το αθηναίοείναι ένα μυθιστόρημα του συγγραφέα Raul Pompeia. Σε αυτό το έργο, ο αφηγητής-χαρακτήρας Sérgio αφηγείται, σε έναν αναμνηστικό χαρακτήρα, την εμπειρία του ως ασκούμενου στο Ateneu, ένα σχολείο όπου σπουδάζουν τα παιδιά της πλούσιας αστικής τάξης του Ρίο του 19ου αιώνα. Σε αυτό το ίδρυμα, το 11χρονο αγόρι θα μάθει να ζει σε μια διεφθαρμένη κοινωνία, όπου επιβιώνουν οι ισχυρότεροι.
Ο Raul Pompeia, γεννημένος στις 12 Απριλίου 1863, έγινε ένας από τους κύριους εκπροσώπους του Νατουραλισμός στη Βραζιλία. Ως εκ τούτου, το αθηναίοείναι δομημένη στη ντετερμινιστική θεωρία ότι το περιβάλλον στο οποίο ζουν οι χαρακτήρες είναι υπεύθυνο για τη διαμόρφωση του χαρακτήρα τους. Έτσι, με αυτό το έργο, ο συγγραφέας, που αυτοκτόνησε στις 25 Δεκεμβρίου 1895, μπήκε στην ιστορία της βραζιλιάνικης λογοτεχνίας.
Διαβάστε επίσης: Σαγκαράνα - λογοτεχνική ανάλυση του πρώτου βιβλίου του Guimarães Rosa
Περίληψη εργασίας το αθηναίο
1888 φυσιολατρικό μυθιστόρημα.
Γράφτηκε από τον Raul Pompeia.
Παρουσιάζει μια ντετερμινιστική άποψη.
Πεζογραφία αναμνηστικού χαρακτήρα.
Αφηγητής-Χαρακτήρας: Sergio.
Αφηγηματικός χώρος: Οικοτροφείο Ateneu.
Αφηγηματικός χρόνος: 19ος αιώνας.
Θέματα: εκπαίδευση, ομοερωτισμός, θρησκεία και ανθρώπινη διαφθορά.
Μάθημα βίντεο με ανάλυση βιβλίου το αθηναίο
κριτική βιβλίου το αθηναίο
χαρακτήρες από το βιβλίο το αθηναίο
- Εσωτερικό:
Αμερική;
Παζάρι;
Μπαρέτο;
Μπέντο Άλβες;
Ειλικρινής;
Έγκπερτ;
Emile;
Φράνκο;
Μαλέιρο;
Επανάσταση;
Παϊδάκια;
Σνακ
Σέργιο.
Άντζελα: υπηρέτρια του Δ. Έμμα.
Αρίσταρχος: σκηνοθέτης.
Bataillard: Δάσκαλος γυμναστικής.
Δρ Claudio: καθηγητής.
Ema: σύζυγος του Αρίσταρχου.
João Numa: επιθεωρητής.
Manlio: δάσκαλος της Πορτογαλίας.
Silvino: επιθεωρητής.
Venâncio: καθηγητής Αγγλικών.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
οικόπεδο της εργασίας το αθηναίο
Το βιβλίο ξεκινά με την ακόλουθη ομιλία του πατέρα του πρωταγωνιστή: «Θα βρεις τον κόσμο, μου είπε ο πατέρας μου, στην πόρτα του Αθηναίου. Θάρρος για τον αγώνα ». Ο Sergio είναι 11 ετών και θα ξεκινήσει τις σπουδές του σε ένα διάσημο οικοτροφείο που ονομάζεται Ateneu, του οποίου διευθυντής είναι ο Δρ. Aristarco Argolo de Ramos. Σε αυτό το ίδρυμα, το οποίο δέχεται πλούσιους μαθητές από το Ρίο ντε Τζανέιρο, μελετά «το ωραίο λουλούδι της νεολαίας της Βραζιλίας».
![Εξώφυλλο του βιβλίου O Ateneu, του Raul Pompeia, που εκδόθηκε από το FTD. [1]](/f/ab97b2a9926864902aafd91577ba3271.jpg)
Μετά το Η πρώτη μέρα του μαθήματος του Sergio, όταν ο Αρίσταρχος εισάγει το αγόρι και τον πατέρα του στο σχολείο. Ωστόσο, όταν ο πατέρας του Σεργκέι φεύγει, το παιδί θέλει να κλαίει, αλλά καταφέρνει να συγκρατήσει τα δάκρυα, γιατί γνωρίζει ότι πρέπει να είναι δυνατός. Εκείνη την ημέρα, συναντά καθηγητές και συμμαθητές, όπως ο Rebelo και ο Sanches. Ο Ρέμπελο είναι αυτός που προειδοποιεί τον Σεργιό για τους συναδέλφους του Ατενίου:
“Ορίστε τα πονηρά πρόσωπα, γενναιόδωρη νεολαία... Διεστραμμένοι! Έχουν περισσότερες αμαρτίες στη συνείδησή τους από έναν εξομολογητή στο αυτί τους. ένα ψέμα σε κάθε δόντι, έναν εθισμό σε κάθε ίντσα του δέρματος. [...]. Είναι υπηρέτες, προδότες, βάναυσοι, κολακευτικοί. Πάμε μαζί. Πιστεύεται ότι είναι φίλοι... Μέλη ληστών! Τρέξτε από αυτούς, τρέξτε από αυτούς. Μυρίζουν διαφθορά, μυρίζουν από μακριά. Συμμορία υποκριτών! Ανήθικος! Κάθε μέρα της ζωής ντρέπεται για την προηγούμενη μέρα. "
Έτσι, σας δίνει αυτή τη συμβουλή: «[...]; κάνε τον εαυτό σου δυνατό εδώ, κάνε τον εαυτό σου άντρα. Οι αδύναμοι χάνονται ». Και αποκαλύπτει ότι «ντροπαλά, αφελής, χωρίς αίμα αγόρια ωθούνται απαλά στο φύλο της αδυναμίας». Υπονοεί ότι οι πιο αδύναμοι υποβάλλονται σεξουαλικά. Ως εκ τούτου, συμβουλεύει τον Σεργκό να «μην παραδεχτεί τους προστάτες».
Έτσι, όταν ο Barbalho τραβά το πουκάμισο του Sergio, το οποίο σχεδόν πέφτει, ο πρωταγωνιστής αντιδρά, αρπάζει ένα κομμάτι πλακιδίου και το ρίχνει στον άλλο, ο οποίος αποφεύγει. Όμως, τη νύχτα, ο Σέργιο τον χαστούκι, και ξεκινούν μια μάχη με τη μάχη, η οποία τελειώνει όταν προειδοποιούνται για την επικείμενη άφιξη ενός από τους επιθεωρητές.
Όταν κάνετε μπάνιο σε μια «δεξαμενή» (ή πισίνα) στο σχολείο, ο Σεργκέο σχεδόν πνίγεται. Ωστόσο, αποθηκεύεται από τον Sanches. Έτσι, η αρχική αηδία που ένιωσε ο πρωταγωνιστής για το αγόρι μετατρέπεται σε ευγνωμοσύνη και φιλία. Και, αντίθετα με τις συμβουλές του Ρέμπελο, Ο Sergio καταλήγει να παραδέχεται μια προστασίαr, ο οποίος τον βοηθάει πολύ στις σπουδές του, αλλά καταδεικνύει σεξουαλικό ενδιαφέρον για τον Sérgio, ο οποίος τελικά τον απορρίπτει.
Επηρεασμένος από τον Ribas, Ο Σέργιο παραδίδεται στην αφοσίωση και, βλέποντας τα βάσανα και την ταπείνωση του Φράνκο, γίνεται φίλος του, αλλά αργότερα συνειδητοποιεί ότι κάνει λάθος, όπως φαντάζεται ότι «γενικεύει λάθος, αυτός ο στοχασμός ήταν ένα κακό, ότι ο μυστικισμός με εξευτελίζει προκλητικά: η εύκολη συνύπαρξη με τον Φράνκο ήταν η απόδειξη".
