Ο μοντερνισμός ήταν ένα καλλιτεχνικό και λογοτεχνικό κίνημα που εμφανίστηκε στη Βραζιλία με το Semana de Arte Moderna, το 1922.
Δοκιμάστε τις γνώσεις σας για την πρώτη νεωτεριστική γενιά με αυτές τις ασκήσεις που σχολιάστηκαν από τους ειδικούς μας καθηγητές.
ερώτηση 1
Η Εβδομάδα Σύγχρονης Τέχνης, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1922, εγκαινίασε το μοντερνιστικό κίνημα στη Βραζιλία. Η πρώτη φάση του βραζιλιάνικου λογοτεχνικού μοντερνισμού, που διήρκεσε από το 1922 έως το 1930, είχε ως κύριο χαρακτηριστικό της:
α) χρήση ποιημάτων σε σταθερή μορφή, όπως το sonnet.
β) εκλεπτυσμένη και ακαδημαϊκή γλώσσα.
γ) εκτίμηση των πολιτιστικών ριζών της Βραζιλίας.
δ) απαισιοδοξία και αντίθεση στον ρομαντισμό.
ε) εστίαση σε θέματα που σχετίζονται με τον αποικισμό
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) αξιοποίηση των πολιτιστικών ριζών της Βραζιλίας.
Ένας από τους κύριους στόχους του βραζιλιάνικου μοντερνισμού ήταν να αναδείξει πτυχές του λαϊκού πολιτισμού της Βραζιλίας. Γι 'αυτό, εκείνη την εποχή, ο εθνικισμός και η υπερηφάνεια υποστήριξαν και βοήθησαν στην αξιοποίηση ενός τυπικά βραζιλιάνικου πολιτισμού.
Ερώτηση 2
δώσε μου ένα τσιγάρο
λέει η γραμματική
από τον δάσκαλο και τον μαθητή
Και από το γνωστό μιγάς
Αλλά το καλό μαύρο και το καλό λευκό
του έθνους της Βραζιλίας
λένε κάθε μέρα
αφήστε το σύντροφο
Δώσε μου ένα τσιγάρο.
(Pronominals, Όσβαλντ Ντε Αντράιντ)
Ο Oswald de Andrade ήταν ένας από τους κύριους συγγραφείς της πρώτης φάσης του μοντερνισμού στη Βραζιλία. Στην παραπάνω ποίηση, ο συγγραφέας προτείνει:
α) την αναζήτηση μιας καθολικής ταυτότητας.
β) η αξιοποίηση της γλώσσας της Βραζιλίας.
γ) κριτική για κακές συνήθειες, όπως το κάπνισμα.
δ) τονίζει τη σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητή.
ε) επανεξετάστε τη χρήση Πορτογαλικών Βραζιλίας.
Σωστή εναλλακτική λύση: β) η αξιοποίηση της γλώσσας της Βραζιλίας.
Στο ποίημα του Oswald de Andrade, ο συγγραφέας προτείνει τη χρήση Πορτογαλικών Βραζιλίας, εκτιμώντας τη χρήση της γλώσσας με συνομιλητικό τρόπο.
Το όνομα του δωρεάν ποιήματος στίχου, Pronominals, εστιάζει στο θέμα της οικονομικής τοποθέτησης, το οποίο σε άτυπη γλώσσα χρησιμοποιείται λανθασμένα με την αντωνυμία «εγώ» στην αρχή της πρότασης.
ερώτηση 3
Πολλοί συγγραφείς ήταν μέρος της πρώτης νεωτεριστικής γενιάς στη Βραζιλία, εκτός:
α) Mario de Andrade
β) Manuel Bandeira
γ) Cassiano Ricardo
δ) Carlos Drummond de Andrade
ε) Alcantara Machado
Σωστή εναλλακτική λύση: δ) Carlos Drummond de Andrade
Ο Carlos Drummond de Andrade ήταν ένας από τους ποιητές της δεύτερης μοντερνιστικής γενιάς, που ήταν πρόδρομος της λεγόμενης «ποίησης της δεκαετίας του '30».
ερώτηση 4
Η πρώτη νεωτεριστική γενιά έγινε γνωστή ως «ηρωική φάση» επειδή προσπάθησε να δημιουργήσει μια πιο βραζιλιάνικη ταυτότητα απομακρυνόμενη από τις ευρωπαϊκές φόρμες. Έτσι, υπήρχαν πολλές ομάδες, περιοδικά και μανιφέστο που δημιουργήθηκαν εκείνη την εποχή, εκτός:
α) Πράσινο-Κίτρινο Κίνημα
β) Περιοδικό Klaxon
γ) Κίνημα Pau-Brasil
δ) Ανθρωποφαγική Κίνηση
ε) Ποίηση των 30
Σωστή εναλλακτική λύση: ε) Ποίηση των 30
Η ποίηση της δεκαετίας του '30, που ονομάζεται επίσης γενιά της δεκαετίας του '30, συγκεντρώνει ποιητικά έργα συγγραφέων από τη δεύτερη φάση του μοντερνισμού (1930-1945).
Με μεγάλη επίσημη ελευθερία και αισθητικό πειραματισμό, αυτή η φάση σηματοδοτεί μια περίοδο μεγάλης ωριμότητας για συγγραφείς, από τους οποίους highlight: Carlos Drummond de Andrade, Cecília Meireles, Murilo Mendes, Mario Quintana, Manoel de Barros, Vinicius de Moraes και Jorge de Ασβεστος.
Στις άλλες εναλλακτικές λύσεις, έχουμε:
α) Movimento Verde-Amarelo: ένα υπερήφανο ρεύμα εξύψωσης της Βραζιλίας που δημιουργήθηκε το 1926 και το οποίο αντιπροσώπευε μια αντίδραση κατά του γαλλικού εθνικισμού του κινήματος pau-Brasil.
β) Περιοδικό Klaxon: εβδομαδιαίο περιοδικό που κυκλοφόρησε από το 1922 έως το 1923 και παρουσίασε θέματα που σχετίζονται με τη σύγχρονη τέχνη.
γ) Κίνημα Pau-Brasil: με έμφαση στην εκτίμηση της εθνικής ταυτότητας, αυτό το κίνημα ξεκίνησε το 1924 με τη δημοσίευση του μανιφέστου «Pau-Brasil», του Oswald de Andrade.
δ) Ανθρωποφαγική κίνηση: avant-garde ρεύμα με επικεφαλής τον Oswald de Andrade και την Tarsila do Amaral είχε την πρόθεση να μεταμορφώσει τον πολιτισμό, κυρίως τον ευρωπαϊκό, προσδίδοντας έτσι τον χαρακτήρα εθνικός. Ξεκίνησε το 1928 με τη δημοσίευση του Manifesto Antropofágico που εκδόθηκε από τον Oswald de Andrade την 1η Μαΐου 1928 στο Revista de Antropofagia.
ερώτηση 5
Διαβάστε τις ακόλουθες δηλώσεις:
ΕΓΩ. Η πρώτη φάση του μοντερνισμού στη Βραζιλία έγινε γνωστή ως ηρωική ή καταστροφή.
ΙΙ. Καλλιτέχνες της πρώτης νεωτεριστικής γενιάς κοίταξαν λαογραφικά τις ρίζες του τοπικού πολιτισμού.
III. Μερικά χαρακτηριστικά της πρώτης νεωτεριστικής φάσης είναι: η ελευθερία της τέχνης, η εκτίμηση της γλώσσας της Βραζιλίας και η χρήση σαρκασμού και ειρωνείας.
Η σωστή εναλλακτική λύση είναι:
α) μόνο εγώ
β) I και II
γ) I και III
δ) II και III
ε) I, II και III
Σωστή εναλλακτική λύση: ε) I, II και III
Η Εβδομάδα Σύγχρονης Τέχνης (1922) αντιπροσώπευε ένα σύμβολο αισθητικής ανανέωσης και συγκέντρωσε αρκετές προτάσεις από καλλιτέχνες αφοσιωμένους στην ανανέωση των δομών της τέχνης στη Βραζιλία.
Από εκεί, ξεκίνησε η πρώτη νεωτεριστική γενιά, που ονομάζεται επίσης ηρωική φάση ή φάση καταστροφής, έχοντας λέει την πρόταση για ανανέωση, όπου ζητήθηκε μια πραγματικά βραζιλιάνικη τέχνη, που ήταν μακριά από τα καλούπια Ευρωπαίοι.
Με το σπάσιμο με τα μοντέλα του παρελθόντος και τη δημιουργία κάτι καινούργιου, οι καλλιτέχνες εκείνης της στιγμής εκτίμησαν τη χρήση της ομιλίας και δημοφιλής, σαρκασμός και ειρωνεία, και καλλιτεχνική ελευθερία, αναζητώντας έμπνευση από τις ρίζες του πολιτισμού στην εθνική λαογραφία Βραζιλιανός.
ερώτηση 6
Η μοντέρνα καλλιτέχνης Tarsila do Amaral προσέφερε στον άντρα της, Oswald de Andrade, τον καμβά της ως δώρο Αμπαπόρου, ζωγραφισμένο το 1928. Αυτό το έργο τέχνης έγινε το σύμβολο του νεωτεριστικού κινήματος που ονομάζεται:
α) πράσινο-κίτρινο
β) Ανθρωποφαγική
γ) Ξύλο Βραζιλίας
δ) Σχολή Tapir
ε) Ηρωική γενιά
Σωστή εναλλακτική λύση: β) Ανθρωποφαγική
Το έργο τέχνης Abaporu, του Tarsila do Amaral, θεωρήθηκε το σύμβολο του ανθρωποφάγου κινήματος.
Αυτό το σύγχρονο πρωτοποριακό ρεύμα πρότεινε μια αισθητική ανανέωση στον τομέα των βραζιλιάνικων τεχνών, χρησιμοποιώντας πτυχές ξένων πολιτισμών, ειδικά ευρωπαϊκών, και δημιουργώντας έτσι κάτι νέο.
Αξίζει να θυμόμαστε ότι το όνομα Abaporu σχηματίζεται από τους όρους "aba" (man) και "poru" (αυτός που τρώει) και σημαίνει "ο άνθρωπος που τρώει". Έτσι, μεταφορικά, η ιδέα αυτού του κινήματος ήταν να «φάει», «να καταβροχθίσει» ή «να καταπιεί» ξένη κουλτούρα και να δημιουργήσει μια διαφορετική.
ερώτηση 7
η capoeira
"Τι πιάνεις σόδα;"
- Τι?
"Τι πιάνεις;"
Πόδια και κεφάλι στο πεζοδρόμιο.
(Όσβαλντ ντε Αντράιντ) Συλλέχθηκε η ποίηση. 5η έκδοση Ρίο ντε Τζανέιρο: Βραζιλιάνικος πολιτισμός, 1978. Π. 94)
Σχετικά με τη νεωτεριστική γλώσσα είναι ανακριβής απαίτηση:
α) αναζητήστε μια πιο συνομιλητική γλώσσα.
β) αποτίμηση ζητημάτων που σχετίζονται με την καθημερινή ζωή.
γ) χρήση δωρεάν στίχων, χωρίς καθορισμένο μετρητή.
δ) τέχνη για τέχνη ή τέχνη πάνω από τέχνη.
ε) μη σεβασμός και υποκειμενισμός των κειμένων.
Σωστή εναλλακτική λύση: δ) τέχνη για τέχνη ή τέχνη πέρα από τέχνη.
Η μοντερνιστική γλώσσα δεν ασχολείται με τα επίσημα πρότυπα και τους προκαθορισμένους κανόνες. Έτσι, οι στίχοι που χρησιμοποιούνται είναι δωρεάν, δηλαδή δεν έχουν προκαθορισμένο αριθμό ποιητικών συλλαβών.
Η αναζήτηση για μια πιο δημοφιλή και βραζιλιάνικη γλώσσα αντιπροσωπεύει ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά του κινήματος. Κάνει χρήση ασεβείας, χιούμορ και ειρωνείας για την αντιμετώπιση ζητημάτων που σχετίζονται με την καθημερινή ζωή.
Η εκτίμηση θεμάτων που σχετίζονται με τον βραζιλιάνικο πολιτισμό συμβαδίζει με το θέμα της τέχνης για την τέχνη ή της τέχνης πέρα από την τέχνη. Σε αυτήν την έννοια, που διερευνήθηκε πολύ στον Παρνασιανό, η ανησυχία είναι μόνο αισθητική, απομακρύνεται από ηθικά και κοινωνικά ζητήματα και, ως εκ τούτου, δεν αποτελεί μέρος της μοντερνιστικής γλώσσας.
ερώτηση 8
“Βαθιά στο παρθένο δάσος, γεννήθηκε η Μακουνουάμα, ο ήρωας των ανθρώπων μας. Ήταν μαύρο και το παιδί του νυχτερινού φόβου. Υπήρχε μια στιγμή που η σιωπή ήταν τόσο μεγάλη που άκουγε το θόρυβο των Uraricoera, που η ινδική γυναίκα, tapanhumas, γέννησε ένα άσχημο παιδί. Αυτό το παιδί είναι αυτό που ονόμασαν Macunaíma.”
Το Macunaíma είναι ένα από τα πιο εμβληματικά μυθιστορήματα της πρώτης φάσης του μοντερνισμού στη Βραζιλία. Γράφτηκε από τον Mario de Andrade και δημοσιεύθηκε το 1928, αυτό το έργο θεωρείται ραψωδία επειδή:
α) είναι ένα επικό ποίημα που τραγουδείται με βάση το έργο του Ομήρου, αρχαίου Έλληνα ποιητή.
β) είναι ένα σύνολο κλασικών ποιημάτων που βασίζονται σε θέματα της ελληνικής μυθολογίας.
γ) είναι ένα λογοτεχνικό έργο που απορροφά όλες τις προφορικές και λαϊκές παραδόσεις ενός λαού.
δ) είναι ένα λογοτεχνικό έργο που συνδυάζει τις παραδόσεις των Πορτογάλων αποικιστών.
ε) είναι ένα σύνολο επιλεγμένων ποιημάτων του μοντερνιστή συγγραφέα Mario de Andrade.
Σωστή εναλλακτική λύση: γ) είναι ένα λογοτεχνικό έργο που απορροφά όλες τις προφορικές και λαϊκές παραδόσεις ενός λαού.
Το Macunaíma είναι ένα νεωτεριστικό μυθιστόρημα γραμμένο σε πεζογραφία και αφηγείται την ιστορία ενός τεμπέλης και άτακτου Ινδού. Το έργο θεωρήθηκε ραψωδία, καθώς παρουσιάζει μια απλή και συνομιλητική γλώσσα με αυτόχθονες επιρροές, καθώς και διάφορα παραδείγματα λαογραφίας της Βραζιλίας.
ερώτηση 9
Προσβάλω τους αστούς! το αστικό νικέλιο
οι αστοί-αστοί!
Η καλοψημένη πέψη του Σάο Πάολο!
Ο άνθρωπος με την καμπύλη! Ο γλουτός!
Ο άνθρωπος που είναι Γάλλος, Βραζιλιάνος, Ιταλός,
είναι πάντα ένα προσεκτικό λίγο-λίγο!
Προσβάλω προσεκτικές αριστοκρατίες!
Οι βαρόνοι των λαμπτήρων! Οι μετρήσεις Johns! Οι παίκτες που χτυπούν!
