О стоицизъм беше едно от философските течения на Елинизъм най-влиятелни в Античен. Тази мисловна школа възниква в гръцкия град Атина около 300 г. пр. Н. Е. C. все пак неговият основател, Зенон, е бил естествен чужденец от Скитий (днешна Ларнака, на остров Кипър). Името на това училище произхожда от мястото, където този мислител се е срещал със своите ученици, а именно, портик от публичното пространство, предназначен за политическа дискусия в Атина - агората. И в трите фази наследяването Сократичен е подчертано.
Прочетете и вие: Космологията - областта на изследване, породила западната философия
Характеристики на стоицизма
Най-известният аспект на тази мисловна школа е нейният перспектива етичен въз основа на безразличието (атараксия, на гръцки). В него философия то се разбира като упражнение, а не просто като интелектуална дейност. Тези мислители вярваха, че всичко съществуващо е под определението на а хармонична космическа сила и че добродетелта ще се състои в това да живееш в съответствие с неговия дизайн.
Другите стоки, към които могат да се стремят хората, като здраве, удовлетворение и приятелство, са второстепенни и по същество не са добри. По подобен начин трябва да се избягват обикновено отхвърлени понятия като болест и вражда. Отказът да бъдете увлечени от чувства и желания цели да предотврати извършването на ексцесии и оценяване на излишните краища. Само това, което е безусловно, може да се счита по същество за добро или лошо. Запазването на добра репутация е от полза, но загубата му не трябва да бъде огорчена с горчивина, точно както трябва да се избягва враждата, въпреки че нейното присъствие не намалява щастието.
Причинността на събитията би предполагала детерминизъм, пред който единствената добродетелна нагласа би била приемането, тъй като тези причини са външни и независими от волята. Приемането на съдбата обаче би било съвместимо с волята да се прави добро, тъй като това би било в сферата на вътрешността. Този избор би бил пътят към щастието, вече посочен от Зенон, тъй като важното би било да се запази последователността и да не се стигне ефективно до външен край чрез действия.
Тези мислители, особено в първата фаза, привилегировал усещанията и отхвърлил разбираемия аспект на теорията платоничен. Не всички впечатления обаче бяха верни. Това, което пристига чрез сетивата, все още ще трябва да бъде одобрено и може да бъде отхвърлено като невярно представяне или да доведе до спиране на съдебното решение.
Фигурата на мъдреца присъстваше като идеал, който не беше постигнат от никой поддръжник на стоицизма. Само този герой ще бъде в състояние на блаженство и ще постигне знания. Хората обикновено се представят като колебания между порока и добродетелта, привличат се от желания и чувства и се нуждаят от помощ, за да се ориентират по разум.
знам повече: Пещерният мит - философска алегория, която рефлектира върху знанието
Етапи и основни мислители на стоицизма
Голяма част от мисленето на тези ранни мислители вече е достъпно само чрез доксографи. Марко Тулио Цицерон, мислител и философ в края на II век пр.н.е. В. и Луций Местрий Плутарх, гръцки есеист, живял 100 години по-късно, са подходящи източници, въпреки че приемат критична гледна точка. Това малко, което знаем за живота на тези мислители, е представено в известния Животи на видни философи, от Диоген Лаерций.
НА първа фаза е маркиран с отраженията на Зенон в Атина. Той е посочен като автор на повече от 20 книги, включително една с писмено име Република, в която той защитава принципите на равнопоставеност и първи утвърждава централната теза на училището: „Животът трябва да следва природата”. е наследен от Почистващи препарати, от Assos, който защитава материализма, дори заявявайки, че душата е материя.
Последният мислител от тази фаза е Хризип де Солос (град, разположен в района на днешна Турция), който систематизира мислите на основателя на това философско течение и го защитава от атаки на членове на Академията на Платон. Той е признат от много древни мислители като велик логично и той се посвети на изучаването на връзката между предложенията и на борбата с грешките..
НА второ ниво бележи навлизането на стоическата мисъл в Рим. Този период започва, все още в Атина, с Диоген от Вавилон, който е изпратен с делегация в Рим през 155 г. пр. н. е. В. и Панецио на Родос, който възобнови някои платонични теми и повлия на писането Относно задълженията, на Цицерон.
Посидоний на Апамея, който вероятно е живял между 135 г. ° С. и 51 а. В., бил многознак и вярвал, че душата, както обясни Платон, ще се състои от ирационална част. Той отвори училище на остров Родос, което Цицерон посещава за кратко. Групата на мислителите от този период е критикувана за връщане към платоническите теми и за това, че е била повлияна от други мисловни школи.
НА последна фаза той е този с най-голям текстов шрифт и дава възможност за по-добро разбиране на предишни периоди; от латински склон, той води началото си от дипломатическото посещение от 155 г. ° С. Луций Анеу Сенека той е водещият римски стоически мислител на времето. във вашите писания, подчертавафалшивост на емоционален отговор на ежедневни факти. Разбирайки ума като разумна единица, той предположи, че тези отговори ще бъдат недостатъци в разсъжденията. Много от неговите писания са запазени, сред най-важните са: за краткостта на живота; за гняв; за провидението; и за спокойствието на душата.