Ο Sergio γίνεται πλέον οικειός με τον Barreto, που δείχνει στον πρωταγωνιστή τη σκληρή πλευρά της θρησκείας, σε αντίθεση με τον Ribas, που του έδειξε την ευχαρίστηση της αφοσίωσης. Ο Μπαρέτο μιλά για τιμωρίες, κόλαση και δαίμονες. Αυτό κάνει τον αφηγητή να απομακρυνθεί από την πίστη και να πάρει λίγο κατάθλιψη. Αλλά μετά από διακοπές με την οικογένειά του, ξαναβρεί το πνεύμα του και επιδοθεί σε ένα είδος αναρχίας.
Επιπλέον, αφηγείται το πράξη ηρωισμού του Μπέντο Άλβες, του οποίου γίνεται φίλος. Μια τέτοια φιλία οδηγεί τον αφηγητή να δηλώσει ότι, «ακόμη και χωρίς τον χαρακτήρα της απογοήτευσης που εξοργίστηκε τόσο πολύ το Ρέμπελο, μπορεί να υπάρξει μια ορισμένη φαντασία ως περίοδος ηθικού συντάγματος». Και ισχυρίζεται ότι εκτίμησε τον φίλο του «θηλυκά», επειδή ο άλλος ήταν δυνατός, γενναίος και μπορούσε να τον προστατεύσει.
Ο Bento Alves δίνει ακόμη και λουλούδια στον Sergio και επίσης παλεύει με τον Malheiro λόγω του φίλου του. Έτσι, αφού έμαθε για τη μάχη μεταξύ των δύο αγοριών, ο Sérgio έχει την ακόλουθη αντίδραση:
Από την πλευρά μου, έδωσα τον εαυτό μου ολόψυχα στην απελπισία των ρομαντών, φυλάσσοντας το παρακωλυμένο παράθυρο με αναστεναγμούς μιας φυλακής όπου επιτράπηκε να κρατηθεί ο ευγενής κύριος, με μοναδικό σκοπό να προτείνει ένα θέμα στους τροβαδούρους και τους τροβαδούρους μεσαιονικός.
Από εκεί, ο Sérgio αρχίζει να αφηγείται τα γεγονότα που έλαβαν χώρα το δεύτερο έτος του στο Ateneu και το λέει αυτό Μια ερωτική επιστολή μεταξύ δύο αγοριών έφτασε στον Αρίσταρχο. Η επιστολή στάλθηκε από την Candide, η οποία την υπέγραψε με το όνομα Candida. Ο Αρίσταρχος ανακαλύπτει ότι ο παραλήπτης της επιστολής είναι ένα Εμίλιο και τιμωρεί παραδειγματικά τους δύο μαθητές.
Η φιλία μεταξύ Bento Alves και Sérgio τελειώνει με βίαιο τρόπο, καθώς οι δύο καταλήγουν να επιτίθενται ο ένας στον άλλο σε έναν φυσικό αγώνα. Αυτή η εκδήλωση οδηγεί στο Bento Alves να εγκαταλείψει το σχολείο. Στη συνέχεια, ο Sérgio ξεκινά μια ισχυρή φιλία με τον Egbert, μια ερωτική σχέση που τελειώνει όταν Το Sérgio μαγεύεται από τον D. είδος στρουθοκαμήλου, η σύζυγος του σκηνοθέτη: «Τότε ο ενθουσιασμός της αδελφότητας μας άρχισε να καταρρέει».
Στη συνέχεια, ο αφηγητής αναφέρει ότι ο Φράνκο «ήταν άρρωστος από την τελευταία φορά που πήγε στη φυλακή», καθώς τιμωρούσε πάντα για τις κακές του πράξεις. Με αυτόν τον τρόπο, το αγόρι καταλήγει να πεθαίνει. Ωστόσο, το Athenaeum παραδίδει σύντομα τις εορταστικές εκδηλώσεις για τον εορτασμό του αγάλματος, της προτομής που έγινε προς τιμήν του Αρίσταρχου.
