Началото на метафизиката на Аристотел е исторически преглед с философско намерение. В търсенето да разбере принципите и причините за реалността, Аристотел идентифицира, например, в милезийските пресократици материята като причина за вселената. Той открива в Платон и в питагорейците числа и идеи като определяща форма на съществата. Той също видял в Анаксагор нас като краен край на всички неща.
Цялата тази траектория всъщност има за цел да търси свои аргументи етиология или проучване на причините. По този начин Аристотел събра различни съществуващи модели, като ги синтезира в собствената си теория за четири причини. Те:
- Материална причина - от какво е създадено едно същество, материята на битието;
- Официална причина - формата, същността, характеристиката, която определя и класифицира съществата;
- Ефективна или двигателна причина - принцип на движение, това, което поражда същества;
- Крайна причина - причината, защо нещо е направено, съществува и т.н.
Според Аристотел всички същества, всичко съществуващо, включва тези четири причини, задължително. По този начин, ако вземем за пример мраморна статуя на човек, можем да видим материята, от която е направена (мрамор - материална причина), формата, която приема ( контури на човека - формална кауза), какво е започнало движението (действието на скулптора - ефективна кауза) и края, за който е произведено (съзерцание - кауза Финал).
За да се разбере аристотеловата етиология е необходимо да се знае разграничението, което той прави Действай и мощност. Актът е формата, приета от дадено същество в даден момент, неговата реализация (актуализация на потентността) според край, присъщ на съществото. Потенцията е тази, при която е възможно всяко същество да се преобрази по силата на своя собствен край. Така че семето е сила на дървото. Този, когато изпълняваше края на движението, актуализира своята сила. Следователно актът е формата, която съществата трябва да достигнат чрез движение, с цел съвършенство. А потентността е материята, която поддържа трансформацията, ставането.
Този начин на разбиране на реалността ни позволява да разберем единството на битието, въпреки че движението е възможно. Това е така, защото същността на битието не е променена, нито движението е илюзия, нито предполага неподвижно единство (бебето е различно от мъжа; семето е различно от дървото и т.н.). Принципът на идентичност е запазен за акта, който придава форма на съществата. По този начин знанието се осъществява от универсалната форма.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm