Baroko je literární škola, která vznikla v 17. století a jejími hlavními charakteristikami jsou dualismus, nadsázka a bohatství detailů.
Níže si přečtěte otázky týkající se baroka v Brazílii a Portugalsku, které komentovali naši odborníci.
Otázka 1
(UFRN) Dílo Gregoria de Matose - autora, který vyniká v brazilské barokní literatuře - zahrnuje:
a) epicky milující poezie a dramatická díla.
b) satirická poezie a burleskní příběhy.
c) lyrická poezie náboženského a milujícího charakteru a satirická poezie.
d) zpovědní poezie a náboženské dokumenty.
e) lyrická poezie a divadlo kostýmů.
Alternativa c: lyrická poezie náboženského a milujícího charakteru a satirická poezie.
Gregório de Matos napsal více než 700 náboženských, láskyplných a satirických básní. Jmenuji jen ty nejreprezentativnější:
„Ježíši Kristu, našemu Pánu“ - posvátná báseň.
„Zároveň d. Angela "- milostná báseň.
"Triste Bahia" - satirická báseň.
Vzpomínáme si, že Gregório de Matos je známý jako „Boca de Inferno“, právě kvůli jeho satirickým sonetům.
otázka 2
(FEI)
Ve smutných stínech krása umírá,
v neustálém smutku radost
Ve výše zmíněných verších použil Gregório de Matos řeč, která spočívá ve spojení pojmů s opačnými významy, jako je „smutek“ a „radost“. Název této řeči je:
a) metafora
b) aliterace
c) eufemismus
d) protiklad
e) synecdoche
Alternativa d: protiklad.
Antiteze, nejpoužívanější zdroj v baroku, je myšlenková postava, která používá aproximaci slov s opačným významem. Je to případ smutku a radosti.
otázka 3
(UFV) Přečtěte si text:
Užijte si, užijte si květ mládí,
Nechte čas klusat plnou rychlostí,
A tiskne do každé květiny vaši stopu.Oh, nečekej, zralý starý
Převeď tuto květinu na tebe, tuto krásu,
Na zemi, v šedi, v prachu, ve stínu, v ničem.(Gregory of Matos)
Trojčata výše ilustrují:
a) charakter slovní hry charakteristický pro lyrickou poezii století. XVI., Kritika ženské zaujetí krásou.
b) Barokní metaforická hra o prchavosti života, vyvyšující požitek z okamžiku.
c) pedagogický styl neoklasické poezie, potvrzující básníkovy úvahy o zralých ženách.
d) vlastnosti romantika, protože mluví o květinách, zemi, stínech.
e) poezie, která hovoří o existenci více materialistické než duchovní, charakteristické pro nostalgicko-kultovní světonázor.
Alternativa b: Barokní metaforická hra o prchavosti života, vyvyšující požitek z okamžiku.
Autoři baroka používají mnoho postav řeči, metafora je jednou z nich. Metafora představuje implicitní srovnání, v tomto případě krátké trvání mládí s požitkem z okamžiku.
otázka 4
(UFRS) Zvažte následující výroky o brazilském baroku:
I. Barokní umění se vyznačuje prezentováním dualit, konfliktů, paradoxů a kontrastů, které napjatě koexistují v jednotě díla.
II. Konceptualismus a kultismus, výrazy barokní poezie, představují bukolický obraz, který je vždy naplněn pastýřkami a nymfami.
III. Opozice mezi reformací a protireformací vyjadřuje v náboženské rovině stejná dilemata, jaká se týká baroka.
Které jsou správné:
a) Pouze já
b) Pouze II.
c) Pouze III.
d) Pouze já a III.
e) I, II a III.
Alternativa d: Pouze já a III.
Kultivismus a konceptismus jsou charakteristikou baroka. Kultismus je styl, který oceňuje textovou formu, zatímco konceptismus oceňuje obsah. Není správné říkat, že představují pastýřky a nymfy.
otázka 5
(Fatec) „Když byl mladý, Antônio Vieira věřil slovům, zvláště těm, která byla řečena s vírou. Všechna slova, která řekl, v kazatelnách, ve třídách, na schůzích, v katechezi, na chodbách, v uších králů, kleriků, inkvizitorů, vévodů, markýzy, ombudsmani, guvernéři, ministři, prezidenti, královny, knížata, domorodí obyvatelé, z těchto milionů slov promluvených s námahou myšlenek, málo - nebo vůbec nikdo měl účinek. Svět byl jako vždy. Ten muž, jako on sám. “
Ana Miranda, ÚSTA Z PEKLA.
Tato pasáž v textu odkazuje na stopu barokního jazyka přítomného ve Vieirově díle; je to o:
a) gongorismus, který se vyznačuje hrou myšlenek.
b) kultismus, charakterizovaný zkoumáním zvuku slov.
c) kultismus charakterizovaný konfliktem mezi vírou a rozumem.
d) konceptualita, charakteristická vzácnou slovní zásobou a zkoumáním aliterace.
e) konceptualita, charakterizovaná zkoumáním logických vztahů, argumentace.
Alternativní e: konceptismus, charakterizovaný zkoumáním logických vztahů, argumentace.