Αργότερα, ο Σεργκιο αρρωσταίνει επειδή πάσχει από ιλαρά και πηγαίνει στο ιατρείο. Αλλά αυτό δεν αποτελεί πηγή δυστυχίας για τον πρωταγωνιστή, καθώς λαμβάνει τη φροντίδα του αγαπημένου του Δ. Emma: «Η παρουσία σου ήταν αρκετή για να με αναζωογονήσει στο κρεβάτι». Και ο αφηγητής συνειδητοποιεί ότι αυτό που νιώθει γι 'αυτήν δεν είναι αυτό που αισθάνεται για τη μητέρα του.
Καθώς η οικογένεια του Σεργιό βρίσκεται στην Ευρώπη για να φροντίσει την «ασθένεια» του πατέρα του, το αγόρι αναγκάζεται να περάσει τις διακοπές του στο Ateneu. Αλλά το σχολείο καίγεται, και ο Σεργιό σώζεται, καθώς βγαίνει βιαστικά από το ιατρείο. Και μαθαίνουμε ότι η πυρκαγιά, υποτίθεται, προκλήθηκε από τον Americo, έναν νέο μαθητή, ο οποίος δεν ήταν ικανοποιημένος με τη διαμονή του εκεί.
Διαβάστε επίσης: Αγωνία: μυθιστόρημα του Graciliano Ramos
Ψυχολογικά στοιχεία της εργασίας το αθηναίο
Το βιβλίο μπορεί να θεωρηθεί ως Το μακρύ ρεύμα συνείδησης του Σέργιο, από την εποχή του αφήγηση, δηλαδή, όταν ο αφηγητής λέει την ιστορία, απέχει πολύ από την εποχή της αφήγησης, δηλαδή όταν συμβαίνει η ιστορία που λέγεται. Ως εκ τούτου, ο αφηγητής, ως ενήλικας, θυμάται τη σχολική περίοδο της παιδικής του ηλικίας.
Από αυτή την άποψη, μπορεί να αναλύσει τα γεγονότα που έχουν ήδη συμβεί και τις αντιδράσεις των χαρακτήρων, όπως μπορείτε να δείτε στην αρχή της εργασίας, όταν Ο Αρίσταρχος, ο διευθυντής του σχολείου, διορίζεται από τον αφηγητή ως μάταιος άνθρωπος, που του αρέσει η διακόσμηση, των οποίων οι «ήρεμες, κυρίαρχες, χειρονομίες ήταν ένας βασιλιάς ". Ο αφηγητής τον θεωρεί ένα είδος άρρωστου ατόμου, «αυτής της φρικτής και παράξενης ασθένειας: την εμμονή του ίδιου του αγάλματος».
Ο Aristarco είναι περισσότερο επιχειρηματίας παρά εκπαιδευτικός και γνωρίζει τη διάδοση ως έναν τρόπο επίτευξης των στόχων του:
Η διπλωματία του χωρίστηκε σε αριθμημένους κάδους, ανάλογα με την κατηγορία υποδοχής που ήθελε να διανείμει. Είχε τρόπους όλων των βαθμών, ανάλογα με την κοινωνική κατάσταση του ατόμου. Οι αληθινές συμπάθειες ήταν σπάνιες. Στην καρδιά κάθε χαμόγελου, υπήρχε ένα μυστικό κρύου που ήταν κατανοητό.
Περιγράφοντας τον μαθητή Sanches ότι κατέχει μια «γλυκιά γλυκύτητα ενός αρχαίου απατεώνα», ο αφηγητής προτείνει μια ακόμη μυστική συμπεριφορά. Η ίδια διάδοση υπάρχει και στις στάσεις του Ρέμπελο, ο οποίος ταυτόχρονα φαίνεται να έχει «πατριαρχική ηπιότητα», ξέρει πώς να παράγει «τραυματισμούς και κατάρες» για να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η περιφρόνηση που, αρχικά, αισθάνεται ο Sérgio για τους Sanches σχετίζεται με ένα είδος «Ενστικτώδης ομοφοβία» του χαρακτήρα, που απεικονίζεται ως μια φυσική διαδικασία, σύμφωνα με τις επιστημονικές θεωρίες εντός εποχής. Ωστόσο, με την αποδοχή της προστασίας του Sanches, ο Sérgio παραδίδεται στην παθητικότητα, καθώς ο άλλος είναι έξυπνος και τον βοηθά στις σπουδές του.
