O Prædiken for det tresindstyvende er en af de bedst kendte “Prædikener”Af barokforfatteren og taleren Padre Antônio Vieira.
Værket blev skrevet i prosa i 1655, og dets tema er baseret på religiøsitet. O Prædiken for det tresindstyvende blev givet i det kongelige kapel i Lissabon i 1655.
Arbejdsoversigt
Med et religiøst tema er Sexagesima-prædikenen en hellig prosa beregnet til at overbevise folk om at konvertere til den katolske religion.
På denne måde bruger Vieira flere passager fra Bibelen til at skrive prædikener. Den nævner temaer som Gud, mænd, prædikanten og evangeliet.
Således forsøger han at vise, at prædikanten har skylden og sandheden i sin doktrin. Han kritiserer derfor andre prædikanter og ineffektiviteten af deres taler.
Kort sagt Prædiken for det tresindstyvende fokuserer på måden at levere prædikener på. Præsten bruger metasprog til at præsentere sin centrale idé: at prædike er at så.
Tjek arbejdet i sin helhed ved at downloade PDF her: Prædiken for det tresindstyvende.
Arbejdsanalyse
O Prædiken for det tresindstyvende er opdelt i 10 dele. Antonio Vieira han var en af de mest fremragende forfattere af den konceptuelle litterære stil.
Med andre ord havde han en stor bekymring med “ideespil”. Således er arbejdet med en stærk rationalitet (logisk ræsonnement) beregnet til at overbevise læseren.
Fra flere analogier bruger han argumentation til at besvare de spørgsmål, han stiller sig selv.
Brugen af metaforer som giver større udtryk for teksten. De mest anvendte er metafor, sammenligning, hyperbole osv.
Det er værd at huske, at den katolske kirke med den protestantiske reformation i stigende grad mistede sine trofaste. På denne måde forsøgte Vieira at indgyde folks sind dogmerne fra den katolske religion.
Forstå mere om Kultisme og konceptisme.
Uddrag fra arbejdet
For bedre at forstå det sprog, der bruges i Prædiken for det tresindstyvendenedenfor er nogle uddrag.
jeg
Og hvis Gud ønskede, at dette så berømte og så mange publikum skulle forlade denne dag desillusioneret med forkyndelsen, hvor galt med prædikanten! Lad os høre evangeliet, og lad os høre det hele, at det hele handler om sagen, der tog mig og bragte mig så langt.
II
Semen est verbum Dei.
Hveden, som den evangeliske prædiker såede, siger Kristus, at det er Guds ord. Torne, sten, sti og god jord, hveden faldt i, er menneskers forskellige hjerter. Torne er hjerter viklet af bekymringer, med rigdom, med glæder; og i disse druknes Guds ord. Sten er hårde og stædige hjerter; og i disse tørrer Guds ord op, og hvis det er født, skaber det ikke rod. Stierne er de rastløse og forstyrrede hjerter med passage og trampning af verdens ting, nogle der går, nogle der kommer, andre der krydser og alle passerer; og i disse trædes Guds ord ned, fordi de ignorerer det eller foragter det. Endelig er det gode land gode hjerter eller godhjertede mænd; og i disse binder det og bærer frugt det guddommelige ord med sådan frugtbarhed og overflod, at det høstes hundrede ad gangen: Et fructum fecit centuplum.
III
At gøre Guds ord til lidt frugt i verden kan gå ud fra et af tre principper: enten fra prædikantens side, fra den tilhørers side eller fra Guds side. For at en sjæl kan konverteres gennem en prædiken, skal der være tre konkurrencer: prædikanten skal konkurrere med læren og overbevise; lytteren skal konkurrere med forståelsen, opfattelsen; Gud skal konkurrere med nåde, belysning.
IV
Men som i en prædiker er der så mange kvaliteter, og i en forkyndelse så mange love, og prædikanter i det hele taget kan være skyldige, hvad skal denne skyld bestå af? - I prædikanten kan fem omstændigheder overvejes: personen, videnskaben, emnet, stilen, stemmen. Den person, han er, og den viden, han har, det emne, han beskæftiger sig med, den stil, han følger, stemmen, som han taler med. Alle disse omstændigheder har vi i evangeliet.
V
Er det måske den stil, der bruges på prædikestole i dag? En stil så klodset, en stil så vanskelig, en stil så påvirket, en stil der findes i hele kunsten og i hele naturen? Dette er også en god grund. Stilen skal være meget let og meget naturlig. Derfor sammenlignede Kristus forkyndelsen med såningen: Exiit, qui seminat, seminare.
SAV
Vil det være for sagen eller sager, som prædikanter tager? Den måde, de kalder Evangeliet på, bruges i dag, hvor de tager mange emner, hæve mange emner og dem, der rejser meget spil og ikke følger noget, tager ikke op med deres hænder. tom. Dette er også en god grund. Prædiken skal kun have et emne og kun et emne. Derfor sagde Kristus, at kultivatoren af evangeliet ikke havde sået mange slags frø, men kun en: Exiit, qui seminat, seminare sæd. Han såede kun et frø og ikke mange, fordi prædikenen kun vil have et materiale og ikke mange materialer.
VII
Er det måske manglen på videnskab, der findes i mange prædikanter? Der er mange prædikanter, der lever af det, de ikke høstede, og så det, de ikke arbejdede. Efter Adams dom bærer landet normalt ikke frugt, men til dem der spiser deres brød med sved på panden. En god grund synes også dette. Prædikanten vil prædike sine egne, ikke andres. Derfor siger Kristus, at evangeliets landmand såede sin hvede: Semen suum. Han såede sin egen og ikke den fremmede, fordi den fremmede og den stjålne ikke er god til såning, selv om tyveriet er et videnskabelig spørgsmål.
VIII
Vil det endelig være årsagen, som vi har længtes efter, den stemme, som prædikanter taler med i dag? Tidligere prædikede de råbende, i dag forkynder de at tale. Tidligere var den første del af prædikanten en god stemme og en god brystkasse. Og sandelig, da verden styres så meget af sanserne, kan der undertiden være mere gråd end fornuft. Dette var også godt, men vi kan ikke bevise det med såmaskinen, for vi har allerede sagt, at det ikke var et job gennem munden. Men hvad der nægtede os evangeliet i den metaforiske såmaskine, gav han os i den sande såmand, som er Kristus.
IX
De ord, jeg har taget som tema, siger det. Semen est verbum Dei. Ved du, kristne, hvorfor der produceres så lidt frugt i dag med så meget forkyndelse? Det er fordi prædikernes ord er ord, men de er ikke Guds ord. Jeg taler om, hvad der normalt høres. Guds ord (som jeg vil sige) er så kraftfuldt og så effektivt, at det ikke kun bærer frugt i den gode jord, men selv i sten og torner bliver det født. Men hvis prædikernes ord ikke er Guds ord, hvor meget mere så, at de ikke har effektiviteten og virkningen af Guds ord?
x
Du vil fortælle mig, hvad de fortæller mig, og hvad jeg allerede har oplevet, at hvis vi forkynder på denne måde, hører hørerne os og kan ikke lide at høre. Åh, god grund til en tjener af Jesus Kristus! Mock og ikke lide det dog, og lad os gøre vores håndværk! Læren, som de håner om, den lære, som de foragter, det er, hvad vi skal forkynde for dem, og netop af den grund, fordi det er mest rentabelt og mest nødvendigt.
Læs også:
- Barok
- Barokke egenskaber
- Barokssproget
- Barok stil
- Barok i Brasilien
- Barok i Portugal
- Barok-poesi
