Парнасианството: контекст, характеристики, автори

О парнасианство беше литературно движение, което възникнали във Франция в края на XIX век, имащи за главно знаме опозицията срещу реализъм и към натурализма, движения, възникнали в този контекст. В Бразилия това движение се противопоставяше главно на романтизма, тъй като, въпреки романтичните идеали, отстъпиха на реализма и ненатурализъм в прозата нейните характеристики в поезията все още бяха силни. По този начин парнаските поети са включили в своите поетични продукции черти, които бяха пряко противници на романтичната поезия.

Прочетете също: Реализъм в Бразилия - литературно движение, което освети Мачадо де Асис

Исторически контекст и произход на парнасианството

НА втората половина на 19 век това беше период, в който европейската литература търсеше нови форми на изразяване, които бяха в унисон с промени, протичащи в различни сфери на обществото и в различни области на знанието. В този контекст например бяха разработени и разпространени научни и социологически тези, като например детерминизъм Социални.

Тогава парнасианството се появи като движение съпътстващи реализма и натурализма, но имащи лирическия жанр като основна проява. Парнасианството идва от думата "Парнас", която според гръцка митология, се отнася до място, хълм, посветен на Аполон и музите, в което поети, вдъхновени от аурата на мястото, са композирали.

В допълнение към този митичен произход, парнасианството е името, дадено на литературното движение, възникнало във Франция през втората половина на 19 век, също поради антология, публикувана в три тома, първият през 1866 г., озаглавен съвременен парнас (Съвременен Парнас).

Едуард Бърн-Джоунс, английски художник, който по времето на парнасианството се връща към класически повлияните теми в живописта. [1]

Характеристики на парнасианството

Самото име, което обозначава парнасианското движение, вече е показателно за основната му характеристика: силен интерес към гръцко-латинската култура. Този тематичен и формален интерес към класическата култура тя беше пряко противопоставена на естетиката в сила в rомантика, движение, отхвърлено от парнасианците, тъй като романтичните художници не се интересуват от завръщане в Древна Гърция, а по-скоро представяне, способно да посрещне буржоазия нарастващ. Ето характеристиките на парнасианството, разделени на формални и съдържателни аспекти:

→ Официални аспекти

• Обективен език, за разлика от по-субективния език на романтизма;
• Преобладаване на култови речници и синтактична структура;
• Търсене на формален баланс;
• Прогноза за сонет.

→ Аспекти на съдържанието

• Гръко-латинското езичество, за разлика от християнството и мистиката на симболизъм;
• Възобновяване на елементи от класическата традиция;
• материализъм и рационализъм;
• Ограничаване на чувствата, за разлика от романтичната любовна екстернализация;
• Търсенето на изкуство за изкуство.

Парнасианството в Португалия

В Португалия, парнасианство, движение въведено от поета Жоао Пеня (1838-1919), съжителстват с реалистичното движение и символистическото движение, като основно се противопоставят на романтизъм, по-ранно движение по отношение на така характерната за писателите сантименталност и егоцентризъм романтици. Стиховете на основните португалски поети на Парнасия са събрани от Теофило Брага в книгата Модерен португалски Парнас, публикуван през 1877г.

• Основни автори и произведения на парнасианството в Португалия

• Junqueiro War (1850-1923): Поет и политик, той беше считан от своите връстници за най-популярния поет на своето време в Португалия. Започва литературната си кариера във вестника Листата, режисиран от поета Жоао Пенха. Той публикува множество творби и най-противоречивата беше старостта на вечния свещеник (1885), в която той изтъква остри критики към духовенството.
  
• Теофило Брага (1843-1924): Поет, социолог, философ и политик, той започва своята литературна кариера през 1859 г. в известното литературно списание Листът. Сътрудничи в няколко вестника от онова време, в които публикува много свои стихове. Написа, наред с други произведения, История на съвременната поезия в Португалия (1869).
  
• João Penha (1838-1919): Поет и юрист, известен с това, че е основал литературното списание Листата, считан за един от основните португалски писатели. Написа следните книги с поезия: рими (1882), нови рими (1905), ехо от миналото (1914), най-новите рими (1919) и лебедовата песен (1923).
  
• Гонсалвес Креспо (1846-1883): Поет и юрист, той е роден в Рио де Жанейро, но пребивава като дете в Португалия. Син на майка-робиня, той се открои в португалския литературен свят, като допринесе за вестника Листата, основно средство за разпространение на парнаската поезия. Първата му книга беше компилацията Миниатюри, публикуван през 1870г.
  
