Dialektika má svůj původ ve starověkém Řecku a znamená „cestu mezi myšlenkami“. Skládá se z metody hledání znalostí založené na umění dialogu. Vyvíjí se z odlišných myšlenek a konceptů, které mají tendenci konvergovat k bezpečným znalostem.
Z dialogu jsou vyvolány různé způsoby myšlení a vznikají rozpory. Dialektika povznáší kritického a sebekritického ducha, který je chápán jako jádro filozofického přístupu, tázání.
Původ dialektiky
Původ dialektiky je předmětem sporu mezi dvěma řeckými filozofy. Na jedné ruce, Zeno Elea (C. 490-430 a. C.) a na druhé straně Socrates (469 - 399 a. C.) si připisuje základ dialektické metody.
Ale bezpochyby to byl Socrates, kdo proslavil metodu vyvinutou v starověká filozofie, který ovlivnil celý vývoj západního myšlení.
Metoda dialogu byla pro něj způsob, jakým se filozofie vyvíjela, budovala koncepty a definovala podstatu věcí.
V dnešní době se z konceptu dialektiky stala schopnost vnímat složitost a více než rozpory, které tvoří všechny procesy.
Dějiny dialektiky
Z významu přikládaného dialogu navrženému v EU sokratovská metodaDialektika po určitou dobu ztratila sílu. Mnohokrát to bylo konfigurováno jako sekundární nebo jako doplňková metoda k vědecké metodě.
Hlavně během středověku byly znalosti založeny na stratifikovaném společenském rozdělení. Dialog a střet myšlenek bylo něco, co je třeba potlačovat, nikoli podporovat. Dialog nebyl chápán jako platná metoda získávání znalostí.
S renesancí se díky novému čtení světa, které popíralo předchozí model, dialektika vrátila k úctyhodné metodě poznání.
Lidská bytost začala být chápána jako historická bytost, obdařená složitostí a podléhající transformaci.
Tato koncepce je v protikladu ke středověkému modelu, který chápal člověka jako dokonalého tvora na obraz a podobu Boha, a tedy neměnný.
Tato složitost s sebou nese nutnost uchýlit se k metodě, která by vysvětlovala pohyb, ve kterém se lidé ocitli.
Od doby osvícenství, apogea rozumu, učinila z dialektiky metodu schopnou vypořádat se s lidskými a sociálními vztahy v neustálé transformaci.
Byl to osvícenský filozof Denis Diderot (1713-1784), kteří si uvědomili dialektický charakter sociálních vztahů. V jednom ze svých esejů napsal:
Jsem takový, jaký jsem, protože jsem se tak musel stát. Pokud změníte celek, nutně budu změněn i já. “
Další filozof zodpovědný za posilování dialektiky byl Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Uvědomil si, že společnost je nerovná, často nespravedlivá a že se skládá z rozporů.
Na základě této myšlenky Rousseau začal navrhovat změnu sociální struktury, která by mohla být ve prospěch většiny, a ne hlídat zájmy menšiny.
Rousseauem kázaná „obecná vůle“ jde tedy dále a hlásá konvergenci myšlenek k dosažení společného dobra.
Tyto myšlenky se rozléhaly po celé Evropě a jejich zhmotnění se objevilo ve francouzské revoluci. Politika a dialog sloužily jako zásady pro nastolení nového způsobu vlády.
S Immanuel Kant (1724-1804), vnímání neúspěchů souvisí s návrhem stanovit limity pro lidské znalosti a rozum.
Díky tomu Kant věřil, že našel řešení problému mezi racionalisty a empiriky pojetí člověka jako subjektu poznání, aktivního v porozumění a transformaci svět.
Myšlenky bez obsahu jsou prázdné; intuice bez konceptů jsou slepé.
Z Kantianova myšlení, německého filozofa Hegel (1770-1831) uvedl, že rozpor (dialektika) se nenachází pouze v bytosti poznání, ale představuje samotnou objektivní realitu.
Hegelova dialektika
Hegel si uvědomuje, že realita omezuje možnosti lidských bytostí, které jsou realizovány jako přírodní síla schopná ji transformovat prostřednictvím práce ducha.
Hegelovu dialektiku tvoří tři prvky - práce, antitéza a syntéza.
1. Teze
Práce je úvodním výrokem, tezí, která se prezentuje.
2. Protiklad
Antitézou je vyvrácení nebo popření práce. Ukazuje rozpor toho, co bylo odepřeno, což je základem dialektiky.
3. Syntéza
Syntéza se skládá z logické konvergence (dialektické logiky) mezi tezí a její antitézou. Tato syntéza však nepředpokládá závěrečnou roli, nýbrž jako novou tezi, kterou lze vyvrátit a která pokračuje v dialektickém procesu.
Hegel ukazuje, že práce je to, co odděluje člověka od přírody. Lidský duch, založený na myšlenkách, je schopen ovládnout přírodu prostřednictvím práce.
Podívejme se na příklad chleba: příroda nabízí surovinu, pšenice, lidé ji popírají, transformuje pšenici na těstoviny. Z tohoto těsta se po pražení stane chléb. Pšenice, stejně jako práce, zůstává přítomná, ale má jinou formu.
Hegel jako idealista chápe, že totéž se děje s lidskými myšlenkami, postupují dialekticky.
Pravda je celá.
Marxova dialektika
německý filozof Karl Marx (1818-1883), učenec a kritik Hegela, uvedl, že v Hegelově myšlence chybí souhrnná vize, která bere v úvahu další rozpory.
Marx souhlasí s Hegelem v aspektu práce jako humanizující síly. Pro něj však práce z kapitalistického hlediska postindustriální revoluce nabývá odcizujícího charakteru.
Marx buduje materialistickou myšlenku, ve které se dialektika odehrává od třídní boj v jeho historickém kontextu.
Pro filosofa musí dialektika souviset s celou realitou, jíž jsou dějiny lidstvo a třídní boj, stejně jako výroba nástrojů pro jejich transformaci realita.
Filozofové se omezili na interpretaci světa; důležité je však to transformovat.
Tato větší totalita není zcela definována a dokončena, protože je omezena na lidské znalosti. Všechny lidské činnosti mají tyto dialektické prvky, což se mění v rozsahu čtení těchto rozporů.
Lidská činnost se skládá z několika celků se zřetelnými rozsahy, přičemž historie lidstva je nejširší úrovní dialektického součtu.
Dialektické vědomí je to, co umožňuje transformaci celku z částí. Výchova předpokládá, že čtení reality se skládá z nejméně dvou protichůdných (dialektických) pojmů.
Engelsovy tři zákony dialektiky
Po Marxově smrti jeho přítel a výzkumný partner Friedrich Engels (1820-1895), z myšlenek přítomných v Hlavní město (první kniha, 1867) se snažila strukturovat dialektiku.
Za tímto účelem vyvinula své tři základní zákony:
- Zákon přechodu z kvantity na kvalitu (a naopak). Změny mají různé rytmy a mohou se měnit v množství a / nebo kvalitě.
- Zákon výkladu protikladů. Aspekty života mají vždy dvě protichůdné stránky, které lze a je třeba číst v jejich složitosti.
- Zákon o odmítnutí. Všechno lze a musí být odmítnuto. Popření však nepředstavuje jistotu, musí být také odmítnuto. Pro Engelsa je to duch syntézy.
Podle materialistické koncepce dějin je rozhodujícím činitelem dějin nakonec výroba a reprodukce skutečného života.
Leandro Konder a dialektika jako „dračí semeno“
Pro brazilského filozofa Leandra Kondera (1936-2014) je dialektika úplným uplatněním ducha kritická a metoda dotazování schopná zbavit se předsudků a destabilizovat myšlení proud.
Filozof využívá myšlenku argentinského spisovatele Carlose Astrady (1894-1970) a uvádí, že dialektika je to jako „semeno draků“, vždy soutěžící, schopné narušit všechny nejvíce strukturované teorie. A draci zrozeni z této neustálé soutěže budou transformovat svět.
Zájem? Zde jsou další texty, které vám mohou pomoci:Draci nasazeni dialektikou vystraší mnoho lidí po celém světě, mohou způsobit nepokoje, ale nejsou to bezvýznamní výtržníci; jejich přítomnost ve vědomí lidí je nezbytná, aby nebyla zapomenuta podstata dialektického myšlení.
- Rétorika
- Koncept odcizení v sociologii a filozofii
- marxismus
- sociální dělba práce
- Koncept přidané hodnoty pro Marxe
- Otázky týkající se Karla Marxe