Ετσι, Ο Sergio είναι ψυχολογικά εύθραυστος, καθώς είναι εξαιρετικά επιρρεπής, όπως αποδεικνύεται από την εμπλοκή του με θρησκευτικές υποθέσεις, υπό την επιρροή του Ribas, και επίσης, όταν αναλαμβάνει μια γυναικεία στάση, κατά τη μετάβασή του στην ενηλικίωση, εμπλέκοντας ομοερωτικά με τον Bento Άλβες.
Όλες αυτές οι εμπειρίες σχηματίζουν τον χαρακτήρα του Σέργιο, ο οποίος βλέπει την αδυναμία και τη δύναμη ως συνώνυμο, αντίστοιχα, με γυναίκες και άνδρες. Τέλος, ως αφηγητής χρονικά μακρινός από τα αφηγηθέντα γεγονότα, το προτείνει αυτό, στην εκπαίδευση ψυχολογικά ενός άνδρα, είναι απαραίτητο να βιώσετε και να ξεπεράσετε τη θηλυκή πλευρά του για να υποχωρήσετε στη δύναμη αρσενικός.
Αυτό είναι προφανές όταν το Ομοερωτικές εμπειρίες του Sergio στο Ateneu δημιουργεί ενδιαφέρον για τις γυναίκες, από τη γοητεία του με τον Δ. Έμμα. Με αυτόν τον τρόπο, ο αφηγητής υποδεικνύει ότι ο Σεργκό έπρεπε να βιώσει τον ομοερωτισμό ως ένα είδος πρόβας για το Η μελλοντική ετεροφυλόφιλη ζωή του και ότι, ως εκ τούτου, οι εμπειρίες του ήταν μέρος της ωρίμανσής του ψυχολογικός.
Εργασιακό περιβάλλον το αθηναίο
Η ιστορία του το αθηναίο λαμβάνει χώρα σε οικοτροφείο για αγόρια, στην πόλη του Ρίο ντε Τζανέιρο, τον 19ο αιώνα. Έτσι, αυτό το νατουραλιστικό μυθιστόρημα, που γράφτηκε το 1888, φέρνει τη διατριβή ντετερμινιστική ότι το σχολικό περιβάλλον είναι ένας διεφθαρμένος χώρος.
δομή του έργου το αθηναίο
το βιβλίο είναι ένα μυθιστόρημα χωρισμένο σε δώδεκα κεφάλαια και αφηγείται, σε χρονολογική περίοδο, τις εμπειρίες του πρωταγωνιστή και του αφηγητή Σεργίου, κατά τη διάρκεια του χρόνου που σπούδασε στο Ateneu. Έτσι, από αναμνηστική άποψη, ο αφηγητής-χαρακτήρας αναφέρει, στο πρώτο κεφάλαιο, την είσοδό του στο ίδρυμα, σε ηλικία 11 ετών. Στα επόμενα κεφάλαια, δείχνει τα πραγματικά περιστατικά που επιβεβαιώνουν τη διατριβή του. Τερματίζει το έργο αφηγείται, στο τελευταίο κεφάλαιο, το τέλος του Αθηναίου.
Διαβάστε επίσης: Τα μεταθανάτια απομνημονεύματα του Bras Cubas - περίληψη και ανάλυση του έργου
Κοινωνική κριτική για το έργο το αθηναίο
Ο ειδύλλιοτο αθηναίο, ένα από τα κύρια έργα του Βραζιλιάνικου Νατουραλισμού, χρησιμοποιεί ντετερμινιστική θεωρία για να επικρίνει το αλλοιωμένο περιβάλλον των οικοτροφείων του 19ου αιώνα. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας εμμένει στην ιδέα ότι το περιβάλλον στο οποίο εισάγεται το άτομο μπορεί να επηρεάσει τη συμπεριφορά του.