• Антонио Фейо (1859-1917): Поет и дипломат, той служи в Бразилия като посланик в консулствата, разположени в щатите Пернамбуко и Рио Гранде ду Сул. Публикува следните поетични творби: Преобразувания (1862), Лирично и буколично (1884), Китайска песенник (1890), остров на любовта (1897), балет (1907), Зимно слънце (сборник, написан между 1915-1917), и Нов балет (редактиран посмъртно през 1926 г.).
  
• Сезарио Верде (1855-1886): Поет и търговец, той пише много от стиховете си в периодични издания от онова време, като подчертава седмичника бяло и черно (1896-1898) и списанията Западът (1878-1915), Ренесанс (1878-1879) и Маслини (1919-1922). След смъртта му стиховете му са събрани от Силва Пинто в произведението Книгата на Чезарио Верде (1887).

• Пример за стихотворение от португалския парнасианство

стара басня

В началото на света Любовта не беше сляпа;
Видях дори през гъстата тъмнина
С ученици на рис в очите на прилепите.

Но един ден, шегувайки се, Деменция, раздразнена,
В прилив на ярост очите му изтекоха;
Беше Деменция веднага към проклетите зверове,

Но Юпитер, усмихнат, перото се смени.
Деменцията просто беше длъжна
За да придружава Любовта, тъй като тя го заслепи,

Като беден човек, който води слепец по пътя.
Оттогава обединени от невидими връзки
Когато Amor предприеме най-простото пътуване,
Деменция върви напред и води стъпките си.

(Антонио Фейо)

В „Древна фабула“, стихотворение на Антонио Фейо, един от най-важните португалски поети на Парнасия, се забелязва, че лиричният глас не се проявява около "аз", тъй като присъствието на първо лице единствено число не се забелязва в нито един момент от поемата. този опит да избягвайте проявата на субективност, доколкото е възможно., много честа черта в романтизма, беше един от естетическите знамена на парнасианците.

Що се отнася до темата, стихотворението, както подсказва заглавието му, изразява какъв би бил митично произходът на любовта. По този начин се споменават елементи от гръцко-латинската традиция, като например позоваването на бог Юпитер, характеристика, широко защитавана и разпространявана от парнаските поети.

Използването на гръцкия мит за произхода на любовта като тематичен план на поемата е в съответствие с критиката, която парнасианците изтъкаха по отношение на романтичните поети по отношение на сантименталното преувеличение. Това е така, защото, както е отбелязано в последния стих на поемата, митичният герой Деменция започва да ръководи стъпките на хората, когато те са ласо от слепата Любов. Следователно критиката към романтичната любов е очевидна, тъй като парнасианството не отрича това чувство, но се проявява критичен към преувеличението на романтизма по отношение на изразяването на любовта.

Виж повече: Луис Ваз де Камоес - важен поет на португалския класицизъм

Парнасианството в Бразилия

О Бразилски парнасианствозапочва да се разпространява в страната от 1870 г. нататък., тъй като в края на това десетилетие във вестника се създаде противоречие Дневникът на Рио де Жанейро, което събра от една страна последователите на романтизма, а от друга - последователите на реализма и парнасизма. В резултат на тази литературна кавга, развита в статии, известни като "Битката при Парнас", имаше разпространение на идеи и характеристики на парнасианството в артистични и интелектуални среди.

• Основни автори и творби на парнасианството в Бразилия

• Теофило Диас (1854-1889): Той беше адвокат, журналист и поет. Първата поетична книга, считана за Парнасян, публикувана през 1882 г., е негово собствено произведение: Фанфари. Той също така публикува следните книги:Цветя и любов (1874), Тропически кътчета (1878), зелени години лира (1876), Комедията на боговете (1887) и Америка (1887).
  
• Алберто де Оливейра (1857-1937): Той е бил фармацевт, професор и поет и един от основателите на Бразилската писмена академия, след като дори е избран за „принц на поетите“ през 1924 година. Написа следните поетични творби: романтични песни (1878), южна (1884), Сонети и стихотворения (1885), Стихове и рими (1895), Поезия - 1-ва серия (1900), Поезия - 2-ра серия (1906), Поезия - 2 тома. (1912), Поезия - 3-та серия (1913), Поезия - 4 клас (1928), избрани стихотворения (1933), Посмъртно (1944).
  
• Раймундо Корея (1859-1911): Той беше магистрат, професор, дипломат и поет. Един от основателите на бразилската Академия за писма, той пише книгите първи мечти (1879), Симфонии (1883), Стихове и версии (1887), алилуи (1891), Поезия (1898).
  
