Кантската естетика вече не се мисли като обективно измерение на света, а като ментално, субективно измерение. Това означава, че размисълът върху естетиката е фокусиран върху условията на възприемчивост към удоволствието на субекта, наричано още психическо състояние или познание като цяло.
Знанието като цяло, защото, макар и в своята трансцендентална естетика (Критика на чистия разум), който определя формите на възприемчивост на усещанията (пространство и време), това се отнася само за конкретни знания или по-специално, свързано с начина, по който субектът е засегнат субективно, той не е в състояние да изчерпи проблема с удоволствието (чувството), който съпътства интуиция.
Това удоволствие за Кант няма нищо общо със знанието, което този факултет (на познанието) определя и затова е било третирано отделно. Това удоволствие се отнася до субекта, неговата чувствителност или възприемчивост, когато го изпитва и се изразява в сказуемото Красота. Например, когато наблюдаваме звездното небе над нас, имаме обективното усещане (виждаме нещо), изучавали сме във факултета за познание (наука) и също имаме чувство на удоволствие. (субективно), когато виждам красотата на небето (обективна), съзерцавайки неговата хармония, нейния ред, сякаш е направен от Бог, художникът на природата, учил в съдийския факултет естетика.
Въпреки това, въз основа на емпиричните данни, това усещане е незаинтересовано от обекта (тоест не се отнася до него, а до чувството на субекта свързан с този опит), в опит за чисто съзерцание (това е така, защото Кант е философът на възможността и постулира подобна концепция), на чисто удоволствие. И Кант отива още по-далеч: той приема, че такова психическо състояние е свързано с комуникативност, възнамеряващ характера на универсалността. Ако мъжете се поставят в същото състояние на възприемчивост (т.е. поставят се на мястото на другия), те ще изпитват същото удоволствие. Въпреки това, в субективна универсалност, защото няма интуиция, приложена към понятието.
По този начин може да се види изграждането на кантианската система от единство на разума, хармонично единство, тъй като способността за преценка на естетиката предоставя принципи априори за способностите на знанието и желанието, поддържайки се като поръчител на сблъсъка между тези два факултета (известната безплатна игра на способностите). По този начин познаването и действието обективно зависи от това как сме били засегнати и субективно да схванем красотата на света, осигуряване на състояние на съзнание, винаги в конфликт между способностите, но с възможност за баланс между тях те. Свободната игра между способностите сама по себе си е приятна, тоест чувството информира за хармонията и баланса между тези когнитивни функции и това може да се приеме при всички хора.
Следователно, според Кант, вкусът е универсален и човек (за да бъде между животното и Бог) трябва, чрез образованието на инстинкти, подобрете възприемчивостта си до истинско удоволствие, интелектуално, разбирано като знание и действие все повече универсали. Подобряването на чувствата означава подобряване на разума и следователно на самия човек.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm