О емпиризъм, както и рационалисти, разследва философски проблеми по отношение на знания: какъв би бил произходът на човешкото знание? Как се придобиват тези знания? Какви биха били вашите ограничения? В този смисъл се поставя под въпрос сигурността на нашите вярвания и мнения и някои аспекти от реалността, които според нас са обективни, например цветове.
Джон Лок заяви, че ние сме като празен лист при раждането, който се попълва, докато преживяваме реалността около нас. Дейвид Хюм, от друга страна, ще оспори идеята за причинно-следствената връзка, твърдейки, че тя е субективна и произтича от обичайните и други вярвания, които поддържаме.
Знам повече: Схоластика: средновековна философска продукция, повлияна от католическата вяра
Исторически контекст
Думата емпиризъм се използва за класифициране на предложенията, възникнали през периода на модерна философия (от средата на петнадесети до осемнадесети век), които защитават изграждането на знанието, основано на
опит. Етимологичният произход на името на този мисловен поток е гръцката дума империя, което има много подобно значение на „опит“ в нашия език.Сред древните гърци е имало форма на лечение, наречена емпирична медицина, което се състоеше от разсъждения за наблюдение на подобни случаи. В този смисъл тези лекари избягваха да теоретизират за причините за болестите.
Предложения, които възприемат опита като критерий или насока за истината в модерен период, бяха близо до тази перспектива, така че значение на доказателстватаи потвърждение. Основните мислители са живели в Англия (Джон Лок, Дейвид Хюм и Джордж Бъркли), с някои френски защитници, като Етиен Бонно де Кондилак.
Основни идеи на емпиризма
Опитът, с който се занимават емпириците, не е просто ситуация, преживяна от човек от създаването на знанията изискват опитът да бъде потвърден и това би означавало минимално, че такъв опит може да се случи повече от един път. Защото е знания, придобити чрез сетивата, загрижеността със сигурност и характеризирането на доказателствата са повтарящи се теми. От друга страна, тъй като се изследва променяща се реалност, валидността на тези предложения се поставя под въпрос..
Значението на материалния свят за емпириците приближава техните отражения до теориите на експерименталните мислители на науката, които постигат много напредък през същия период. Франсис Бейкън, считан за основоположник на съвременния научен метод, става ясно, че опитът е основополагащият елемент на знанието. Във всеки случай научното познание ще бъде постигнато само след премахване на източниците на двусмислие и измама, посочени от него като идоли, и прилагане на индуктивни разсъждения.
Основни философи на емпиризма
Джон Лок
Епистемологичната теория на Джон Лок е разследване на ума и способността му да познава. В Есе за човешкото разбиране, назова всичко, за което може да се мисли като идея и аргументира, че неговото произход биха били усещанията, като идеите за горещо и жълто, и умствените операции, като съмнение.
Тези идеи се придобиват чрез пряка връзка между разбирането и опита, като се класифицират като прости и могат да бъдат свързани и за генериране на сложни идеи, като огън. В основата на всички знания ще бъдат прости идеи, и каквито са всички пленен от някаква сензация (вътрешен или не), тогава Лок критикува онези, които защитават вродените идеи - позиция, приписвана на рационалистите.
![Джон Лок беше един от големите мислители на либералната доктрина. [1]](/f/7ec44b576a7f02b5bd92ce670f2ca9d0.jpg)
За да се изясни предложението, може да се зададе следният въпрос: възможно ли е да си представим вкус, който никога не е бил вкусен? Джон Лок твърди, че ако някои идеи са наистина вродени, децата ще знаят логически принципи още от раждането и други понятия биха били общи за всички хора, но това не се среща никъде.
Дейвид Хюм
Дейвид Хюм, в Изследване на човешкото разбиране (1748), насочена към изучаване на ума. Според вашата теория, съдържанието на ума, наречени възприятия, се придобиват само в контакт с реалността. Това, което наричате впечатления, е начинът, по който съдържанието навлиза в съзнанието и не се ограничава до това, което произтича директно от нашите преживявания, а включва емоции и желания.
Това, което съзнанието ни запазва от тези преживявания, са идеи. Това е представяне на яркостта, преживяна в даден момент, така че всяка идея, която съществува в ума, също има еквивалентно впечатление. Философът ни предизвиква да се опитаме да намерим някаква идея, за която е невъзможно да се намери еквивалентност в опита.
„Всеки лесно ще признае, че има значителна разлика между възприятията на ума, когато човек изпитва болката от топлината. прекалено или удоволствието от умерена хладнокръвие и когато по-късно донесе това усещане в паметта ви или го предвиди от вас въображение. Тези способности могат да имитират или копират възприятията на сетивата, но никога не могат да достигнат пълната сила и жизненост на първоначалното преживяване. " |1|
Прочетете също: Рене Декарт: първият философ от рационалистичната страна
емпиризъм и рационализъм
НА спор между емпирици и защитници на рационализма е за произхода на знанието. Докато рационалистите търсят знания, които могат да бъдат универсално валидни, емпириците наблягат на разследването на реалността, която се представя пред хората. Първата група философи прилага различни концептуални анализи и аргументи въз основа на дедукции, докато вторите обикновено разчитат на индуктивни разсъждения.
Акцентът върху опита не показва изоставяне на разума.. Подозирано е използването му като единственото средство за придобиване на знания. Всички предложения на философите от този период, независимо дали са рационалистични или не, вече са критикувани, модифицирани или изоставени; те със сигурност представиха понятия и теории, които бяха влиятелни не само за продължаването на размисъла. философски, но и за науките, които са били разработени през този период, и за научните теории, които дойде по-късно. Философ, който се е стремял да реши проблемите, посочени от съвременните философи, е Имануел Кант.
Кредит за изображение
[1]Годфри Кнелер/общи неща
Класове
|1| ХЮМ, Дейвид. Изследвания на човешкото разбиране и морални принципи. Превод от Хосе Оскар де Алмейда Маркис. Сао Пауло: Editora UNESP, 2004.
От д-р Марко Оливейра
Учител по философия