Otec Antônio Vieira měl jako svůj literární styl konceptualismus, jehož cílem je přesvědčit lidi argumentací.
otázka 6
(UCS) Vyberte alternativu, která správně dokončí větu níže:
Jazyk ________, paradox, ________ a registrace smyslových vjemů jsou jazykové zdroje přítomné v ________ poezii.
jednoduchý; protiklad; parnassian.
b) přitažené za vlasy; protiklad; barokní.
c) objektivní; metafora; symbolista.
d) subjektivní; volný verš; romantický.
e) podrobné; subjektivismus; symbolista.
Alternativa b: přitažlivá; protiklad; barokní.
Mezi hlavní rysy baroka patří propracovaný jazyk a použití postav řeči jako protiklad a paradox.
otázka 7
(Fuvest) Bocageovy sonety, které poeticky transponují autorovy zkušenosti v koloniální oblasti Goa současnosti některé rysy podobné těm z básní, ve kterých se Gregório de Matos dříve soustředil na koloniální společnost Bahia. V tomto ohledu existují rysy společné oběma básníkům:
a) domněnka nadřazenosti, kritika marnosti, barevný předsudek.
b) senzualismus, kritika domněnky, chvála miscegenace.
c) domněnka nadřazenosti, chvála místní šlechty, satira na míšení ras.
d) senzualismus, kritika starověké šlechty, barevné předsudky.
e) tropický styl, kritika marnosti, chvála miscegenace.
Alternativa k: domněnka nadřazenosti, kritika marnosti, barevný předsudek.
O Bocageovi i Gregóriu de Matosovi bylo známo, že jsou troufalí a předsudky.
V Bocage to vidíme v „Ze země jsi nejhorší, ó Goo“:
Jsi nejhorší ze zemí, ó Goo,
Vypadáš ponurěji než město,
Ale uložíte se do sebe větší marnosti
Co Londýn, co Paříž nebo co Lisabon.
V Gregório de Matos to vidíme v části „Popisuje, jaké bylo v té době město Bahia“:
V každém rohu skvělý poradce,
Kdo nám chce vládnout srubem a vinicí;
Nevědí, jak řídit jejich kuchyni,
A mohou vládnout celému světu.
otázka 8
(Objektivní fakulty) O kultismu a konceptismu, dvou konstruktivních aspektech baroka, zaškrtněte jedinou nesprávnou alternativu:
a) Kultismus funguje prostřednictvím smyslových analogií a oceňuje identifikaci bytostí prostřednictvím metafor. Konceptualismus oceňuje intelektuální přístup, argumentaci.
b) Kultivismus a konceptismus jsou konstruktivní části baroka, které se navzájem nevylučují. Je možné najít oba prvky ve stejném autorovi a ve stejném textu.
c) Kultivace je patrná při zdokonalování jazyka zneužíváním sémantických, syntaktických a zvukových postav. Konceptualismus oceňuje intelektuální přístup, který se zhmotňuje v diskurzu pomocí sofismů, sylogismů, paradoxů atd.
d) Kultura ve Španělsku, Portugalsku a Brazílii je také známá jako gongorismus a jeho nejhorlivější obránce, mezi námi to byl otec Antônio Vieira, který v Kázání Sexagesima navrhuje nadřazenost slova před idea.
e) Kultovní metody, kterými se naši básníci nejvíce řídili, byly metody Gôngory a Mariniho a koncept Quevedo byl ten, který opustil většinu Gregoria de Matos.
Alternativa d: Kultivismus ve Španělsku, Portugalsku a Brazílii je také známý jako gongorismo a jeho nejhorlivější Obráncem mezi námi byl otec Antônio Vieira, který v Kázání Sexagesima navrhuje nadřazenost slova před idea.
Je tomu tak proto, že otec Antônio Vieira nebyl kultista, ale konceptualista. Napsal asi 200 kázání pomocí konceptismu.
Za zmínku stojí, že brazilský básník Gregório de Matos ve své lyrické a náboženské poezii prozkoumal dva barokní styly (kultismus a konceptismus).
otázka 9
(UFRS) Přečtěte si text a označte pro svůj účel nesprávnou alternativu.
„Smrt má dvoje dveře. Skleněné dveře, kterými člověk opouští život; další diamantové dveře, kterými se vstupuje do věčnosti. Mezi těmito dvěma dveřmi se člověk najednou ocitne v okamžiku smrti, není schopen se vrátit, zastavit, uprchnout ani se rozprostřít, ale vstoupit tam, kam neví, a navždy. Ach, jaký těsný trans! ach, jaký úzký průchod! ach, jaký hrozný okamžik! Aristoteles řekl, že ze všech strašných věcí je nejhorší smrt. Řekl dobře; ale nerozuměl tomu, co řekl. Smrt není hrozná pro život, který končí, ale pro věčnost, která začíná. Dveře, které jdete ven, nejsou strašné; hrozné jsou dveře, kterými se vstupuje. Pokud vzhlédnete: žebřík, který dosáhne nebe; pokud se podíváte dolů: propast, která skončí v pekle. A to je nejisté “.
a) Slavná pasáž z Kázání na Popeleční středu, slavená v Římě v roce 1670. Kanonické téma tohoto kázání se nachází v biblické knize Genesis, 3, 13, slovy Boha Adamovi: "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris„(„ Pamatuj, člověče, že jsi prach a do prachu se vrátíš “), což představuje jeho předvídatelný koncept.
