Мишел Фуко той беше френски философ, професор, психолог и писател. Собственик на уникален литературен стил, Фуко революционизира философските структури на 20-ти век, като ги анализира през нова перспектива. Дълбоко повлиян от Ницше, Маркс и Фройд, съвременният философ също е повлиян от философа и приятел Жил Делез, от медицината и психиатрията.
Можем да разделим Работата на Фуко за тричасти отчетлив: продукция, продължила до 60-те години, в която той прави това, което той нарича „археология“ на хуманитарните науки, литературата, писането и мисълта като цяло; втора фаза, вече през 70-те години, в която мислителят се занимава с формите на субективност и сила, като тъче философски анализи чрез генеалогичния метод; накрая, фазата, в която той пише грижа за себе си, като трети публикуван том на сборника история на сексуалността.
Прочетете също: Запознайте се с тази бразилска личност, която се изучава по целия свят
Биография
Пол-Мишел Фуко е роден на 15 октомври 1926 г. в Поатие, Франция. Родителите му се казваха Пол Фуко и Анна Малаперт. Бащата на Фуко беше хирург и професор по анатомия, а бабите и дядовците му (както по бащина, така и по майчина линия) също са били хирурзи, което показва, че лекарство винаги е присъствал в тяхното образование и обучение. Младежът обаче се интересува от история, която решава останалата част от кариерата му.
Интересът към философията се появява още в младостта на Фуко, което го води до ранно търсене на четения в района. Въпреки желанията на баща си синът му да стане лекар, младежът реши, против волята на баща си, да учи Философия, позиция, подкрепена от майка му, човек, с когото философът е поддържал много привързани отношения. С баща си, от друга страна, Фуко не се разбира много добре.
Фуко се премества в Париж през 1945 г. и започва подготовката си за постъпване във висше образование. По това време той се запознава с философа и професор Жан Иполит, който въвежда новия студент в мисълта за Хегел. През 1946 г. постъпва в École Normale на улица d'Ulm, за да учи философия. Неговата интроспективна личност беше подчертана с течение на времето в учебния център, тъй като философът все повече отказваше контакт с колегите си, поради атмосферата на спор в мястото.
Той опита самоубийство за първи път през 1948 г. и е придружен от постоянни психиатрични оценки. Една от причините, довели до психиатричния проблем на философа, е неговата хомосексуалност, все още е във фаза на откритие и се затруднява да приеме себе си.
През 1948 г. философът завършва философия, а през следващата година - психология. Той става преподавател в Университета в Лил и завършва курса си по патологична психология през 1952 г. Философът преподаваше и преподаваше конференции и речи в няколко университета във Франция, Германия, САЩ и Швейцария, включително в университета в Сао Пауло (USP) през 1965 и 1975 г.
Фуко също е работил като патолог психолог в няколко психиатрични болници и затвори, които са предоставили емпирични елементи за конституцията на някои от неговите произведения, като напр. гледайте и наказвайте и история на лудостта.
Публикуването на Думите и нещата, през 1966 г. отвори врати за младия професор по философия и психология да стане известен на световната интелектуална сцена. Той изнася курсове, лекции и конференции, участва в дебати и разработва обширна философска работа. В 1968, Foucault, както и Deleuze, Marcuse, Сартр и толкова много други изтъкнати университетски преподаватели, се включиха в биткастудент задейства през месец май същата година във Франция, което засегна образователните сектори по света. По това време Фуко преподава в Тунис.
Скоро след това, през 1969 г., мислителят публикува археологията на знанието, книга, която възстанови и завърши първата му фаза на мислене. През 1970 г. Фуко е приет в процеса на подбор да заеме председателския пост на Жан Иполит, в Колеж дьо Франс, с встъпителната лекция реда на речта, публикуван през същата година.
През 1975 г. публикува Гледайте и наказвайте - историята на насилието в затворите. На следващата година той публикува първия том на сборника история на сексуалността, озаглавен желанието да се знае. През 1984 г. той публикува последните два тома от поредицата, които трябва да съдържат шест тома, със заглавие Използването на удоволствия и грижа за себе си. Причината за прекъсването на работата беше смърт на мислителя на 57 години. Смъртта му е резултат от усложнения, причинени от СПИН.
Обичан от едни и мразен от други, заради писанията си, видимостта си през 70-те и политическото си представяне, винаги фокусиран върху наляво (но винаги получавайки остра критика от мислители и активисти на наляво), Фуко е един от най-аплодираните философи на 20-ти век.
Основно повлиян от философи и писатели като Маркс, Фройд, Бачелар, Лакан, Хайдегер, Ницше, Бланшо, Сад, Кафка, наред с други, неговият тип писане и философски метод, заедно с мислители като Ницше, Дельоз и Дерида, започнали да се наричат от недоброжелатели като постмодерен.
В академичната сфера някои класифицират Фуко като постструктуралист, заглавие, което той самият отказа. Факт е, че неговата работа, както и работата на толкова много други, като тази на неговия приятел Делез, на Сартр, от Бовоар и в началото на всичко от Ницше, скъса с традиционните философски структури, направени до деветнадесети век, по същество и догматично фокусирани върху структурирания анализ на рационалността и нейната форми.