Στην περίπτωση αυτού του έργου, ο Σεργκίο, ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, δέχεται την κακή επιρροή των συμμαθητών του. Με αυτόν τον τρόπο, το σχολικό περιβάλλον απεικονίζεται ως ένας εκφυλισμένος χώρος, όπου το παιδί χάνει την αθωότητά του για να εισέλθει στην ενηλικίωση. Υπό αυτήν την έννοια, η κριτική επεκτείνεται στην κοινωνία του Ρίο και της Βραζιλίας εκείνη την εποχή.
Σε τελική ανάλυση, αν αυτό ήταν το τυπικό υπόβαθρο των αρχηγών οικιακής αστικής ελίτ, το συμπέρασμα είναι ότι τα μέλη της κοινωνίας του Ρίο ήταν διεφθαρμένα, μορφωμένα όντα. για τη διάδοση, την ανεντιμότητα, το παιχνίδι συμφερόντων και, τέλος, να ακολουθήσουμε το νόμο του ισχυρότερου, εκείνου που μπορεί να θριαμβεύσει, προς όφελος τα δικά.
Raul Pompeia, συγγραφέας του το αθηναίο
Ραούλ Πομπηίαγεννήθηκε στις 12 Απριλίου 1863, στο Angra dos Reis. Αργότερα, σε ηλικία 11 ετών, ο μυθιστοριογράφος συνέχισε να σπουδάζει, σε οικοτροφείο, στο Colégio Abílio, στην πόλη του Ρίο ντε Τζανέιρο. Στη συνέχεια σπούδασε στο Colégio Pedro II. Τέλος, στη νομική σχολή Largo de São Francisco, στο Σάο Πάολο.
Κατά τη διάρκεια της περιόδου του ως φοιτητής νομικής, το ο συγγραφέας έγινε καταπιεστικός και δημοκρατικός. Μετά την αποφοίτησή του, αποφάσισε να μην ασκήσει το επάγγελμα. Έτσι, ξεκίνησε μια δημοσιογραφική καριέρα, εκτός από το ότι ήταν καθηγητής στη Σχολή Καλών Τεχνών και διευθυντής της Εθνικής Βιβλιοθήκης, αλλά υποστηρίζοντας τον αυταρχικό πρόεδρο Floriano Peixoto (1839-1895), μπήκε σε μια διαμάχη με μερικούς σημαντικούς διανοούμενους της εποχής.
Πιθανώς λόγω του γεγονότος ότι δεν μπορεί να αντέξει την πολιτική δίωξη ο συγγραφέας αυτοκτόνησε στις 25 Δεκεμβρίου 1895, στο Ρίο ντε Τζανέιρο. Άφησε έργα που συνδέονται με τον Βραζιλιάνικο Νατουραλισμό, ένα στυλ περιόδου που χαρακτηρίζεται από αντικειμενικότητα, αντι-ρομαντισμό και από μια ντετερμινιστική άποψη της πραγματικότητας, στην οποία η φυλή, το περιβάλλον και η ιστορική στιγμή επηρεάζουν τη μοίρα του χαρακτήρες.
Ο συγγραφέας Raul Pompeia δημοσίευσε τα ακόλουθα βιβλία:
Μια τραγωδία στον Αμαζόνιο (1880);
Ένας κατηγορούμενος που αντιμετωπίζει το μέλλον (1880);
τραγούδια χωρίς μετρητή (1881);
Τα Κοσμήματα του Στέμματος (1882);
το αθηναίο (1888);
Νεκρή ψυχή (1888);
Αγωνία (1895).
Πιστώσεις εικόνας
[1] Εκδότης FTD (αναπαραγωγή)
από τον Warley Souza
Καθηγητής λογοτεχνίας
