etický je oblast filozofie který se snaží problematizovat problémy spojené s zvyky a morálka společnosti, aniž by se uchýlil k zdravému rozumu. Etika se snaží mírným způsobem as tázavým pohledem zjistit, co správně a špatně a čára, často v pořádku, mezi dobrý a zlý. Etika úzce souvisí s morálkou a je důležitým nástrojem dobrého vztahu mezi lidmi a řádného fungování vztahů a sociálních institucí.
Přečtěte si také: Jak se „pomeranče“ používají při korupci?
etický proti morální
Starořecký jazyk měl dvě slova podobného hláskování a významů: étos, což znamená zvyk nebo zvyk, a étos, což znamená charakter, individuální dispozice a sklon. Slovo mores, latinského původu, byl to jen překlad slov odvozených z étos, což také znamená zvyk nebo zvyk.
Latina ve svém překladu nerozlišovala charakterové zvyky, což způsobilo další zmatek: mnozí učenci považovali etiku a morální ta samá věc. Nicméně rozdíl Zdá se, že rozdíl mezi pojmy nejlépe vysvětluje toto: morální je zvyk a zvyk, zatímco etika je filozofie morálky, pokus o morální „vědu“.
Zatímco morální vyjadřuje zvyky a zvyky společnosti, místa, komunity v prostoru a čase, kromě označení individuálního chování lidí, etický je to ten, kdo se snaží identifikovat, zacházet, vybírat a studovat morálku (nebo různé morálky) nestranně, sekulárně, racionálně a organizovaně. Úlohou etiky je tedy porozumět morálce a posoudit ji na základě kontroly rozumu a zjistit, zda je správná či nikoli. Chcete-li se do tohoto problému dostat hlouběji, přečtěte si: Rozdíl mezi etikou a morálkou.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Co je etika pro filozofii?
Více než jednoduchý korektor postojů a postojů lidí je etika starověké znalosti spojené s filozofií. Když starogrécký filozof Sokrates zahájil svou filozofickou cestu, vedla k tzv V antropologickém nebo sokratovském období řecké filosofie zanechala filozofická pozornost přírodu a dává kosmologie a začal se soustředit na lidské činy a na to, co z nich vyplývá. Po SocratesFilozofie se začala zajímat o témata související se životem ve společnosti, politikou a morálkou.
S problematizací morálky a soužití lidí tzv filozofiemorální, který se později stal známým jako etika. Etiku nejprve systematizoval starořecký filozof Aristoteles, který formuloval etickou teorii založenou na jakémsi morálním vodítku akcí, který vždy podle názoru filozofa směřoval k dosah štěstí.
Helenističtí filozofové, jako požitkáři,cynickýa stoici, představili také názory na život, které lze uznat jako etické modely, ale jsou to modely praktická etika jako taková teoretici překonali intelektuální spekulace filozofie a posunuli se k a praktický pohled na etiku, zaměřené na každodenní činnosti.
Během scholastika, otázka lidského jednání pro filozofii by měla být podřízena vůli Boží a po dlouhou dobu nedošlo ve studiích etiky k žádné zásadní změně. BylNicholas Machiavellikdo označil Znovuzrození ve vztahu k etice a morálce návrhem teorie moci, která v praxi oddělil etiku od politiky.
Studie o etice nabraly nový impuls až na konci roku 2006 Modernost, na Osvícenské období Evropy, ve kterém se politické otázky vrátily do středu debaty a etika přišla jako nutnost kontrolovat akce lidí uprostřed tolika revolucí ve společnosti.
To je během tohoto období německý osvícenský filozof Immanuel Kant napsal vaši knihu Metafyzický základ morálky, představující etickou teorii pečlivě promyšlenou: a komplexní systém založený na službě, protože akce je etická, pouze pokud je v souladu s povinností a je spáchána povinností.
Kantianský etický systém nepřipustil žádnou odchylku od normy jako morálně platnou akci a návodem k nalezení morálně správné akce bylo to, co filozof nazval kategorický rozkaz. Podle Kanta si člověk musí před cvičením udělat cvičení. Toto jednoduché cvičení se skládá z přemýšlet, zda lze tuto akci považovat za dobrou nebo správnou v jakékoli situaci, ve které je zapojen. Pokud je odpověď ano, pak je to morálně správná akce. Pokud je odpověď ne, jedná se o morálně zavrženíhodný čin.