епиктет, философ, който вероятно е роден през 55 г. ° С. и беше от Фригия (регион в днешна Турция), беше роб и щеше да получи свобода в апатична съпротива срещу жестокостта, извършена от господаря му, събитие, в което той е имал крак счупен. Този непотвърден доклад засилва понятие за самоконтрол (автархия, на гръцки) пред смущения в живота. Неговите размишления са записани от Луций Флавио Ариан, негов ученик, който е съставил известния Epictetus Encheiridion, един вид джобно ръководство за ежедневни трудности.
известният император Марко Аурелио той придобива признание като философ и владетел още приживе, а контактът му със стоическата философия произхожда от неговия наставник Юнио Рустико. Вашият Медитации, текст, чието заглавие и компилация са посмъртни, може да се разбира като a личен рекорд за вашето морално развитие а не като творба, насочена към публикуване, което обяснява несистематичния характер на тези размишления.
Дори на този етап тези мислители поддържат първоначалната интуиция, че философията ще доведе до начин на живот и няма да се върне към теоретичните знания. Необходимостта от ежедневна медитация се споменава многократно в текстовете, стигнали до нас.
Вижте също: Досократици - инициаторите на гръцката философия
Топ оферти
за гняв:
„Това, което е красиво и достойно, е да се представите като защитник на своите родители, деца, приятели, съграждани, водени от вашия дълг, доброжелателни, внимателни, разумни, не импулсивни и гневни. Всъщност никоя страст не е по-готова да отмъсти за себе си от гнева и точно поради тази причина не е в състояние да си отмъсти. Тъй като е твърде прибързан и луд, както и всяка алчност като цяло, той самият служи като пречка за това, към което се втурва. Така че нито в мир, нито на война никога не е било добро. “|1|
за краткостта на живота:
„Най-голямата пречка пред живота е очакването, което зависи от утрешния ден и пропуска настоящия момент. Вие разполагате с това, което е в ръцете на Форчън, оставяте настрана това, което е във вашето. Къде търсиш? Къде се проектирате? Всичко, което предстои, почива на несигурността. Живей веднага! “|2|
филлеридион:
„Нещата не пречат на мъжете, но мненията за нещата ги безпокоят. Например, няма нищо ужасно в смъртта, или и за Сократ би изглеждало така, но мнението за смъртта - че е ужасно - е ужасно. Така че, когато препятствията ни дойдат или се притесняваме или скърбим, нека никога не разглеждаме причината освен себе си - тоест собствените си мнения “.|3|
Медитации:
„Всичко, което е в съгласие с теб, е в съгласие с мен, Космосе! Нищо, което ти се случва след време, не ми се случва твърде рано или твърде късно. Всичко, което твоите сезони произвеждат, о, природа, за мен е плод. "|4|
търсенето на щастие
Поддръжниците на тази школа на се смята, че са участвали в много сблъсъци с други училища от същия период., като скептиците, епикурейците и останките от академията на Платон. В пряко противопоставяне на епикурейството, те отхвърляха страстите или удоволствията като източници на щастие и ги смятаха за източници на смущения, които смущаваха душата.
Опитът за приспособяване към външни събития, за да задоволи желанието, не би бил адекватно средство за търсене на щастие, така че щастието би било свързано с приемането на дизайна на хармоничното определяне на събитията и решението да се избере това, което е безусловно добро.
Резултатът от това решение не би трябвало да се отразява във външни постижения, така че много от тези мислители бяха описани като спокойни хора или с постоянен дух. Не става въпрос просто за инхибиране или потискане на реакциите на събитията, а за самоконтрол и винаги избирайте това, което е морално добро, независимо от обстоятелствата - мир сред нещастия.
Още днес има философи, които следват стоическите принципи и продължават да развиват мисленето на онези древни философи като Уилям Ървайн, Джон Селарс и Лорънс Бекер.
Класове
|1| СЕНЕКА. за гняв / за спокойствието на душата. Превод, увод и бележки от Хосе Едуардо С. Лонер. Сао Пауло: Класика на пингвините; Companhia das Letras, 2014.
|2|СЕНЕКА. за краткостта на живота / върху твърдостта на мъдреца. Превод и бележки от Хосе Едуардо С. Лонер. Сао Пауло: Класика на пингвините; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Превод от гръцки, въведение и коментар от Алдо Динучи и Алфредо Жулиен. Сао Пауло: Анаблум; Преса на Университета в Коимбра. Достъпно на: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Достъп на 28 октомври 2019.
|4| МАРКО АУРЕЛИО. Медитации. Въведение, превод и бележки от Хайме Бруна. Сао Пауло: Култрикс, 1989.
Кредити за изображения
|1|ImagenX / Shutterstock
От д-р Марко Оливейра
Учител по философия