b) Metafory dveří vytvářejí protikladný vztah: obraz skla probouzí představu pomíjivost věcí života, která se vrací do prachu, ze kterého pochází, protože sklo je vyrobeno z písek; diamantový obraz je spojen s představou trvalosti, což znamená začátek věčného života.
c) Nauka vyjádřená Vieirou v této pasáži, vycházející z Aristotela, odporovala tomuto názoru kanonický pro protireformní katolickou církev, zejména pro tvrzení, že existence pekla byla nejistý.
d) Vliv protireformní doktríny lze jasně vidět v hrozivé a hrozné vizi, kterou text předkládá ohledně věčného života. Autorita řecké filozofie se dovolává a zároveň deklaruje její podřadnost vůči křesťanskému myšlení.
e) Představivost podporuje demonstraci myšlenek, racionálně uspořádaných a oceňovaných stylem, který umí využít konstrukční postavy, jako anafora, myšlení, jako protiklad a tropy, jako metafora, aby s výmluvností lépe přesvědčit. Tyto značky nám umožňují rámovat výše uvedený fragment v barokním konceptuálním stylu.
Alternativa c: Nauka vyjádřená Vieirou v této pasáži, založená na Aristotelovi, odporovala kanonický pohled na protireformní katolickou církev, zejména tvrzením, že existence pekla byla nejistý.
Nauka vyjádřená knězem se nezakládá na Aristotelovi. Filozof je citován pouze s ohledem na smrt. Předpis učený otcem Antôniem Vieirou je, že nejsme nic (jsme prach). Proto je to jediná nesprávná alternativa.
otázka 10
(PUC-Campinas)
Co v tomto městě chybí... Pravda.
Co víc pro vaši potupu... Čest.
Je třeba udělat víc... Ostuda.Demo k životu se vystavuje,
Stejně jako sláva to vyvyšuje,
Ve městě, kde
Pravda, čest, hanba.
Ve výše uvedených verších jej poznal Gregório de Matos:
a) postava slovní hry typické pro barokní styl ve službě satirové kritiky morálního profilu města Bahia.
b) verbální herní postava náboženské poezie 16. století, podporující zbožné bědování nad nedostatkem víry pohanů.
c) pedagogický styl neoklasické poezie, jehož prostřednictvím básník investuje do funkcí autentického moralizátoru.
d) charakter slovní hry typické pro barokní styl ve službě lyrického vyjádření pokání hříšného básníka.
e) pedagogický styl neoklasické poezie, udržující v lyrickém tónu básníkovy úvahy o morálním profilu města Bahia.
Alternativa k: charakter slovní hry typické pro barokní styl ve službě satirové kritiky morálního profilu města Bahia.
Výše uvedené verše jsou převzaty z básně Epilogos od Gregoria de Matose, hlavního barokního autora známého kritikou Bahia.
otázka 11
(UEL) Zkontrolujte alternativu, jejíž výrazy správně vyplňují mezery v původním textu.
Jakkoli byl dobrý barokní a oportunistický, tento básník na jedné straně lichotí marnosti šlechticů a mocných, na druhé útočí na guvernéry, „falešné šlechty“. Faktem je, že jeho satirické básně tvoří rozsáhlý panel ________, který ________ složený s nevázaností a vynalézavostí dodnes obdivoval pro svou expresivitu.
a) z 19. století v Brazílii - Gregório de Matos.
b) společnost Minas Gerais z 18. století - Cláudio Manuel da Costa.
c) ze 17. století Bahia - Gregório de Matos.
d) cyklu cukrové třtiny - Antônio Vieira.
e) průzkum zlata v Minasu - Cláudio Manuel da Costa.
Alternativa c: od 17. století Bahia - Gregório de Matos.
Gregório de Matos (1636-1696), básník známý jako „Boca de Inferno“, si tuto přezdívku vysloužil zejména kvůli své kritice bahianské společnosti své doby.
otázka 12
(Mackenzie) Zaškrtněte špatnou alternativu:
a) V díle José de Anchieta existují básně, které navazují na středověkou tradici a texty pro divadlo s jasným katechetickým záměrem.
b) Informační literatura brazilského 16. století se snaží provést průzkum země, a proto je převážně popisná.
c) Literatura 17. století odráží dualismus: lidská bytost rozdělená mezi hmotu a ducha, hřích a odpuštění.
d) Baroko představuje stavy duše vyjádřené protiklady, paradoxy, výslechy.
e) Konceptualismus je charakterizován rafinovaným, kultivovaným a extravagantním jazykem, zatímco kultismus je poznamenán hrou idejí po logickém racionalistickém uvažování.
Alternativní e: Konceptualismus je charakterizován fantazijním, kultivovaným a extravagantním jazykem, zatímco kultismus je poznamenán hrou idejí po logickém racionalistickém uvažování.