Další etické teorie se objevily v devatenáctém století, aby vysvětlily problém morálky a etiky, včetně prospěchářství, vytvořený anglickým filozofem a právníkem Jeremy Benthamem a finalizovaný anglickým filozofem Johnem Stuartem Millem. Utilitarismus to tvrdí morálka akce není v akci samotné, ale v jejím účelu. a v jejích výsledcích. V tomto smyslu lze činy, které jsou v zásadě morálně zavrženíhodné, jako například lhaní a krádeže, považovat za morálně přijatelné, pokud jsou praktikovány pro větší dobro.
Co to znamená být etický?
I při rozlišování mezi etikou a morálkou znamená být etický často jednat v souladu s morálkou. Morálka však není vždy správná, protože etika může ověřit platnost morálních činů. Lidé očekávají hotové vzorce, které žvýkaným způsobem prezentují, co to znamená být etický. Etika se však skládá z několik prvků a několik pravidel to je třeba zvážit a vyhodnotit, aby byl etický jedinec uznán.
Být nakonec etický je Aktdobrý, snaží se dělat správnou věc, nikoli zkreslovat a nezpůsobovat újmu ostatním. Abychom mohli začít přemýšlet o tom, co to znamená být etický, musíme věnovat pozornost našim činům a jejich dopadu na životní prostředí. Poškodí mé jednání ostatní? Poškozuje moje jednání kolektiv na úkor mé osobní a osobní stránky? Je můj postup správný ve vztahu k místním předpisům? Morální „měřítkem“ člověka je jeho etický smysl, který dokáže určit, zda jsou jeho činy zavrženíhodné nebo ne.
Vidět víc: Morální hodnoty a jejich význam pro společnost
profesní etika
V tomto případě, protože se jedná o specifika etiky ve vztahu k určité části společnosti, je snazší definovat, o čem mluvíme. Pokud je etika souborem znalostí, které se na základě analýzy morálky snaží definovat, co je správné a co špatné, pak profesionální etika je aplikace těchto znalostí v oblasti profesionální činnosti, tj. ti, kteří vykonávají profese.
V tomto smyslu mohou (a měly by) profesní etiku uplatňovat například lékaři, učitelé, prodejci nebo jiní odborníci při výkonu svých povinností. Uplatňovat etiku v těchto případech znamená jednat čestně, dodržovat zákony, specifické kodexy profese a zachovávat bezchybné chování, nepoškozovat ostatní svou odbornou praxí. ani jednat pouze kvůli svému vlastnímu prospěchu.
Etika v dějinách filozofie
Vy etické studie (jak jej dnes známe, tj. oblast filozofických znalostí, která studuje morálku a poté určuje, jak by měla společnost jednat) objevil se dokonce i v antice, přesně s Aristoteles, ve vaší knize Etika Nicomachovi. Jiný řecký myslitel je však považován za extrémně historicky důležitý pro vznik etiky, Socrates, věčný tazatel.
je známo že Socrates vyšel do ulic Atén a ptal se lidí na to, jaké budou hodnoty každodenního života, a tyto otázky často odkazovaly na morální hodnoty, jako jsou „dobro“ a „ctnost“. Jejich závěry byly vždy předvídatelné: lidé nevěděli pravdu o takových hodnotách, protože vždy skončili neuspokojivě a odporovali si.
Všechno, co aténští občané věděli, pocházelo ze společensky zděděné kulturní morálky, která charakterizovala a znalost poněkud dogmatický, nezpochybňovaný, předpojatý a často iracionální.
etika trpěla několik změn v průběhu historie, které vyvrcholily různými pohledy na nakládání s morálkou a vyústily také v různé etické proudy. Z nich jsou tři základní předpoklady středoškolského etického kurzu: eudaimonismus (nebo eudaimonia), a etika to je prospěchářství, a v tomto textu je o každém z těchto témat něco málo.
→ Eudaimonismus
v Aristoteles, všimli jsme si velmi zajímavých zvláštností, které nastiňují obecný obrys jeho morální filozofie, jmenovitě především zavedení praxe (praxe), která se liší od předchozích studií tím, že nesouvisí pouze s racionálním plánem, ale musí se uchýlit k praktickému jednání člověka (to je přítomno v etice i v politika).
Zadruhé proto, že jeho etický systém je teleologický|1|, což nám otevírá dveře k používání pojem eudaimonia charakterizovat jeho morální dílo. Než si poškrábáme hlavu a přemýšlíme, co to je, vysvětlím ten koncept. eudaimonismus nebo eudaimonia je slovo řeckého původu vytvořené ze slova Démon (bůh nebo génius, prostředník mezi lidmi a vyššími božstvy a kdo by měl vést způsob člověka) a týká se nauky, která káže štěstí jako konečný konec života člověk.