• olavo bilac (1865-1918): Той беше журналист, учителски инспектор и поет. Той беше и един от основателите на Бразилската академия за писма. Публикува следните произведения: Поезия (1888), Хроники и романи (1894), Сагреш (1898), Критика и фантазия (1904), Детска поезия (1904), Литературни конференции (1906), договор за версификация (с Гимараеш Пасос) (1910), римуван речник (1913), Ирония и съжаление (1916), Вечер (1919).
  
• Висенте де Карвальо (1866-1902): Той беше адвокат, журналист, политик, магистрат, поет и писател на разкази. Публикува следните произведения: Ардентий (1885), Реликварий (1888), роза, роза от любов (1902), Стихове и песни (1908), младежки стихове (1909), стих и проза (1909), свободни страницив (1911), гласът на камбаните (1916), Луизиня (1924).
  
• Франциска Джулия (1871-1920): Той беше поет и литературен критик. Въпреки литературната си последователност обаче тя не влиза като жена в Академията Бразилейра де Летрас. Публикува следните произведения: мрамори (1895), детска книга (1899), Сфинкси(1903), Магьосничество от научна гледна точка (реч) (1908), детска душа (с Жулио Сесар да Силва) (1912), Сфинкси 2-ро изд. (увеличен) (1921), Поезия(организирано от Péricles Eugênio da Silva Ramos) (1962).

• Пример за стихотворение от бразилския парнасианство

китайска ваза

Странно лечение на тази ваза! Видях го,
Небрежно, веднъж, от ароматен
Брояч върху лъскавия мрамор,
Между ветрило и началото на бродерия.

Изящен китайски художник, влюбен,
В него беше сложил болното сърце
В тъмночервени цветя на фина резба,
В изгарящо мастило, тъмна топлина.

Но, може би за разлика от нещастието,
Кой знае... от стара мандарина
Там също беше единствената фигура.

Какво изкуство да го нарисуваш! Случайно го виждаме,
Имах чувството, че не знам какво с този шимпанзе
Очи, нарязани като бадеми.

(Алберто де Оливейра)

В сонета „Китайска ваза” има лирически Аз, който възстановява впечатления, направени върху вашата субективност от ваза. Още от първите стихове се виждат основните характеристики на парнасската поезия, като пристрастието към синтактични инверсии, според следните стихове: „Видях го, / Между другото, веднъж, на парфюмиран / Брояч върху блестящия мрамор, / Между ветрило и началото на бродерия“. Ако беше в пряк ред, характеризиращ се с последователност субект, глагол и сказуемо (допълнение), нямаше да има термини, разпръснати между запетаи. Тази инверсия се появява и по отношение на позицията на прилагателното, както в „червени цветя“ и в „единична фигура“, в която се появява пред съществителното.

Друга очевидна характеристика на Парнас се отнася до използването на термини рядък и култов, като „светещ мрамор“, израз, който означава лъскав мрамор. Целта на тази опция за редки думи, както и вкусът към синтактичните инверсии и прилагателно във връзка с по същество, е да направи стихотворението изтънчено, което би свидетелствало за златарската работа на поета, с други думи, много подробно.

Що се отнася до субективността, има присъствие на аз, емоционално повлиян от гледката на обект, който много му харесва, но това емоционалната проява е фина, контролирана. В романтизма, движение, противопоставено на парнасианците, изразяването на емоции има тенденция да бъде по-излишно, по-малко контролирано.

Също така достъп: 1 май - Ден на бразилската литература

решени упражнения

Въпрос 1 -  (UFRGS) Прочетете следния сонет на Олаво Билац.

NEL MEZZO DEL CAMIN ...

Пристигнах. Пристигнахте. уморени лози
И тъжен, и тъжен и уморен дойдох,
Имахте душата на мечтите,

И мечтаната душа, населена от мен, имах ...
И спряхме изведнъж на пътя
От живота: дълги години, залепени за моите
Твоята ръка, ослепителната гледка
Имах светлината, която погледът ти съдържаше.

Днес отивате отново... при заминаване
Дори сълзите не овлажняват очите ти,
Нито болката от раздялата ви трогва.

И аз, самотен, обръщам лице и треперя,
Виждайки вашата изчезваща фигура
На крайния завой на крайната пътека.
Помислете за изявленията по-долу за това стихотворение.

I - Лирическият Аз отразява, в първия квартет, срещата между двама души, белязана от умора и тъга и потопена в мечти.

II - Неочакваната среща между двамата влюбени предизвиква кратка връзка, белязана от взаимен афинитет.

