέροχη λέξη. Στην πραγματικότητα, είναι μια δύσκολη λέξη στη χρήση. Όχι μόνο κάποιος χρησιμοποιεί "άλλους".
(ΕΛΕΓΧΟΣ LF Κωμωδίες ιδιωτικής ζωής. Πόρτο Αλέγκρε: LP&M, 1996)
Στο κείμενο, υπάρχει μια συζήτηση σχετικά με τη χρήση ορισμένων λέξεων στην πορτογαλική γλώσσα. Αυτή η χρήση προωθεί (α)
α) χρονική σήμανση, που αποδεικνύεται από την παρουσία λέξεων που δείχνουν τις ημέρες της εβδομάδας.
β) χιουμοριστικός τόνος, που προκαλείται από την εμφάνιση λέξεων που χρησιμοποιούνται σε επίσημα περιβάλλοντα.
γ) χαρακτηρισμός της γλωσσικής ταυτότητας των συνομιλητών, που γίνεται αντιληπτός από την επανάληψη των περιφερειακών λέξεων.
δ) απόσταση μεταξύ συνομιλητών, που προκαλείται από τη χρήση λέξεων με ελάχιστα γνωστά νοήματα.
ε) Ανεπάρκεια λεξιλογίου, που αποδεικνύεται από την επιλογή άγνωστων λέξεων από έναν από τους συνομιλητές στο διάλογο.
Σωστή εναλλακτική λύση: β) χιουμοριστικός τόνος, που προκαλείται από την εμφάνιση λέξεων που χρησιμοποιούνται σε επίσημα περιβάλλοντα.
Το κείμενο περιστρέφεται γύρω από μια άτυπη συνομιλία, στην οποία συζητείται η χρήση των λέξεων που χρησιμοποιούνται σε επίσημα πλαίσια. Το χιούμορ προκύπτει ακριβώς από αυτήν την αντίθεση των λέξεων που χρησιμοποιούνται σύμφωνα με το πεδίο δράσης - τυπικές και άτυπες καταστάσεις, οι οποίες στη γλωσσολογία ορίζονται ως Κατάσταση ή διάφραγμα.
Α) ΛΑΘΟΣ. Βεβαίως, στο κείμενο προτείνονται ημέρες της εβδομάδας για χρήση ορισμένων λέξεων, αλλά αυτό δεν είναι σχετικό ζήτημα όσον αφορά τη γλωσσική παραλλαγή. Σε χρονικούς όρους, η ιστορική ανάπτυξη της γλώσσας είναι αυτό που έχει σημασία για αυτό το θέμα, του οποίου ο τύπος της παραλλαγής αναγνωρίζεται ως Ιστορική ή διαχρονική παραλλαγή - Old Portuguese, by παράδειγμα.
γ) ΛΑΘΟΣ. Δεν υπάρχει παρουσία στο κείμενο των περιφερειών, ένας τύπος γλωσσικής παραλλαγής που χαρακτηρίζεται ως γεωγραφική ή διατοπική παραλλαγή - διαφορές μεταξύ Πορτογαλικών από τη Βραζιλία και την Πορτογαλία, για παράδειγμα.
δ) ΛΑΘΟΣ. Η συζήτηση του κειμένου δεν δείχνει να απομακρύνεται από τους συνομιλητές, σε τελική ανάλυση, όταν συζητάμε ποια ημέρα της εβδομάδας πρέπει να χρησιμοποιούν συγκεκριμένες λέξεις, και οι δύο φαίνεται να τους γνωρίζουν.
ε) ΛΑΘΟΣ. Και οι δύο συνομιλητές φαίνεται να γνωρίζουν τις λέξεις, με τέτοιο τρόπο ώστε το κείμενο να εξελιχθεί σε μια συζήτηση για την ημέρα της εβδομάδας κατά την οποία θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν. Έτσι, δεν υπάρχει λέξη ανεπάρκεια, εκτός από το γεγονός ότι λέξεις που χρησιμοποιούνται σε επίσημες ομιλίες αναφέρονται στη συνομιλία που συμβαίνει ανεπίσημα, αλλά αυτό προάγει τον χιουμοριστικό τόνο του κειμένου, γι 'αυτό η εναλλακτική β) είναι σωστή.
Ερώτηση 2
(Και είτε)
Mandinga - Ήταν το όνομα που, κατά την περίοδο των μεγάλων πλοίων, οι Πορτογάλοι έδωσαν στη δυτική ακτή της Αφρικής. Η λέξη έγινε συνώνυμη με τη μαγεία, επειδή οι Πορτογάλοι εξερευνητές θεώρησαν τους Αφρικανούς που ζούσαν εκεί ως μάγισσες - έδωσαν ενδείξεις για την ύπαρξη χρυσού στην περιοχή. Στη μητρική γλώσσα, Mandinga όρισε τη γη των μάγων. Η λέξη κατέληξε να γίνει συνώνυμη με το ξόρκι, το ξόρκι.
(COTRIM, Μ. Το άλμα της γάτας 3. Σάο Πάολο: Παραγωγή σύνταξης, 2009. Θραύσμα)
Στο κείμενο, είναι προφανές ότι η κατασκευή της έννοιας της λέξης mandinga προκύπτει από το (a)
α) κοινωνικο-ιστορικό πλαίσιο.
β) τεχνική πολυμορφία.
γ) γεωγραφική ανακάλυψη.
δ) θρησκευτική ιδιοκτησία.
ε) πολιτιστική αντίθεση.
Σωστή εναλλακτική λύση: α) κοινωνικο-ιστορικό πλαίσιο.
Το κείμενο επισημαίνεται με έναν τύπο γλωσσικής παραλλαγής που προσδιορίζεται ως Ιστορικός ή Διαχρονικός.
Αυτός ο τύπος παραλλαγής χαρακτηρίζεται από την εξέλιξη της γλώσσας με την πάροδο του χρόνου, όπως αυτό που συνέβη με τα μεσαιωνικά πορτογαλικά έως τα σύγχρονα πορτογαλικά.
Το κείμενο δείχνει πώς ορίστηκε η λέξη "mandinga" ("Ήταν το όνομα ..."), πώς άλλαξε ("Η λέξη έγινε (...) επειδή (...)") και πώς έγινε ( "Η λέξη κατέληξε να γυρίζει ...").
β) ΛΑΘΟΣ. Η γλωσσική παραλλαγή μπορεί να χαρακτηρίζεται από κοινωνικές πτυχές, σύμφωνα με τις κοινωνικές ομάδες που εμπλέκονται. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η τεχνική γλώσσα που χρησιμοποιείται μεταξύ των επαγγελματιών, η οποία συχνά δεν είναι αισθητή εκτός αυτής της ομάδας. Η λέξη "mandinga", ωστόσο, δεν είναι μια τεχνική λέξη που χρησιμοποιείται μεταξύ των προγραμμάτων περιήγησης, αλλά δημιουργήθηκε και τροποποιήθηκε με την πάροδο του χρόνου, όπως το κείμενο εξηγεί ότι με " μάγοι. (...) κατέληξε να γίνει συνώνυμο με το ξόρκι, τη μαγεία. "
γ) ΛΑΘΟΣ. Η λέξη "mandinga" είχε μια έννοια που τροποποιήθηκε με την πάροδο του χρόνου, γι 'αυτό και η κατασκευή της δεν έγινε προκύπτει από τη γεωγραφική ανακάλυψη, αλλά από το κοινωνικο-ιστορικό της πλαίσιο, όπως αναφέρεται στο κείμενο: "Στη μητρική γλώσσα, Mandinga όρισε τη γη των μάγων. Η λέξη κατέληξε να γίνει συνώνυμη με το ξόρκι, το ξόρκι.
δ) ΛΑΘΟΣ. Το γεγονός ότι η λέξη έχει αναλάβει το συνώνυμο της μαγείας δεν σημαίνει ότι η λέξη "mandinga" έχει χρησιμοποιηθεί για θρησκευτικές πτυχές. Το κείμενο υποδεικνύει ότι η κατασκευή της λέξης προκύπτει από ένα ιστορικό ζήτημα, καθώς αναφέρει τι εννοούσε εκείνη τη στιγμή και τι σημαίνει σήμερα.
ε) ΛΑΘΟΣ. Αν και το κείμενο δείχνει την πολιτιστική αντίθεση μεταξύ Πορτογάλων και Αφρικανών, αυτό δεν είναι το ζήτημα που επισημαίνει την κατασκευή της λέξης "mandinga". Το κείμενο μας επιτρέπει να δούμε ότι η έννοια της λέξης προέρχεται από μια ιστορική άποψη, όπως αποδεικνύεται από το ακόλουθο απόσπασμα: "Στη μητρική γλώσσα, Mandinga όρισε τη γη των μάγων. Η λέξη κατέληξε να γίνει συνώνυμη με το ξόρκι, το ξόρκι.
ερώτηση 3
(Και είτε)
απορριφθείσες λέξεις
Ως παιδί, ζούσα στο εσωτερικό του Σάο Πάολο με το περίεργο ρήμα pinchar και το ακούω σποραδικά εκεί. Η έννοια της λέξης είναι «πετάξτε» (τσιμπήστε αυτό το χάλια) ή «στείλετε μακριά» (τσιμπήστε αυτόν τον τύπο εδώ). Θα ήταν μια από τις πολλές λέξεις που άκουσα λιγότερο στην πρωτεύουσα του κράτους και συνεπώς σταμάτησα να τη χρησιμοποιώ. Όταν ρωτώ τους ανθρώπους αν γνωρίζουν αυτό το ρήμα, ακούω συχνά απαντήσεις όπως «η γιαγιά μου το λέει αυτό». Προφανώς, για πολλούς ομιλητές, αυτό το ρήμα είναι παρελθόν, το οποίο θα πάψει να υπάρχει μόλις πεθάνει αυτή η αρχαία γενιά.
Οι λέξεις είναι, ως επί το πλείστον, αποτέλεσμα μιας παράδοσης: ήταν ήδη εκεί πριν γεννηθούμε. Η «παράδοση», ετυμολογικά, είναι η πράξη της παράδοσης, της μετάδοσης, της μετάδοσης (πάνω από όλες τις πολιτιστικές αξίες). Το σπάσιμο της παράδοσης μιας λέξης ισοδυναμεί με την εξαφάνισή της. Η κανονική γραμματική συχνά συνεργάζεται δημιουργώντας προκαταλήψεις, αλλά ο ισχυρότερος παράγοντας που παρακινεί τους ομιλητές να σβήσουν μια λέξη είναι να συσχετίσει τη λέξη, άμεσα ή έμμεσα επηρεασμένη από την κανονιστική άποψη, με μια ομάδα που κρίνει ότι δεν είναι τα δικα σου. Είναι το pinchar, που σχετίζεται με το αγροτικό περιβάλλον, όπου υπάρχει λίγη σχολική και αστική βελτίωση, καταδικασμένη στην εξαφάνιση;
Είναι αξιέπαινο ότι ανησυχούμε για την εξαφάνιση των μπλε μακώ ή των ταμαρινών του χρυσού λιονταριού, αλλά για την εξαφάνιση ενός Η λέξη δεν προάγει καμία αναταραχή, καθώς δεν μας συγκινεί η εξαφάνιση των εντόμων, εκτός από το εξαιρετικά αρκετά. Αντίθετα, ενθαρρύνεται η εξαφάνιση των λέξεων.
VIARO, Μ. ΚΑΙ. Πορτογαλική γλώσσα, αρ. 77, Μάρτιος. 2012 (προσαρμοσμένο)
Η συζήτηση σχετικά με τη (dis) χρήση του ρήματος «pinchar» μας φέρνει έναν προβληματισμό σχετικά με τη γλώσσα και τις χρήσεις της, από την οποία γίνεται κατανοητό ότι
α) οι λέξεις που ξεχάστηκαν από τους ομιλητές πρέπει να απορριφθούν από τα λεξικά, όπως προτείνεται από τον τίτλο.
β) η φροντίδα των απειλούμενων ζώων είναι πιο επείγουσα από τη διατήρηση των λέξεων.
γ) η εγκατάλειψη ορισμένων λέξεων σχετίζεται με κοινωνικοπολιτισμικές προκαταλήψεις.
δ) οι γενιές έχουν την παράδοση να διαιωνίζουν τον κατάλογο μιας γλώσσας.
ε) ο σύγχρονος κόσμος απαιτεί την καινοτομία του γλωσσικού λεξιλογίου.
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) η εγκατάλειψη ορισμένων λέξεων σχετίζεται με κοινωνικοπολιτισμικές προκαταλήψεις.
Το ζήτημα της κοινωνικοπολιτισμικής προκατάληψης τονίζεται στη δεύτερη παράγραφο: «Η κανονική γραμματική συχνά συνεργάζεται στη δημιουργία προκαταλήψεων (...). Είναι το pinchar, που σχετίζεται με το αγροτικό περιβάλλον, όπου υπάρχει μικρή σχολική και αστική βελτίωση, καταδικασμένο στην εξαφάνιση; ".
Α) ΛΑΘΟΣ. Ο συγγραφέας κατανοεί ότι οι λέξεις είναι "αποτελέσματα μιας παράδοσης" και ότι δεν μπορούν να αποτύχουν να μεταδοθούν. Επικρίνει το γεγονός ότι επιτρέπουμε την κατάσβεση των λέξεων, κάνοντας τον αναγνώστη στον ακόλουθο προβληματισμό: «Είναι αξιέπαινο ότι εμείς ας ανησυχούμε για την εξαφάνιση των μπλε macaws ή των χρυσών ταμαρινών λιονταριών, αλλά η εξαφάνιση μιας λέξης δεν προκαλεί αναταραχή (...). Αντιθέτως, ενθαρρύνεται συχνά η εξαφάνιση των λέξεων. "
β) ΛΑΘΟΣ. Ο συγγραφέας συγκρίνει την εξαφάνιση των ζώων με τη (εσφαλμένη) χρήση λέξεων, προειδοποιώντας τον αναγνώστη για τη σημασία τους: "Είναι αξιέπαινο που εμείς ας ανησυχούμε για την εξαφάνιση των μπλε macaws ή των χρυσών ταμαρινών λιονταριών, αλλά η εξαφάνιση μιας λέξης δεν προκαλεί αναταραχή (...). Αντιθέτως, ενθαρρύνεται συχνά η εξαφάνιση των λέξεων. "
δ) ΛΑΘΟΣ. Το κείμενο υποδεικνύει ότι οι λέξεις, καθώς και οι παραδόσεις, πρέπει να μεταδοθούν, ωστόσο, και οι δύο μπορούν να εξαφανιστούν λόγω της (μη) χρήσης τους, δηλαδή δεν διαρκούν για πάντα. Όσον αφορά το ρήμα "pinchar", ο συγγραφέας ενημερώνει "Προφανώς, για πολλούς ομιλητές, αυτό το ρήμα είναι κάτι από το παρελθόν, το οποίο θα πάψει να υπάρχει μόλις πεθάνει αυτή η παλιά γενιά."
ε) ΛΑΘΟΣ. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν είναι ο σύγχρονος κόσμος που απαιτεί καινοτομία στο λεξιλόγιο, αλλά η εξαφάνιση των λέξεων πηγάζει από προκατάληψη, η κριτική του οποίου είναι το κεντρικό θέμα του κειμένου: "Το pinchar, που σχετίζεται με το αγροτικό περιβάλλον, όπου υπάρχει μικρή σχολική και αστική βελτίωση, προορίζεται να εξαφάνιση?".
ερώτηση 4
(Fuvest)
«Η διόρθωση της γλώσσας είναι τεχνητό, συνέχισα επισκοπικά. Το φυσικό είναι λανθασμένο. Σημειώστε ότι η γραμματική τολμάει μόνο όταν γράφουμε. Όταν μιλάμε, απομακρύνεται, τα αυτιά του γέρνουν. "
LOBATO, Monteiro, Prefaces και συνεντεύξεις.
α) Λαμβάνοντας υπόψη τη γνώμη του συγγραφέα του κειμένου, μπορεί να συναχθεί σωστά ότι η ομιλούμενη γλώσσα στερείται κανόνων; Εξηγήστε εν συντομία.
β) Μεταξύ της λέξης «επισκοπικά» και των εκφράσεων «βάζοντας το ράμφος» και «με μαραμένα αυτιά», υπάρχει μια αντίθεση των γλωσσικών ποικιλιών. Αντικαταστήστε τις κλασικές εκφράσεις, που εμφανίζονται εκεί, με αντίστοιχες που ανήκουν στην τυπική ποικιλία.
α) Η γλώσσα διέπεται από κανόνες. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι η γραπτή γλώσσα απαιτεί ένα κείμενο κατάλληλο για το περιβάλλον του και το ίδιο συμβαίνει με την προφορική γλώσσα, η οποία είναι συχνά πιο ανεπίσημη.
Επομένως, το γεγονός της προσαρμογής στα περιβάλλοντά τους δεν πρέπει να θεωρείται ως δυσφήμιση. Υπάρχουν γλωσσικές παραλλαγές και εμπλουτίζουν πολιτιστικά μια γλώσσα, επομένως δεν μπορούν να θεωρηθούν λανθασμένη μορφή έκφρασης.
Η γραφή του Monteiro Lobato, για παράδειγμα, εκτιμά την προφορική, καθώς φέρνει τη λογοτεχνία του πιο κοντά στα παιδιά. Για να έχει το αποτέλεσμα που ήθελε, ο Lobato δεν σταμάτησε να γράφει με τον τρόπο που οι άνθρωποι εκφράζονται προφορικά, πιστεύοντας στον πολιτιστικό εμπλουτισμό που είναι εγγενής στις γλωσσικές παραλλαγές.
β) «Η διόρθωση της γλώσσας είναι τεχνητό, συνέχισα επισκοπικά. Το φυσικό είναι λανθασμένο. Σημειώστε ότι η γραμματική τολμά μόνο παλμός όταν γράφουμε. Όταν μιλάμε, φύγουμε μακριά, με καταπιεσμένο τρόπο.”
ερώτηση 5
(UEFS)
Η γλώσσα χωρίς λάθη
Η σχολική μας παράδοση ανέκαθεν περιφρόνησε τη ζωντανή γλώσσα, που μιλούσε καθημερινά, σαν να ήταν όλα λάθος, ένας διεφθαρμένος τρόπος ομιλίας «η γλώσσα των Κάμεων». Υπήρχε (και είναι) μια ισχυρή πεποίθηση ότι είναι αποστολή του σχολείου να «καθορίσει» τη γλώσσα των μαθητών, ειδικά εκείνων που φοιτούν σε δημόσια σχολεία. Με αυτό, άνοιξε μια βαθιά άβυσσος μεταξύ της γλώσσας (και του πολιτισμού) των μαθητών και της γλώσσας (και η κουλτούρα) κατάλληλη για το σχολείο, ένα ίδρυμα αφοσιωμένο στις αξίες και τις ιδεολογίες κυρίαρχο. Ευτυχώς, τα τελευταία 20 περίπου χρόνια, αυτή η στάση έχει επικριθεί και γίνεται όλο και περισσότερο αποδεκτό ότι είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η προηγούμενη γνώση των μαθητών, της οικείας γλώσσας και της χαρακτηριστικής τους κουλτούρας, για να επεκτείνουν, από εκεί, το γλωσσικό τους ρεπερτόριο και πολιτιστικός.
BAGNO, Mark. Η γλώσσα χωρίς λάθη. Διαθέσιμο σε: http://marcosbagno.files.wordpress.com. Πρόσβαση στις: 5 Νοεμβρίου 2014.
Σύμφωνα με την ανάγνωση του κειμένου, η γλώσσα που διδάσκεται στο σχολείο
α) βοηθά στη μείωση του χάσματος μεταξύ της κουλτούρας των τάξεων που θεωρούνται ηγεμονικές και δημοφιλείς.
β) θα πρέπει να απαγορευτεί από τη σύγχρονη εκπαίδευση, η οποία επιδιώκει να βασίζεται στην κουλτούρα και τις εμπειρίες του μαθητή.
γ) πρέπει να εμπλουτίσει το ρεπερτόριο του μαθητή, να εκτιμήσει τις προηγούμενες γνώσεις του και να σέβεται τον πολιτισμό προέλευσής τους.
δ) Ο κύριος σκοπός του είναι να περιορίσει τις γλωσσικές παραλλαγές που θέτουν σε κίνδυνο την καλή χρήση της πορτογαλικής γλώσσας.
ε) γίνεται, σήμερα, η μεγάλη αναφορά για τη μάθηση των μαθητών, που πρέπει να την εκτιμήσει εις βάρος της αρχικής γλωσσικής παραλλαγής της.
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) πρέπει να εμπλουτίσει το ρεπερτόριο του μαθητή, να εκτιμήσει τις προηγούμενες γνώσεις του και να σέβεται τον πολιτισμό προέλευσής τους.
Για τον Bagno, αξίζει να τιμηθούν οι γλωσσικές παραλλαγές, όπως δείχνει το απόσπασμα: "(...) είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η γνώση οι μαθητές, η οικεία γλώσσα και η χαρακτηριστική τους κουλτούρα, από εκεί, να επεκτείνουν το γλωσσικό τους ρεπερτόριο και πολιτιστικός.".
Α) ΛΑΘΟΣ. Παρόλο που οι στάσεις αλλάζουν όσον αφορά τις γλωσσικές παραλλαγές, εξακολουθεί να υπάρχει προκατάληψη. γλωσσολογία στο σχολείο όσον αφορά τη γλώσσα των κυβερνώντων τάξεων και τη γλώσσα των τάξεων δημοφιλής.
β) ΛΑΘΟΣ. Ο τυποποιημένος κανόνας είναι μια πολύ σημαντική ικανότητα επικοινωνίας. Το γεγονός ότι το σχολείο διδάσκει με αυτόν τον τρόπο δεν μπορεί να περιορίσει την κατανόηση ότι η γλώσσα είναι συνεχώς εξέλιξη και ότι οι γλωσσικές παραλλαγές εμπλουτίζουν πολιτιστικά και ως εκ τούτου έχουν το κύρος.
δ) ΛΑΘΟΣ. Η δήλωση σε αυτήν την εναλλακτική είναι αντίθετη με τις δηλώσεις του Bagno σχετικά με τις παραλλαγές γλωσσολογία, η οποία πιστεύει στη σημασία της δημιουργίας χώρου για το ρεπερτόριο των μαθητών και, βάσει αυτής, της δημιουργίας ευρύτερη.
ε) ΛΑΘΟΣ. Για τον γλωσσολόγο Marcos Bagno, η εκτίμηση του γλωσσικού ρεπερτορίου των μαθητών είναι ο καταλληλότερος τρόπος για να το επεκτείνει.
ερώτηση 6
(Unicamp)
Στις 21 Σεπτεμβρίου 2015, ο Σεργκιό Ροντρίγκες, λογοτεχνικός κριτικός, σχολίασε ότι επεσήμανε ένα πορτογαλικό λάθος στον τίτλο της ταινίας Τι ώρα επιστρέφει; «Αποκαλύπτει κοντόφθαλμο τρόπο λειτουργίας της γλώσσας». Και δικαιολογεί:
«Ο τίτλος της ταινίας, που έχει ληφθεί από την ομιλία ενός χαρακτήρα, βρίσκεται σε συνομιλία. Ποια χρονιά γεννήθηκες; Ποιος βαθμός είσαι; και παρόμοιες φράσεις είναι γνωστές σε όλους τους Βραζιλιάνους, ακόμη και με υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης. Είναι απαραίτητο να επιβεβαιώσουμε σε αυτό το σημείο τον 21ο αιώνα ότι τα έργα τέχνης είναι ελεύθερα για πολύ μεγαλύτερες παραβάσεις;
Στόχος ενός έργου μυθοπλασίας να έχει τον ίδιο βαθμό τυπικότητας με ένα περιοδικό ή μια εφημερίδα της εταιρίας αποκαλύπτει έναν αυταρχικό τρόπο κατανόησης της λειτουργίας όχι μόνο της γλώσσας, αλλά και της τέχνης. "
(Προσαρμοσμένο από το ιστολόγιο Better Saying. Πλήρης ανάρτηση διαθέσιμη στη διεύθυνση http: // www Melhordizendo.com/a-que-horas-ela-volta-em-que-ano-estamos-mesmo/. Πρόσβαση στις 06/08/2016.)
Μεταξύ των αποσπασμάτων από μελετητές γλωσσών που αναγράφονται παρακάτω, ελέγξτε αυτό που επιβεβαιώνει τα σχόλια της δημοσίευσης.
α) Σε μια κοινωνία δομημένη με πολύπλοκο τρόπο, η γλώσσα μιας δεδομένης κοινωνικής ομάδας την αντανακλά καθώς και τις άλλες μορφές συμπεριφοράς της. (Mattoso Câmara Jr., 1975, σελ. 10.)
β) Η απαιτούμενη γλώσσα, ειδικά στα μαθήματα πορτογαλικής γλώσσας, αντιστοιχεί σε ένα μοντέλο ειδικά για τις κυρίαρχες τάξεις και τις κοινωνικές κατηγορίες που συνδέονται με αυτές. (Camacho, 1985, σελ. 4.)
γ) Δεν υπάρχει ηθική, πολιτική, παιδαγωγική ή επιστημονική δικαιολογία για να συνεχίσουμε να καταδικάζουμε ως λάθη τις γλωσσικές χρήσεις που καθιερώνονται στα Πορτογαλικά της Βραζιλίας. (Bagno, 2007, σελ. 161.)
δ) Όποιος έχει μάθει να σκέφτεται τη γλώσσα είναι σε θέση να καταλάβει μια γραμματική - η οποία δεν είναι τίποτα περισσότερο από το αποτέλεσμα ενός (μακρού) προβληματισμού στη γλώσσα. (Geraldi, 1996, σελ. 64.)
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) Δεν υπάρχει ηθική, πολιτική, παιδαγωγική ή επιστημονική δικαιολογία για να συνεχίσουμε να καταδικάζουμε τις γλωσσικές χρήσεις που καθιερώνονται στα Πορτογαλικά της Βραζιλίας ως λάθη. (Bagno, 2007, σελ. 161.)
Το απόσπασμα του Bagno επικρίνει την περιορισμένη άποψη της γλώσσας, στην οποία οι γλωσσικές παραλλαγές δυσφημίζονται. από όπου προκύπτει γλωσσική προκατάληψη.
Τόσο το σχόλιο στην παραπάνω δήλωση όσο και το απόσπασμα του Bagno εξετάζουν την Κατάσταση ή Διαφυσική Παραλλαγή, η οποία κατανοεί ότι η γλώσσα εξαρτάται από τα συμφραζόμενα.
Αυτό συμβαίνει όταν ένας ομιλητής αλλάζει την ομιλία του ενόψει τυπικών και άτυπων καταστάσεων.
Α) ΛΑΘΟΣ. Το απόσπασμα του Mattoso Câmara ασχολείται με έναν από τους τύπους γλωσσικών παραλλαγών - Κοινωνική ή Διασπαστική Παραλλαγή, των οποίων οι ομιλητές καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον λόγω του περιβάλλοντος στο οποίο ανήκουν. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η τεχνική γλώσσα που χρησιμοποιείται μεταξύ των ιατρών, των οποίων το λεξιλόγιο είναι συχνά ακατανόητο μεταξύ των ασθενών.
β) ΛΑΘΟΣ. Το απόσπασμα του Camacho επικρίνει το γεγονός ότι στα μαθήματα πορτογαλικής γλώσσας γενικά λαμβάνεται υπόψη μόνο η τυποποιημένη γλώσσα σωστό και, ως εκ τούτου, ανώτερο, χωρίς άνοιγμα να προβληματιστεί σχετικά με τον πολιτιστικό εμπλουτισμό που προωθείται από άλλες μορφές γλώσσας.
δ) ΛΑΘΟΣ. Το απόσπασμα του Geraldi αντικατοπτρίζει την πολυπλοκότητα της γλώσσας. Η μελέτη της γραμματικής υπερβαίνει την απομνημόνευση των κανόνων, αλλά η κατανόηση της γλώσσας, η οποία εξελίσσεται συνεχώς.
ερώτηση 7
"Δεν ξέρω έναν αγώνα στον κόσμο,
ψέμα με εσένα.
ca ja moiro για σένα, ω !,
το λευκό και το κόκκινο μου κύριε,
θελεις να αποχωρησω
πότε σε είδα με φούστα;
Μα μέρα σηκώθηκα,
ότι τότε δεν σε έχω δει άσχημο! "
(Cantiga da Ribeirinha, Paio Soares de Taveirós)
Στο απόσπασμα από το τραγούδι τροβαδούρ παραπάνω, έχουμε ένα παράδειγμα:
α) γεωγραφική διακύμανση
β) διατοπική παραλλαγή
γ) ιστορική παραλλαγή
δ) κοινωνική παραλλαγή
ε) διακυμάνσεις κατάστασης
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) ιστορική παραλλαγή
Η ιστορική παραλλαγή, που ονομάζεται επίσης διαχρονική, είναι ένας τύπος γλωσσικής παραλλαγής που εμφανίζεται με την πάροδο του χρόνου. Επομένως, τα πορτογαλικά που χρησιμοποιούνται στα μεσαιωνικά χρόνια είναι πολύ διαφορετικά από τα σύγχρονα πορτογαλικά.
Εκτός αυτού, έχουμε 3 ακόμη τύπους γλωσσικών παραλλαγών:
- Γεωγραφική ή διατοπική παραλλαγή: σχετίζεται με τον τόπο που αναπτύσσεται.
- Κοινωνική ή διαστατική παραλλαγή: σχετίζεται με τις κοινωνικές ομάδες όπου αναπτύσσεται.
- Κατάσταση ή διαφυσική παραλλαγή: σχετίζεται με το αναπτυσσόμενο πλαίσιο.
ερώτηση 8
ΕΓΩ. Οι γλωσσικές παραλλαγές συμβαίνουν μέσω της αλληλεπίδρασης και της επικοινωνίας των ανθρώπων.
ΙΙ. Η περιφερειοποίηση είναι ένας τύπος γλωσσικής παραλλαγής που συμβαίνει μέσω της αλληλεπίδρασης ανθρώπων από την ίδια περιοχή.
III. Το κοινωνικό πλέγμα είναι ένας τύπος γεωγραφικής γλωσσικής παραλλαγής που αναπτύσσεται σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία.
Σχετικά με τις γλωσσικές παραλλαγές, είναι σωστό να αναφέρετε:
εκεί
β) I και II
δ) I και III
δ) II και III
ε) I, II και III
Σωστή εναλλακτική λύση: β) I και II
Οι γλωσσικές παραλλαγές είναι παραλλαγές γλώσσας που εμφανίζονται μέσω της αλληλεπίδρασης και της επικοινωνίας των ανθρώπων. Κατατάσσονται σε 4 τύπους:
- Γεωγραφική ή διατοπική παραλλαγή, για παράδειγμα, περιφερειοποίηση, η οποία αναπτύσσεται μέσω αλληλεπιδράσεων μεταξύ ανθρώπων στο ίδιο μέρος.
- Ιστορική ή διαχρονική παραλλαγή, για παράδειγμα, οι διαφορές μεταξύ αρχαϊκών και σύγχρονων πορτογαλικών.
- Κοινωνική ή διαστατική παραλλαγή, για παράδειγμα, τα κοινωνικοσυστήματα, τα οποία διαφέρουν από τη μία κοινωνική τάξη ή ομάδα στην άλλη.
- Κατάσταση ή διαφυσική παραλλαγή, για παράδειγμα, αργκό, δηλαδή, δημοφιλείς εκφράσεις που δημιουργούνται από ορισμένες κοινωνικές ομάδες.
ερώτηση 9
«Ο Βραζιλιάνος δεν ξέρει Πορτογαλικά / Μόνο στην Πορτογαλία ομιλείται καλά Πορτογαλικά»
Και αυτή η ιστορία λέγοντας ότι «οι Βραζιλιάνοι δεν γνωρίζουν Πορτογαλικά» και ότι «μόνο στην Πορτογαλία μιλάει καλά Πορτογαλικά»; Αυτή είναι μια μεγάλη ανοησία, που δυστυχώς μεταβιβάστηκε από γενιά σε γενιά μέσω της παραδοσιακής διδασκαλίας της γραμματικής στο σχολείο.
Ναι, οι Βραζιλιάνοι γνωρίζουν Πορτογαλικά. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι τα Πορτογαλικά μας είναι διαφορετικά από τα Πορτογαλικά που μιλούνται στην Πορτογαλία. Όταν λέμε ότι στη Βραζιλία μιλάμε πορτογαλικά, χρησιμοποιούμε αυτό το όνομα απλά για ευκολία και για ιστορικούς λόγους, ακριβώς ότι ήμασταν μια αποικία της Πορτογαλίας. Ωστόσο, από γλωσσική άποψη, η γλώσσα που ομιλείται στη Βραζιλία έχει ήδη μια γραμματική - δηλαδή, έχει κανόνες λειτουργίας - που διαφέρει όλο και περισσότερο από τη γραμματική της γλώσσας που ομιλείται στην Πορτογαλία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι γλωσσολόγοι (επιστήμονες γλωσσών) προτιμούν να χρησιμοποιούν τον όρο Πορτογαλικά Βραζιλίας, καθώς είναι σαφέστερο και κάνει αυτή τη διαφορά καλά.
Στην ομιλούμενη γλώσσα, οι διαφορές μεταξύ Πορτογαλίας από Πορτογαλία και Πορτογαλίας από Βραζιλία είναι τόσο μεγάλες που δυσκολεύονται κατανόηση: στο λεξιλόγιο, στις συντακτικές κατασκευές, στη χρήση ορισμένων εκφράσεων, για να μην αναφέρουμε, φυσικά, τις τεράστιες διαφορές στην προφορά - στα Πορτογαλικά από την Πορτογαλία υπάρχουν φωνήεντα και σύμφωνα σύμφωνα με τα οποία τα βραζιλιάνα αυτιά μας είναι δύσκολο να αναγνωριστούν, επειδή δεν αποτελούν μέρος του συστήματός μας φωνητική. Και πολλές μελέτες έχουν δείξει ότι τα οικονομικά συστήματα των Πορτογάλων της Ευρώπης και των Πορτογαλών της Βραζιλίας είναι εντελώς διαφορετικά.
(Γλωσσική προκατάληψη: τι είναι, πώς γίνεται (1999), από τον Marcos Bagno)
Σχετικά με το κείμενο, είναι σωστό να πείτε:
α) Οι διαφορές μεταξύ Πορτογαλίας Βραζιλίας και Πορτογαλίας δημιουργούνται από ιστορικές παραλλαγές, οι οποίες επηρεάζουν τις γραμματικές διαφορές των γλωσσών.
β) Τα Πορτογαλικά της Βραζιλίας είναι κατώτερα από τα Πορτογαλικά από την Πορτογαλία, καθώς η αρχική πορτογαλική γλώσσα εισήχθη στη Βραζιλία από τους Πορτογάλους.
γ) Η γλωσσική διαφορά που χαρακτηρίζεται από τις διαφορετικές χρήσεις της πορτογαλικής γλώσσας είναι το αποτέλεσμα των κοινωνικών διαφορών που υπάρχουν μεταξύ των δύο χωρών.
δ) Οι γλωσσικές παραλλαγές που υπάρχουν μεταξύ Πορτογαλίας και Βραζιλίας αντιπροσωπεύουν τις διαφορετικές διαλέκτους που δημιουργούνται από κάθε έθνος.
ε) Πορτογαλικά από τη Βραζιλία και την Πορτογαλία είναι το αποτέλεσμα της γεωγραφικής παραλλαγής που ονομάζεται regionalism.
Σωστή εναλλακτική λύση: ε) Πορτογαλικά από τη Βραζιλία και την Πορτογαλία είναι το αποτέλεσμα της γεωγραφικής παραλλαγής που ονομάζεται regionalism.
Η περιφερειοποίηση είναι ένα παράδειγμα γεωγραφικής ή διατοπικής παραλλαγής που αναπτύσσεται μέσω του τόπου όπου η γλώσσα χρησιμοποιείται και, επομένως, ακόμη και η ίδια, παρουσιάζει διαφορές στην ομιλία και τη γραφή.
Σχετικά με τις άλλες εναλλακτικές λύσεις:
Α) ΛΑΘΟΣ. Ιστορική ή διαχρονική παραλλαγή συμβαίνει μέσω της εξέλιξης της ιστορίας με την πάροδο του χρόνου. Για παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τις διαφορές μεταξύ αρχαίων και σύγχρονων πορτογαλικών.
β) ΛΑΘΟΣ. Είναι λάθος να πούμε ότι η μία γλώσσα είναι κατώτερη από την άλλη, καθώς οι παραλλαγές περιλαμβάνουν διάφορους παράγοντες: ιστορικά, γεωγραφικά και κοινωνικά. Όταν το λέμε αυτό, διαπράττουμε γλωσσική προκατάληψη.
γ) ΛΑΘΟΣ. Η κοινωνική ή διαστατική παραλλαγή είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης μεταξύ ορισμένων ομάδων και κοινωνικών τάξεων, για παράδειγμα, των κοινωνικοσυστημάτων.
δ) ΛΑΘΟΣ. Η διάλεκτος αντιπροσωπεύει μια τοπική παραλλαγή μιας γλώσσας που περιλαμβάνει τους δικούς της τρόπους ομιλίας, για παράδειγμα, τη διάλεκτο gaucho. Επομένως, είναι μια τοπική παραλλαγή στην ίδια γλώσσα.
ερώτηση 10
Ανάλογα με το πλαίσιο και τις επικοινωνιακές καταστάσεις, η γλώσσα που χρησιμοποιείται μπορεί να είναι επίσημη ή ανεπίσημη. Η γλωσσική παραλλαγή στην οποία συμβαίνει αυτό ονομάζεται:
α) Διαφραστική παραλλαγή
β) διαχρονική παραλλαγή
γ) διατοπική παραλλαγή
δ) διαστροφική διακύμανση
ε) σύγχρονη παραλλαγή
Σωστή εναλλακτική λύση: α) διαφραστική παραλλαγή
Η διαφυσική παραλλαγή, που ονομάζεται επίσης παραλλαγή κατάστασης, σχετίζεται με διαφορετικά επικοινωνιακά πλαίσια. Έτσι, ανάλογα με την κατάσταση στην οποία πραγματοποιείται η επικοινωνία, ο ομιλητής μπορεί να χρησιμοποιήσει επίσημη ή άτυπη γλώσσα για να επικοινωνήσει.