Koncepty jsou vyměňovány. Dalekosáhlý, kultivovaný a extravagantní jazyk jsou charakteristikou kultismu, zatímco hra myšlenek je po logickém uvažování racionalistická charakteristikou konceptismu.
otázka 13
(FEI-SP) Sonet přepsaný níže patří k dílu Gregoria de Matos Guerra. Přečtěte si pozorně:
Urazil jsem tě, můj bože, no je to pravda,
Je pravda, můj bože, že jsem delikvent,
Urazil jsem tě a urazil jsem tě
Urazil jste, že máte moji zlobu.Zlo, které vede k marnosti,
Marnost, že mě všechno porazilo;
Chci se vidět a je mi líto,
Omlouvám se za tolik nesmírnosti.Omlouvám se, že jsem v srdci,
Z mého srdce tě hledám, dej mi své paže,
Objetí, která mi dávají tvé světlo.Světlo, to mi jasně ukazuje spásu,
Záchrana, mám v úmyslu v takovém objetí,
Milosrdenství, láska, Ježíši, Ježíši.
Nyní odpověď: Gregório de Matos Guerra napsal:
a) pouze posvátná poezie.
b) lyrická, náboženská a milující poezie a satiry.
c) lyrická a satirická poezie.
d) jen satirická poezie.
e) jen lyrika
Alternativa b: lyrická, náboženská a milující poezie a satiry.
Práce Gregoria de Matose zahrnuje více než 700 lyrických, náboženských a milostných či erotických a satirických básní.
Některé z jeho básní:
„Hledám Krista“ - posvátná báseň.
„K paní“ - milostná báseň.
„Na rozloučení se špatnou vládou, která vytvořila guvernéra Bahie“ - satirická báseň.
otázka 14
(UFV / 99) Zvažte následující tvrzení. Všechny spojují poezii Gregoria de Matose s estetickými a ideologickými principy brazilského baroka, kromě:
a) Lyrická stránka poetiky Gregoria de Matose uctívala lásku tvořenou malými náklonnostmi, něžnou něhou a jemnými turnaji s kulisou venkovského a pastoračního prostředí.
b) „Boca do Inferno“ se vzbouřila nejen proti administrativním a politickým excesům Bahie 17. století, ale proti lidské bytosti, která je podle básníkovy koncepce přirozeně zkorumpovaná a špatný.
c) Náboženské básně Gregoria de Matose spojily rozjímání o božství, komplex viny, touha po pokání a hrůza z prachu, pocity, konečně časté v umučeném duchu barokní.
d) Společenský význam brazilského baroka byl pozoruhodný, protože poezie Gregoria de Matos byla silně kritická vůči zlozvykům a násilí koloniální společnosti.
e) Literární produkce Gregoria de Matose byla rozdělena mezi lyricko-náboženské téma a kritický pohled na sociální neduhy vyplývající z kolonizačního procesu v Brazílii.
Alternativa k: Lyrická stránka poetiky Gregoria de Matose uctívala na pozadí venkovského a pastoračního prostředí lásku tvořenou malými náklonnostmi, něžnou něhou a jemnými turnaji.
Milostná poezie Gregoria de Matose představuje prvky mytologie i přírody.
Žena je viděna dvěma způsoby: jako božská postava, která inspiruje oddanost (anděl), a jako ta, která probouzí tělesnou touhu (démon).
otázka 15
(Fatec)
Slunce vychází a netrvá déle než den,
Poté, co Měsíc následuje temnou noc,
Ve smutných stínech krása umírá,
V neustálém smutku, radosti.Pokud však slunce končí, proč vyšlo?
Pokud je Světlo tak krásné, proč nevydrží?
Jak se tak proměňuje krása?
Jak tak chutná pero?Ale na Slunci a ve Světle chybí pevnost,
V kráse nebuďte stálí,
A v radosti cítit smutek.Svět konečně začíná nevědomostí,
A mít nějaké zboží od přírody
Pevnost pouze v nestálosti.(Gregory of Matos)
Pokud jde o barokní vlastnosti tohoto sonetu, zvažte následující tvrzení:
I. Je v něm symetrická hra kontrastů, vyjádřená protichůdnými dvojicemi, jako je Slunce / Měsíc, den / noc, světlo / stín, smutek / radost atd., Které tvoří postavu protikladu.
II. Jedná se o sonet z devatenáctého století, který splňuje standardy pevné formy, totiž bohaté rýmy, interpolované čtyřveršími („A-B-A-B“) a střídající se v trojicích („A-B-B-A“).
III. Téma věčného boje mezi světskými elementy a posvátnými silami je zde naznačeno „neznalostí světa“ a „čímkoli dobrým“ na jedné straně a „důsledností“, „radostí“ a „pevností“ na straně druhé.
O těchto prohlášeních je třeba říci, že:
a) pouze já mám pravdu.
b) pouze II je správná.
c) pouze III je správná.
d) pouze já a III jsou správné.
e) všechny jsou správné.
Alternativa k: pouze já mám pravdu:
I. Je v něm symetrická hra kontrastů, vyjádřená protichůdnými dvojicemi, jako je Slunce / Měsíc, den / noc, světlo / stín, smutek / radost atd., Které tvoří postavu protikladu.
Postavy řeči jsou jedním z hlavních rysů baroka. Mezi nimi vyniká antiteze, konstantní v této básni.
Pokud jde o zbývající alternativy:
II. Jedná se o sonet z devatenáctého století, který splňuje standardy pevné formy, totiž bohaté rýmy, interpolované čtyřveršími („A-B-A-B“) a střídající se v trojicích („A-B-B-A“).
Rýmy nejsou bohaté, protože slova, která rým patří do stejné třídy slov: například nascia / fia a dura / transfigura, jsou slovesa.
Interpolované rýmy se řídí schématem ABBA, zatímco alternativní rýmy se řídí ABAB.
III. Téma věčného boje mezi světskými elementy a posvátnými silami je zde naznačeno „neznalostí světa“ a „čímkoli dobrým“ na jedné straně a „důsledností“, „radostí“ a „pevností“ na straně druhé.
Zvýrazněné prvky neodkazují na posvátné a pozemské. Mottem této básně, zvané „Nestabilita věcí ve světě“, je nestálost.
otázka 16
(UFPR) Vezmeme-li v úvahu poezii Gregoria de Matose a literární okamžik, do kterého je jeho dílo vloženo, zhodnoťte následující výroky:
1. Představující boj člověka ve střetu mezi tělem a duchem, zemí a nebem, přítomností a věčností, básněmi Autorova řeholnice odpovídá citlivosti doby a nachází paralelu v díle jednoho z jeho současníků Padre Antônio Lastura.
2. Eroticko-ironické básně jsou příkladem básníkovy všestrannosti, ale nereprezentují nejlepší poezii autor, protože nepředložil stejnou propracovanost a bohatost básnických zdrojů jako lyrické nebo náboženské básně Vlastnosti.
3. Jako dobrý příklad barokní poezie autorova poezie zvyšuje a zveličuje některé básnické zdroje, díky čemuž je jeho jazyk komplikovanější a zapletenější pomocí vzácných postav řeči a výsledků křivolaký.
4. Přítomnost prvku mulat v této poezii vrací literatuře problematickou sociální dimenzi společnosti Bahia v té době: v zemi otroků je mestic bytostí v konfliktu, obětí a katem ve společnosti násilně nerovný.
Zkontrolujte správnou alternativu.
a) Platí pouze výroky 1 a 2.
b) Platí pouze výroky 1, 2 a 3.
c) Platí pouze výroky 1, 3 a 4.
d) Platí pouze tvrzení 2 a 4.
e) Platí pouze výroky 3 a 4.
Alternativa c: Platí pouze tvrzení 1, 3 a 4.
To, co je uvedeno v čísle 2, je nesprávné. Důvodem je, že eroticko-ironické básně Gregoria de Matos jsou stejně sofistikované jako básníkovy ostatní.
otázka 17
(Cefet-MG) Horlivý obránce lidské svobody bojoval proti zotročení Indů a nelidství, s nimiž se zacházelo s otroky. Literární kritici jej považují za největší příklad konceptualismu v portugalském jazyce. Je to o:
a) Otec José de Anchieta
b) Řehoř Matosův
c) Otec Antônio Vieira
d) otec Eusebio de Matos
e) Bento Teixeira
Alternativa c: otec Antônio Vieira.
Otec Antônio Vieira byl velkým zastáncem indiánů. Z tohoto důvodu byl mezi Indy znám jako „Paiaçu“, což znamená „Velký otec“.
Jeho téměř 200 kázání bylo napsáno v konceptuálním stylu, jehož cílem bylo přesvědčit lidi argumenty.
otázka 18
(PUC-MG) Uveďte tento výňatek do svého příslušného stylu podle informací obsažených v alternativách níže:
že jsi země, člověče, a na zemi se staneš,
Připomíná vám dnes Boha za jeho církev;
Z prachu ti udělal zrcadlo, ve kterém viděl
Hnusná hmota, ze které jsem tě chtěl vytvořit.
a) BAROK: Barokní člověk se trápí, žije mezi náboženstvím a pohanstvím, duchem a hmotou, odpuštěním a hříchem. Práce odrážejí takový dualismus, prostoupený nestabilitou věcí.
b) ARCADISMUS: Na rozdíl od baroka se tento styl snaží dosáhnout ideálu jednoduchosti. Arkádané hledají v přírodě ideál jednoduchého, bukolického a pastoračního života.
c) ROMANTIKA: Romantické umění si váží folklóru, národního, což se projevuje povýšením domorodé přírody, návratem do historické minulosti a vytvořením národního hrdiny.
d) PARNASIANISMUS: Poezie je popisná, s přesností a hospodárností obrazů a metafor.
e) MODERNISMUS: Původní a kontroverzní, nacionalismus se v něm projevuje hledáním brazilského a neformálního jazyka, parodiemi a oceněním skutečně brazilského indiána.
Alternativa k: BAROKNÍ: Barokní člověk se trápí, žije mezi náboženstvím a pohanstvím, duchem a hmotou, odpuštěním a hříchem. Práce odrážejí takový dualismus, prostoupený nestabilitou věcí.
Toto je první sloka básně Gregoria de Matose, jednoho z největších barokních básníků. Báseň vyjadřuje úzkost nad pomíjivou povahou pozemského světa.
otázka 19
(Unicamp) Koloniální umění Minase Geraise navazovalo na návrhy Tridentského koncilu (1545–1553) a zviditelňovalo reformovaný katolicismus. Řemeslník by měl představovat posvátné pasáže. Definování rysů a témat děl tedy nebylo zcela zdarma. Jeho funkcí bylo vytvářet podle církevních standardů díla objednaná bratrstvími, velkými mecenáši umění v Minas Gerais.
(Převzato od Camily F. G. Santiago, „Evropské rysy, barvy Minas: tři koloniální obrazy inspirované rytinou od Joaquim Carneiro da Silva “, Junia Furtado (ed.), Zvuky, tvary, barvy a pohyby v modernosti Atlantik. Evropa, Amerika a Afrika. São Paulo: Annablume, 2008, s. 385.)
Vzhledem k informacím v prohlášení lze koloniální umění od Minas Gerais definovat jako:
a) Renesance, protože v kolonii vytvořila posvátné umění typické pro reformovaný katolicismus, zachraňující klasické ideály podle norem Tridentského koncilu.
b) Baroko, jak následovalo předpisy protireformace. Byl financován a pověřen bratrstvy a vytvořen místními řemeslníky.
c) scholastická, protože navazovala na návrhy Tridentského koncilu. Místní řemeslníci financovaní církví reprodukovali pouze evropská posvátná umělecká díla.
d) populární, protože ji vytvořili místní řemeslníci, mezi nimiž byli otroci, osvobozenci, mulatové a chudí bílí, kteří se dostali pod ochranu bratrstev.
Alternativa b: barokní, protože následovala pravidla protireformace. Byl financován a pověřen bratrstvy a vytvořen místními řemeslníky.
Baroko se objevilo během protireformace, hnutí, které vyvrcholilo Tridentským koncilem, a proto jsou náboženská témata jednou z hlavních charakteristik tohoto stylu.
otázka 20
(UFRS) Pokud jde o brazilské baroko, zaškrtněte nesprávnou alternativu.
do Kázání, autor Padre Antônio Vieira, vypracovaný v konceptuálním jazyce, odráží obavy autora o brazilské problémy v té době, například otroctví.
b) Etické konflikty barokního člověka v literární podobě odpovídaly přehnanému používání paradoxů a syntaktických inverzí.
c) Barokní poezie byla v estetické rovině potvrzením renesančních pravidel harmonie a rovnováha, platná v Evropě v 16. století, která dorazila do Brazílie v 17. století, poté se přizpůsobila národní realita.
d) Jedním z hlavních témat baroka je pomíjivost života, problém, který byl řešen v dilematu žít v přítomném okamžiku a současně se starat o věčný život.
e) Barokní socha byla pojmenována v Brazílii po Antônio Francisco Lisboa, Aleijadinho, který ve století XVII zpracoval umění náboženského tématu s národními a populárními rysy ve směsi představitele Barokní.
Alternativa c: Barokní poezie byla potvrzením v estetické rovině renesančních předpisů harmonie a rovnováha, platná v Evropě v 16. století, která dorazila do Brazílie v 17. století, pak se přizpůsobila realitě národní.
Alternativa „a“ je správná, koneckonců otec Antônio Vieira psal v konceptuálním stylu a byl obhájcem domorodého obyvatelstva.
Alternativa „b“ je správná, koneckonců barokní literatura přeháněla použití řečových figur. Baroko je kontextualizováno během protireformace, změny mentality a záměny myšlenek a konfliktů.
Alternativa „d“ je správná, koneckonců mottem baroka je právě pomíjivost života. Proto je premisa carpe diem v tomto období je široce používán.
Alternativní „e“ je správná, koneckonců, Aleijadinho byl největším představitelem baroka. Téma jeho prací se zaměřuje na religiozitu.
otázka 21
(Vunesp) Zkontrolujte, co je na Gregorio de Matos nesprávné.
a) Lyrická poezie Gregoria de Matose je rozdělena do tří témat: milostná lyrická poezie; reflexní lyrika; náboženská poezie.
b) V milostných textech Gregoria de Matose se chvála ženské krásy běžně používá při srovnávání a metaforách spojených s přírodou, oslavuje nadřazenost této ženy nad přírodou.
c) Kromě chvály ženské krásy se obvykle přidává téma „carpe diem“, ve kterém básník zve svou milovanou, aby si užívala potěšení ze života: Užijte si, užijte si květ mládí “.
d) „carpe diem“ nabývá tónu naléhavé dramatické přitažlivosti, když je spojeno s tématy pomíjivosti času a pomíjivosti všechny věci: „Ach, nečekej na zralé stáří / Ta květina, ta krása, / Do země, na popel, na prach, na stín, na nic".
e) S ohledem na morální a náboženské předpisy protireformace básník nikdy neodskočí od erotického pokušení: „Mé oči, řekl jsem tehdy, když jsem se bránil, / Pokud mě krása uvidí, abys mě zabil, / Lepší slepé oči než já ztratit mě “
Alternativa e: Vzhledem k morálním a náboženským předpisům protireformace básník nikdy neustoupí z pokušení erotika: „Mé oči, pak jsem řekl, že jsem se bránil, / Jestli mě krása uvidí zabít, / Lepší slepé oči než já ztratit mě “
Erotické pokušení je v rozporu s náboženským ideálem. Z tohoto důvodu dává lyrické já raději slepotu, než aby upadlo do pokušení („Lepší slepé oči, než ztratím sám sebe“).
otázka 22
(PUC)
Anděl ve jménu, Angelica ve tváři,
Toto má být květina a anděl společně:
Být Angelica Flower a Angel Florent,
U koho, pokud ne u vás, bude jednotný?