III - В тризнаците, когато описва безразличието на любимия човек, който си тръгва, лирическият Аз приема образа на пътя / пътеката, който вече се е появил в стихотворението.

Кои са верни?

The) Просто аз.

Б) Само III.

в) Само I и III.

д) Само II и III.

д) I, II и III.

Резолюция

Алтернатива В. В първия квартет лирическият аз разказва за срещата между двама души, белязани от умора и тъга, душите им изпълнени с мечти. В първата тройка личи безразличието на любовника; във втория лирическият Аз възобновява образа на пътя / пътеката, с която започва сонетът.

Въпрос 2 - (UPE-2015)

Текст 1

към сърцето, което страда
Към страдащото сърце, разделено
От твоето, в изгнание, където виждам себе си да плача,
Простата и свещена обич не е достатъчна
С кои злополуки се предпазвам.
Не ми е достатъчно да знам, че съм обичан,
Не искам просто твоята любов: искам
Дръжте деликатното си тяло в ръцете си,
Нека сладостта на вашата целувка е в устата ви.
И справедливите амбиции, които ме поглъщат
Не ме смущавайте: защото повече низост
Няма нужда земята да се разменя с небето;
И още повдига сърцето на мъжа
Като човек винаги и в най-голяма чистота,
Останете на земята и човешки обич.

(BILAC, Olav. Наличен в:. Достъп на: 6 октомври. 2014. )

Текст 2

Сонет
Блед в светлината на полумрака,
На полегналото легло с цветя,
Като балсамирана от нощта луна,
Сред облаците на любовта тя заспа!
Тя беше девицата на морето, в студената измет
От прилива на разлюляни води!
Това беше ангел сред облаците на зората
Че в сънища се е къпал и забравял!
Беше най-красивото! Пулсиране на гърдите ...
Черни очи, клепачи се отварят ...
Голи форми на леглото се подхлъзват ...
Не ми се смей, мой прекрасен ангелче!
За теб - нощите, които гледах как плачат,
За теб - в мечтите ще умра усмихнат!

(АЗЕВЕДО, Алварес де. Наличен в:. Достъп на: 6 октомври. 2014.)

Текстове 1 и 2 имат за тема любовта, видяна обаче от различни гледни точки, в главно причина, поради която авторите им принадлежат към литературни движения и исторически контекст отличителен. Въз основа на четенето на текстовете и познанията ви за литературната продукция на авторите, маркирайте подходящите взаимоотношения.

I. Текст 1 - Плътски възглед за любовта: Парнасианството.
II. Текст 2 - Нереална и кастова визия на жените: ултра романтизъм.
III. Текст 1 - Рационален възглед за любовта: ултра романтизъм.
IV. Текст 1 - Антропоцентричен поглед на живота: Парнасианството.
V. Текст 2 - Невероятно правене на любов: ултра романтизъм.

ПРАВИЛНО установените отношения са само:
а) I, II, III и IV.
б) I, II, IV и V.
в) I, II и III.
г) I, III и V.
д) II, IV и V.

Резолюция

Алтернатива Б, защото отношенията I, II, IV и V са правилни.

НА отношение I вярно е. Текст 1 е на Олаво Билач, главният поет на парнасианството, литературно движение, в което философската, но изкуствена медитативна поезия, вкусът към факти, пейзажи и екзотични предмети и има плътска визия за любовта, както се среща в стиховете: „Аз не само желая вашата любов: аз желая / да имате нежното си тяло в ръцете си, / да имате в устата си сладостта на вашата целувка ".

НА връзка II вярно е. В Текст 2, както е характерно за ултра-романтизма, откриваме нереална и целомъдрена визия за жената, за което свидетелстват стиховете: „Тя беше девица на морето, в студената измет / При прилива на скалистите води!“

НА връзка III е неправилно. В текст 1 откриваме стихотворение, принадлежащо на парнасианството, а не на ултраромантизма.

НА връзка IV вярно е. В Текст 1 имаме антропоцентричен поглед върху живота, типичен за парнасианството, чиито хуманистични черти се връщат към Античността класически, изричен в стиховете: „И повече издига сърцето на човека / Битието на човека винаги и, в най-голяма чистота, / Оставайки на земята и човешка любов ".

НА отношение V вярно е. В Текст 2, както е типично за ултра романтизма, правенето на любов се появява като невероятно, както в стиховете: „Не ми се смей, мой прекрасен ангелче! / За теб - нощите, които гледах как плачат, / За теб - в сънища ще умра усмихнат! ".

Кредит за изображение

[1] Рената Седмакова / Shutterstock

От Леандро Гимараеш
Учител по литература

Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo.htm