През Средновековието политическото подреждане се поддържа от идеологическия монопол, упражняван от християнската църква. По същество религиозният манталитет помогна на обществото да се разглежда като продължение на Светата Троица. Крепостните имаха функцията да обработват земята. Благородната класа се радваше на богатството, произведено от крепостните селяни и беше посветена на защитата на земите си. На върха на тази йерархия беше Църквата, чиято цел беше да гарантира духовното спасение на всички.
Тази идеологическа обосновка в повечето случаи беше потвърдена чрез образи и разкошни конструкции, при които силата на институциите можеше да бъде визуално възприемана. Важно е да запомните, че владеенето на букви е било ограничено до духовници и малка част от население, което се радва на възможността да научи други езици или да се свърже с различни строителство.
Краят на средновековния период донесе със себе си друга властова структура, която сега не се администрира само от духовниците. От този момент нататък монарсите бяха от основно значение за нововъзстановената власт да посрещне изисквания на нови социални групи, които се появиха заедно с градския и търговски ренесанс, преживян през вековете XII и XV. Но задоволяването на нуждите на буржоазията или спечелването на селянски бунтове не е достатъчно, за да легитимира тази нова власт.
Митичните символи и идеи, които се представиха в средновековното въображение, също имаха място в средата на модерните национални държави. Царят, покрит с дрехи, пълни с детайли и цветове, се отличаваше от поданиците си с външния си вид. Освен това един цар носеше украшения със златно покритие и носеше свещени реликви в ръцете си. Всяка теория за божественото право на царете беше преобразена чрез жестове и обекти на поразителна разлика.
Във Франция тази уникална аура е потвърдена чрез различни ритуали. Когато на власт дойде нов монарх, катедралата в Реймс беше подготвена, така че духовниците трябваше да разпознаят новия избран от Бога. Духовната благословия, повече от доказване на някакъв вид споразумение или подчинение между държавата и църквата, това показваше завършването на магическо събитие, когато хората видяха ново предопределено да заема място на характер свещен.
По този начин, повече от човек, заемащ политическа длъжност, царят се разглежда като инструмент, надарен с неотменими добродетели като справедливост, ред, просперитет, победа и сила. Според някои историци страстта на Исус към неговите верни се пренася в нова връзка, при която монархът ще бъде безкористен към своите поданици, събрани в пределите на тази нация. По този начин, както е посочено в Библията, царят ще бъде глава на „къща”, съставена от множество хора, които ще представляват другите части на хармонично тяло.
Това свещено измерение е изградено през вековете на модерната епоха и е донесло със себе си останките от различни ценности от средновековния свят. Едва от 18 век нататък, с експлозията на просвещенския рационализъм, забелязахме изграждането на аргумент срещу почитането, посветено на царя. Сред най-значимите исторически преживявания, допринесли за това разкъсване, ние отделяме специално внимание на Френската революция.
От Райнер Соуса
Завършва история
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