Ve sloce výše hra se slovy:
a) je to zdroj, který básník používá k satirizaci excesů vládců své doby;
b) vykresluje konflikt barokního člověka, rozdělený mezi pocit hříchu a touhu po odpuštění;
c) vyjadřuje vědomí básníka o pomíjivé existenci a hrůze smrti;
d) odhaluje hledání jednoty, ducha rozděleného mezi idealismus a přitažlivost smyslů;
e) umožňuje projev erotiky člověka vyvolaný vírou v prchavost fyzických predikátů lidské přirozenosti.
Alternativa d: odhaluje hledání jednoty, ducha rozděleného mezi idealismus a přitažlivost smyslů;
Idealismus je reprezentován postavou anděla (duchovní rovina), zatímco smysly se projevují květinou (hmotná rovina), přičemž oba mají stejný název: Angelica.
otázka 23
(Mackenzie) K brazilskému baroku patří:
a) Camões a Gil Vicente.
b) Manoel B. Oliveira a Gregório de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado a Gregório de Matos.
d) Gandavo a Camões.
e) Gil Vicente a Manoel B. Oliveira.
Alternativa b: Manoel B. Oliveira a Gregório de Matos.
Pokud jde o ostatní autory:
- Camões: Portugalský klasicismus.
- Gil Vicente: Portugalský humanismus.
- Sór Mariana Alcoforado: portugalské baroko.
- Gandavo: portugalské 16. století.
otázka 24
(UFBa) Označte propozici nebo propozice, ve kterých se vzdálil básník Gregório de Matos Barokní estetický návrh zaujímá kriticko-satirický postoj k realitě a poté přidává hodnoty.
(01) „Slunce božské spravedlnosti / jsi všemocná Láska, / protože jsi neustále / v nejlepším světle: / však, Pane; je-li vám trvalý / lesk dlužen, / krátkou opravu / toho slunce ve světle, / jsi slunce, ale ve svátosti / s božským rozumem sníh. "
(02) „A jaké právo to chrání?... bastard
Je distribuován zdarma?... prodáno
Čím to každého děsí?... nefér
Bůh nám pomozte, co to stojí, / co nám El-Rei dává zdarma, / ať na náměstí chodí spravedlnost / Bastard, prodáno, nespravedlivé. “
(04) „Bože, pomoz mi, co bude / z tohoto mého smutného života, / že jsem tak ztracen. / Kde, Pane, přestaneš? / Co se počítá, když mě uděláš / tam na konci, kde je očištěno / zlo, které ve mně vždy trvá, / dobro, které jsem nikdy neobejmul, / radosti, kterými jsem opovrhoval, na věčnost hořkost."
(08) „Mezi těmi, kdo se narodili jen tobě / s privilegiem v životě / jsi se narodila, paní, / osvobozena od kruté viny: / ale pokud Bůh (víme my) / kdo může dělat cokoli, co chce, / a přišel si vás zvolit / pro svou Matku tak vysoko, / nečistota, poškvrna nebo nedostatek / nikdy jsem ve vás nemohl být."
(16) „Chamtivý obchodník, / když se prodlužuje jeho nákup, / v tom, co kupuje, a v tom, co prodává, / bere dvě stě procent: / není takový osel, / nevěděl, že v Lisabonu / pokud mu je dáte, / ale peníze už byly snědeny / říká, že čest je na prvním místě, / a že je ctěn celý Zákon: / to je spravedlnost, která vládne El-Rei. “
(32) „Senhor Antão de Souza de Meneses, / Kdo se vyšplhá na vysoké místo, kdo si to nezaslouží, / Člověk šplhá, osel jde, zdá se osel, / Že lezení je často ostuda. / A fortunilha autor intermeces / Transponují hrdinu do osla, který roste nehodně: / Kolo klesá a brzy muž sestupuje, / Že jmění v jeho překážky. “
(64) „Z křehké a odporné hlíny, / Pane, jsi utvořil člověka, / jehož dílo jsi zveličil / za důmyslné a subtilní: / děkuji ti tisíc až tisíc, / za známý nárůst /; moje bytost má základ / v rozumu, na kterém spočívá, / pokud vléváš živou duši, / tolik, že žiji výživu. "
Odpověď: 02 + 16 + 32 = 50
Výše uvedené verše obsahují ostrou kritiku bahianské společnosti:
- (02) Verše jsou součástí básně „Epilogy“.
- (16) Tyto verše jsou součástí 10 slok „Předstírání básníka, který přichází za poctami města, vstupuje do spravedlnosti vůči svým obyvatelům a ukazuje jim zlozvyky, v nichž někteří z nich zkaženost “.
- (32) Verše jsou součástí „Rozloučení vládní ruky, která učinila tohoto guvernéra“.
otázka 25
(Enem-2014)
Když Bůh vykoupil z tyranie
Z ruky tvrzeného faraóna
Hebrejský lid, milovaný a osvícený,
Velikonoce byly vykoupením dne.Velikonoce květin, den radosti
Že lidé byli tak postiženi
Den, kdy byl Bohem vykoupen;
Ergo jsi ty, Pane, bůh Bahia.Pro zaslání Nejvyššího Veličenstva
vykoupil nás z tak smutného zajetí,
Vysvobodil nás z takové odporné pohromy.Kdo může být, ale pravý Bůh,
kdo přišel vypustit toto město
Faraon brazilského lidu.DAMASCENE, D. (Org.). Nejlepší básně: Gregório de Matos. São Paulo: Globo, 2006.
S rozpracováním jazyka a pohledem na svět, který představuje barokní principy, představuje sonet Gregoria de Matose tematické vyjádření
a) skeptický pohled na sociální vztahy.
b) znepokojení brazilskou identitou.
c) zahalenou kritiku současné formy vlády.
d) reflexe dogmat křesťanství.
e) zpochybňování pohanských praktik v Bahii.
Alternativa c: zahalená kritika současné formy vlády.
Tato báseň je ukázkou útoků básníka na bahianskou společnost.
otázka 26
Největším představitelem portugalského literárního baroka byl:
a) Luís Vaz de Camões
b) Otec Antônio Vieira
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) Almeida Garret
e) Eça de Queirós
Alternativa b: otec Antônio Vieira
Ačkoli strávil velkou část svého života v Brazílii, Padre Antônio Vieira je nejvýznamnější osobností portugalského literárního baroka. Jeho tvorba se skládá z básní, dopisů, kázání a románů.
V dalších alternativách máme:
a) Luís de Camões, spisovatel portugalského klasicismu
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage, básník portugalského arcadianismu
d) Almeida Garret, spisovatelka portugalského romantismu
e) Eça de Queirós, spisovatelka portugalského realismu
otázka 27
Portugalské baroko začalo smrtí ___ v roce 1580. V Brazílii to začalo v ___ vydáním díla ___ od Benta Teixeira.
Možnost, která správně vyplní mezery, je:
a) Gil Vicente; 1584; Eustachians
b) Fernão Lopes; 1593; hudba z parnasu
c) bocage; 1598; ústa pekla
d) Sá de Miranda; 1600; Historie vazby v Brazílii
e) Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopoeia
Alternativa e: Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopoeia
Portugalské baroko začalo v roce 1580 smrtí Luísa Vaz de Camões, jednoho z největších spisovatelů portugalského jazyka, který patřil k předchozímu literárnímu hnutí: klasicismu.
V Brazílii začalo baroko v roce 1601 vydáním díla „Prosopopoeia”, Epická báseň napsaná Bento Teixeirou.
V dalších alternativách máme:
a) Gil Vicente: spisovatel portugalského humanismu
b) Fernão Lopes: spisovatel portugalského humanismu
c) Bocage: básník portugalského arcadianismu
d) Sá de Miranda: básník portugalského klasicismu
otázka 28
Všechny níže uvedené možnosti představují charakteristiky literárního baroka, až na:
a) Náboženská a světská témata
b) Kultivismus a konceptualizmus
c) Složitost a důkladnost v detailech
d) Imitace klasických modelů
e) Dramatický a přitažlivý jazyk
Alternativa d: Imitace klasických modelů
Napodobování klasických modelů bylo jedním z hlavních rysů dřívější literární školy zvané klasicismus.
Spisovatelé toho období si vážili estetické dokonalosti a při vývoji svých textů se spoléhali na klasické modely Řecka a Říma.
otázka 29
Literární baroko se vyznačuje dvěma styly, které se nazývají: kultismus a konceptismus. Správná alternativa k těmto konceptům je:
a) Konceptualita je definována hrou myšlenek, která je charakterizována použitím racionálních a logických myšlenek.
b) V konceptualizmu jsou slova pečlivě vybírána autory, aby se předešlo přehánění.
c) Jak konceptismus, tak kultismus mají podobné vlastnosti, aby zlepšily detaily.
d) Kultismus představuje hru myšlenek, kde je hlavní charakteristikou prezentace konceptů.
e) Velkým zaměřením kultismu je hra se slovy, která se vyznačuje především silnou argumentací.
Alternativa k: Konceptualizmus je definován hrou myšlenek, která se vyznačuje použitím racionálních a logických myšlenek.
Kultismus, nazývaný také gongorismus, se vyznačuje „slovní hračkou“. Má toto jméno, protože spisovatelé kultů používali k vyjádření svých myšlenek kultovní výrazy.
Konceptualismus, nazývaný také kvevedismus, je charakterizován „hrou myšlenek“. Koncepční autoři použili k prosazení svých myšlenek racionální argumenty.
Stručně řečeno, první hodnoty textové formy, zatímco druhé hodnoty textového obsahu.
otázka 30
Použití postav řeči v barokním hnutí je něco pozoruhodného, mezi hlavní patří:
a) metafora, srovnání, metonymie a synestézie
b) metafora, antitéza, eufemismus a paradox
c) protiklad, paradox, nadsázka a metafora
d) protiklad, hyperbate, hyperbola a pleonasm,
e) antitézy, synestézie, paradox a metonymie
Alternativa c: protiklad, paradox, nadsázka a metafora
Práce vytvořené během baroka používaly mnoho postav řeči, které souvisejí s historickým kontextem doby.
Hlavní postavy řeči, které byly použity v barokním hnutí, jsou:
- Antiteze: použití výrazů, které mají opačný význam.
- Paradox: použití myšlenek, které mají opačný význam.
- Hyperbola: použití výrazů nebo výrazů, které prokazují nadsázku.
- Metafora: porovnávání slov s různými významy.