Που ζουν μέσα σε τείχη χωρίς άλματα,
και γκρίνια το αίμα μερικών αδύναμων μιλίσων
να πούμε ότι οι κόρες της κυρίας μιλούν γαλλικά
και αγγίξτε το "Printemps" με τα νύχια τους!
Προσβάλω τον θλιβερό αστικό!
Τα άπεπτα φασόλια και μπέικον, ιδιοκτήτης των παραδόσεων!
Εκτός από εκείνους που καταλαβαίνουν αύριο!
Κοιτάξτε τις ζωές των Σεπτεμβρίου μας!
Θα είναι ηλιόλουστο; Θα βρέξει; Αρλεκίνος!
Αλλά στη βροχή των τριαντάφυλλων
η έκσταση θα κάνει πάντα το Sol!
Θάνατος στο λίπος!
Θάνατος σε εγκεφαλικές λιποθυμίες!
Θάνατος στους μηνιαίους αστούς!
Στο αστικό σινεμά! Στο αστικό Τιμπούρι!
Ελβετικό αρτοποιείο! Ζώντας θάνατος στον Adriano!
"Ω, κόρη, τι θα σου δώσω για τα χρόνια σου;
- Ενα κολιέ... - Μετρούν και πεντακόσια !!!
Αλλά λιμοκτονούμε μέχρι θανάτου! "
Φάτε! Φάτε τον εαυτό σας, ω! ζελατίνα έκπληκτος!
Ω! ηθικές πουρέ πατάτας!
Ω! μαλλιά στα ρουθούνια! Ω! φαλακρός!
Μίσος σε τακτικούς ρυθμούς!
Μυϊκά ρολόγια μυών! Θάνατος σε κακό!
Μίσος στο άθροισμα! Μίσος να στεγνώσει και να βρεθεί
Μίσος σε εκείνους χωρίς λιποθυμία ή λύπη,
για πάντα η συμβατική ομοιότητα!
Τα χέρια πίσω από την πλάτη σας! Σημειώνω την πυξίδα! Γεια!
Ανά δύο! Πρώτη θέση! Μάρτιος!
Όλα στο Κεντρικό από τη μεθυστική μου μνησικακία!
Μίσος και προσβολή! Μίσος και θυμός! Μίσος και περισσότερο μίσος!
Ο θάνατος των αστικών διαμάχων,
ρουθουνίζει τη θρησκεία και δεν πιστεύει στον Θεό!
Κόκκινο μίσος! Γόνιμο μίσος! Κυκλικό μίσος!
Μίσος θεμέλιο, χωρίς συγχώρεση!
Εξω απο! Φου! Εκτός από τους καλούς αστούς ...
(ωδή στους αστούς, Mario de Andrade)
Στο ποίημα του Mario de Andrade, ωδή στους αστούς, ο συγγραφέας σκοπεύει να:
α) αποτίμηση του ευρωπαϊκού και βραζιλιάνικου πολιτισμού.
β) επικρίνει την κοινωνία του Σάο Πάολο τη δεκαετία του 1920.
γ) ενθαρρύνει την παραγωγή παραδοσιακών πιάτων.
δ) καυχιέται για τις στάσεις των καλών αστών.
ε) περιφρονεί τις ξένες λέξεις που υπάρχουν στη γλώσσα.
Σωστή εναλλακτική λύση: β) κριτική στην κοινωνία του Σάο Πάολο τη δεκαετία του 1920.
Ο Mario de Andrade ήταν ένας από τους καλλιτέχνες που ανήκαν στο Grupo dos Cinco (μαζί με την Anita Malfatti, την Tarsila do Amaral, Menotti Del Picchia και Oswald de Andrade) και αυτό βοήθησε στην ενοποίηση πολλών ιδεών μοντερνιστές. Αρκετά θέματα που διερευνήθηκαν σχετίζονται με τα πολιτικά και κοινωνικά προβλήματα της εποχής.
Σε αυτό το ποίημα, η ιδέα του συγγραφέα ήταν να επικρίνει την κοινωνία του Σάο Πάολο, την αστική τάξη καλύτερες συνθήκες διαβίωσης και πρόσβαση σε καλύτερη εκπαίδευση, με τη διδασκαλία γλωσσών ξένες εταιρείες.
ερώτηση 10
Μετά την Εβδομάδα Σύγχρονης Τέχνης, που πραγματοποιήθηκε τον Φεβρουάριο του 1922 στην πόλη του Σάο Πάολο, το βραζιλιάνικο μοντερνιστικό κίνημα άρχισε να αναδύεται στην πολιτιστική και καλλιτεχνική σκηνή της χώρας. Σχετικά με την πρώτη νεωτεριστική γενιά, είναι σωστό να πούμε:
α) Η λογοτεχνική παραγωγή της πρώτης μοντερνιστικής γενιάς ήταν οικεία, περιφερειακή και αστική.
β) Οι συγγραφείς εκείνης της εποχής αναζητούσαν μια πιο ισορροπημένη ποίηση που ασχολήθηκε με τη λέξη και τη μορφή.
γ) Η πρώτη νεωτεριστική γενιά αποτέλεσε μια από τις καλύτερες στιγμές της βραζιλιάνικης μυθοπλασίας.
δ) Η πρόθεση αυτής της φάσης σχετίζεται με την κοινωνική καταγγελία και την πολιτική δέσμευση.
ε) Αυτή η φάση χαρακτηρίστηκε από δύο τάσεις: καταστροφή και κατασκευή.
Σωστή εναλλακτική λύση: ε) Αυτή η φάση χαρακτηρίστηκε από δύο τάσεις: καταστροφή και κατασκευή.
Η πρώτη φάση του βραζιλιάνικου μοντερνισμού επιδίωξε την ανοικοδόμηση του βραζιλιάνικου πολιτισμού, λαμβάνοντας υπόψη το ιστορικό μας παρελθόν και τις πολιτιστικές μας παραδόσεις.
Επομένως, οι καλλιτέχνες εκείνης της πρώτης στιγμής υπερασπίστηκαν την εξάλειψη των ξένων αξιών, καθιστώντας τον εθνικισμό ένα σημαντικό εργαλείο. Όλα αυτά χωρίς να αφήσουμε στην άκρη την αληθινή βραζιλιάνικη πραγματικότητα.
Έτσι η πρώτη φάση του μοντερνισμού χαρακτηρίστηκε από τις τάσεις της καταστροφής και της οικοδόμησης. Η ιδέα ήταν η «αποδόμηση» του αποικισμένου συγκροτήματος, δημιουργώντας κάτι νέο και πραγματικά Βραζιλίας.
Σχετικά με τις άλλες εναλλακτικές λύσεις, έχουμε:
α) Στην τρίτη φάση του μοντερνισμού, που ονομάζεται επίσης γενιά του '45, η πεζογραφία και η ποίηση εξερευνήθηκαν με πιο οικείο, περιφερειακό και αστικό τρόπο.
β) Στην τρίτη μοντερνιστική γενιά υπήρχε μεγαλύτερη ανησυχία με τη λέξη και τη μορφή.
γ) Στη δεύτερη μοντερνιστική φάση, στο λεγόμενο «ειδύλλιο της δεκαετίας του '30», η βραζιλιάνικη φαντασία είχε μεγάλη σημασία.
δ) Ήταν στη δεύτερη μοντερνιστική γενιά που οι συγγραφείς, εκτός από την προσοχή στην πραγματικότητα της Βραζιλίας, είχαν σαφή πρόθεση κοινωνικής καταγγελίας και πολιτικής εμπλοκής.
Διαβάστε περισσότερα για το θέμα:
- Ο μοντερνισμός στη Βραζιλία
- Μοντέρνος πρώτης γενιάς - 1η φάση του μοντερνισμού
- Συγγραφείς της πρώτης φάσης του μοντερνισμού στη Βραζιλία
- Μοντερνισμός στη Βραζιλία: χαρακτηριστικά και ιστορικό πλαίσιο