Podle Aristotela je štěstí principem a jeho cílem je štěstí, které konáme. Hledání štěstí však nedává člověku plnou svobodu jednání, protože to musí být v souladu se štěstím ostatních. Abychom byli přesní, musíme pochopit, co filosof znamená štěstí.
Štěstí musí být v souladu s dobrým životem, a to není nic jiného než kontemplativní život nebo život filozofa. Nejen pro Aristotela, ale pro všechny Řeky, práce nebyla považována za dobrou věcproto byla v řecké sociální organizaci vyhrazena pro občany jiné než státní příslušnosti (ženy a otroci) a občany menšího významu (řemeslníci).
V této hierarchii byli vojáci těsně nad těmi, kdo pracovali; pak politici; a nakonec především byl filozof, že by měl soustředit veškerou svou energii na činnosti rozjímání o intelektu, o lidském duchu, tj. by se měl zaměřit na znalosti. Z tohoto důvodu můžeme aristotelovský eudaimonismus nazvat intelektuálem, protože hledání zamyšlení nad vědomostmi bylo položeno jako účel lidského života.
Přístup zde: Bioetika: etika aplikovaná na vědecký a lékařský výzkum
→ Deontologie
Na modernost, máme myslitele, kteří následovali teleologický základ aristotelovského myšlení, ale velké zprávy přišly v 18. století, s německý filozof Immanuel Kant a vaše etika povinnosti, později označované jako deontologie | 2 |.
Abychom mohli začít s tímto autorem, musíme analyzovat název jeho hlavní knihy na toto téma: Metafyzický základ morálky. Je to studie původu nebo základu něčeho transcendentního, co leží mimo fyzickou rovinu, proto na čistě racionální úrovni, která je nezávislá na praktických situacích každodenních lidských zvyků morálka.
Z této analýzy jsme již odvodili, že kantovská etika neotevírá mezeru v interpretaci praktických morálních jednání zaměřených na cíle, zavedení systému, který existuje v každodenním životě, ale nezávisle na něm, protože se jedná o univerzální systém povinností, který leží na čistě racionální rovině je to jasně definuje, co je správné a co špatné.
Kant tento etický plán nazval praktický důvod. Zde musí jednotlivci jednat z povinnosti, jako povinnost umožňuje morálně správné jednání. Tato povinnost musí být spojena se svobodou, tj. S vůlí, aby bylo jasné, že každá morálně správná akce musí obsahovat vůli vykonávat povinnost (vůle dělat to, co je správné).
Z toho také vyplývá, že morální jednání musí vždy myslet na lidstvo, které má jako konec dobré pro lidstvo, pokud jinak (pokud použijete lidstvo nebo lidskou bytost jako prostředek k jinému cíli), akce nebude morálně opravit. Tomu se říká kategorický rozkaza toto všechno, co nabízí Kant, to například určuje lež nemůže být morálně správná v žádné situaci. Kantianský kategorický imperativ lze formulovat následovně: jednejte tak, aby se vaše akce stala univerzální, to znamená, že platí pro všechny v jakékoli situaci bez výjimek.
→ Utilitarismus
Vždy jednejte tak, abyste dosáhli co největšího blahobytu je hlavní utilitární maxima. Jako etická doktrína prospěchářství, etický proud vytvořený anglickým filozofem, právníkem a ekonomem Jeremym Benthamem a anglickým filozofem Johnem Stuartem Millem, navrhuje zcela praktický smysl pro etiku, v tom smyslu, že před jednáním musí autor morálního jednání analyzovat situaci a vyvinout jakýsi utilitární výpočet.
Cílem takového výpočtu je poskytnout agentovi odpověď na otázku: která akce způsobí největší užitek největšímu počtu lidí a nejmenší škodu nejmenšímu počtu lidí? Odpověď na tuto otázku by pak měla vést morální jednání utilitářství a důsledná etika, to znamená, že se zaměřuje na důsledky akcí, nikoli na akce samotné. Utilitarismus jako etika důsledků, odmítnout kantovskou představu o etice založené na kategorickém imperativu a zaměřené pouze na konec, v důsledku morálního jednání.
Známky
|1|Teleologický odkazuje na telos, slovo řeckého původu, které znamená konec, účel. V tomto případě můžeme říci, že aristotelovská etika navrhuje praktická jednání, která poukazují na účel morálního jednání.
|2| Deontologie, z řečtiny deon, povinnost a loga, racionální organizace, věda.
Francisco Porfirio
Profesor sociologie