Когато говорим за процеса на формиране на буржоазията, дори през Средновековието, мнозина се застъпват за формирането на буржоазната класа, която се откроява след Индустриалната революция. В този смисъл ние в крайна сметка забелязваме развитието на объркване, което просто свързва средновековната буржоазия с концепциите, предпоставките и моралните ценности, които определят съвременната буржоазия.
С две думи, мнозина вярват, че още през Средновековието буржоазията се е опитвала по всякакъв начин да се обогатява чрез разширяване на диапазоните на печалбата, свързани с нейната икономическа дейност. Дори да сме предприемчиви и амбициозни, не е за нас да кажем, че буржоа се чувства, мисли и действа по един и същ начин в продължение на векове наред. В този смисъл можем да видим съществуването на характеристики, които могат да отбележат дълбока разлика между буржоазите от Ниското средновековие и тези от други исторически времена.
През първите векове от появата му търговците все още са били приемани от търговски заповеди, тясно свързани с християнските ценности. Под такова влияние виждаме, че много търговски корпорации се борят с неправомерни печалби, като определят т. Нар. „Справедлива цена“. Накратко, този тип цена се състоеше от сумата на суровината и труда, използван за получаване на стоката.
Първо, можем да видим, че тази практика беше реална пречка за натрупването на капитал да се случи бързо сред европейската буржоазия. Повишаването на нивата на населението обаче в крайна сметка предизвика динамиката на европейската икономика, която бележи прехода между феодализъм и капитализъм. С други думи, дори и с намалени печалби, виждаме, че феодалната буржоазия процъфтява и придобива все по-важни социални и политически пространства.
Успоредно с моралните и религиозни ценности на справедливата цена, можем да видим, че Църквата също се е намесила в развитието на финансовите дейности. В много случаи буржоазите и занаятчиите взеха назаем пари, за да имат средствата да отговорят на техните производствени изисквания. В много случаи заемодателят получава допълнителна субсидия, състояща се от плащане на лихва, пропорционална на стойността и продължителността на заема.
Този обичай, известен като лихварство, беше яростно осъден от католическото духовенство. За такива практиката на лихварство е била нечестна дейност, тъй като кредиторът е получавал печалба без труд и е печелел с течение на времето. В очите на Църквата времето не може да се използва за лични цели, тъй като с него може да се борави само Бог. Отново моралните и религиозни повели ограничават развитието на търговията през Средновековието.
Въпреки съпротивата, растежът на търговията все по-често призовава за заем на големи суми пари. По този начин Църквата започна да освобождава практиката на лихварство в ситуации, когато кредиторът рискува да загуби целия или част от заема. В този контекст длъжникът може да оправдае неплащането на лихварство, като докаже, че не е в състояние да продаде цялото богатство, генерирано от заетата сума.
От Райнер Соуса
Завършва история
Училищен отбор на Бразилия
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Средна възраст - Обща история - Бразилско училище
Искате ли да се позовавате на този текст в училище или академична работа? Виж:
СОУСА, Райнер Гонсалвес. „Лихварство и справедлива цена“; Бразилско училище. Наличен в: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm. Достъп на 27 юни 2021 г.