Прочетете също: Съвременна философия: Период на философиятасбизнес, който се сблъсква с технологичния напредък
Основни идеи
Както бе споменато, творчеството на Фуко може да бъде разделено на три периода: археологически Фуко, генеалогичен Фуко и последния Фуко. Периодите представят различни идеи и теми, върху които се е фокусирал философът.
археологически период
Беше белязано от търсене, за да се установи изследване, използвайки така наречения от него "археологически" метод на структурите на Наукичовек, по-специално от История и социални науки. В този период философията, лингвистиката и литературата също бяха изчерпателно изследвани. Основните произведения от археологическия период са Думите и нещата и археология на знанието.
родословие
Този период по същество бе белязан от публикуването на произведенията Истината и правните форми,гледайте и наказвайте и ще знам (последният като първия том на историята на Сексуалност). По това време френският философ започва да се тревожи форми на власт и субективиране в обществото.
Дълбоко повлиян от годините му на клинична психология в убежища и затвори и от генеалогичния метод на Ницше (интелектуален инструмент, адаптиран и подобрен от Фуко за неговата работа), философът започва да се опитва да учи, чрез комплекс реконструкцияисторически и културен на сложни сценарии, формирането на това, което той нарича дисциплинарно общество.
Според философа човечеството ще бъде организирано по различни начини и по различно време чрез начина, по който се справя политически с елементи, свързани с живота (биополитика). Сред тези начини на организация, философът установява, че между съвременните общества и съвременното общество, решаваща разлика, особено начинът на политическо господство в бившите монархии и политически системи. скорошни. Мислителят характеризира тези разлики като микрофизични и макрофизични взаимоотношения, описани по-долу:
Макрофизика на властта: O мощност съществуваше и се упражняваше в голям мащаб (макро) чрез монарха, който беше единствено отговорен за да прилагат чрез страх дейността, необходима за контрол на различните воли чрез собствените си ще.
микрофизика на властта: свързани с мощност упражнявано от това, което той нарича дисциплинарно общество, това е мрежа от малки сили, упражнявани в малки социални ядра чрез прилагане на дисциплинарни техники, които биха послушали телата на хората, обучавайки ги за дейностите разнообразен. Училището, църквата, казармата, фабриката, затворът и болницата биха били дисциплинарни институции, които прилагат дисциплината на телата, докато лидерите на малки енергийни ядра, като родителите от патриархалното семейство, упражняват някакъв вид микрофизическа власт над подложени на той.
Финален период или последният Фуко
Ницше се появява още веднъж в теорията на Фуко, този път с повече сила. Френският философ използва теориите на своя германски инфлуенсър, особено при анализа си на древните гърци, за да се потопи в гръцката култура в използването на удоволствия и да разгадаят начина, по който гръцкото общество гледа на сексуалност.
В този последен период се появи и нов етичен начин, който даде името „Погрижи се за себе си“ на последното му публикувано писание. Последните два тома на История на сексуалността, в допълнение към академичните статии, те съставляват цялото произведение, публикувано в последния Фуко.
Прочетете и вие: Бюнг-Чул Хан - съвременен философ, чиято работа е повлияна от Фуко
Произведения на Мишел Фуко
история на лудостта: използвайки археологическия метод, философът се стреми да разбере как се третира и разбира разбирането, както психиатрите и убежищата до 20 век. Книгата повдигна отдавна закъснял дебат за жестокостта на убежищата и необходимостта от по-задълбочено разбиране на психиатричните разстройства като често социални разстройства.
Думите и нещата: Фуко разбира, че това, което казахме за „мъжът“, наскоро се появи в сферата на знанието. В тази книга той анализира как се конституират и модифицират науките, особено хуманитарните, превръщайки се в други науки или други начини на мислене, между 16 и 18 век, започвайки първоначално от език.
Археологията на знанието: книга, която разглежда критиките към предишната книга и обяснява по-подробно така наречения археологически метод за разбиране на хуманитарните науки.
Гледайте и наказвайте: книга за историята на дисциплинарните институции, наказанието, дисциплинарната сила на тялото и затворите като форми на прилагане на дисциплината par excellence. Именно в тази работа философът представя паноптикума, предложен от Джереми Бентам през 18 век, свързвайки го с постоянното наблюдение на нашето общество, и прави сравнение между затвора и други дисциплинарни институции, като училището, фабриката и болницата.
история на сексуалността: при обявяването на поредицата от книги обещаха общо шест публикации. Прекъсването на събирането обаче настъпи, когато беше наполовина пълно поради ранната смърт на Фуко. Обемите на тази работа свидетелстват за изместването на фокуса на философа, от генеалогичен метод за разбиране на формите на властта към мисъл насочена към разбиране на биополитическите въпроси, свързани с тялото и връзката на хората със субективности чрез въпроса телесен.
от Франсиско Порфирио
Учител по философия
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/michel-foucault.htm
