Учението на Епикур възниква по време на недоволство от състоянието на гръцките градове-държави. Социалният живот в Полис беше несериозен и белязан от социална несправедливост. Властта беше концентрирана в ръцете на малцина: градската аристокрация. Нямаше щастие сред хората в социалния контекст, в който хората се интересуваха стриктно от богатството и властта; в религиозния контекст, в който преобладаваше суеверието, религията станала сервилна, заобиколена от безсмислени митове и обреди, а търсенето на оракули и вярата в загадки също нараснали. Хората се радваха на най-излишните удоволствия, идващи от богатството, и затова бяха относително щастливи, защото забравяха какво наистина носи щастието. Именно от това Епикур създава своята доктрина срещу суеверията и материалните блага, насочена към вътрешно отражение и търсене на истинско щастие.
Тази доктрина е разделена на канонична, физика и етичен. Първите две части обаче са разяснения за основата на етиката, тъй като естествените науки са важни само дотолкова, доколкото служат като помощ за морала. Никоя теория не е валидна, ако няма морална цел, която не може да бъде приложена в практическия живот. Целта на нейната етика е да осигури щастие на хората, така че да ги освободи заболявания, които ги измъчват, независимо дали произтичат от политически и социални обстоятелства или са причинени от мотиви религиозен.
Щастието се постига чрез контрол на страховете и желанията, така че да е възможно да се достигне до атараксия, което представлява състояние на стабилно удоволствие и баланс и, следователно, състояние на спокойствие и отсъствие на смущения, тъй като според Епикур има лоши и насилствени удоволствия, произтичащи от пристрастяването и които са преходни, причинявайки само недоволство и болка. Но има и удоволствия, произтичащи от умереното преследване на Щастието.
Според Епикур притежанието на малко материални блага и липсата на публична длъжност осигуряват щастлив живот, изпълнен с вътрешно спокойствие, тъй като тези неща носят разнообразие смущения. Следователно необходимите условия за доброто здраве на душата са в смирение. И за да постигне щастие, Епикур създава 4 „лекарства“:
1. Човек не трябва да се страхува от боговете;
2. Смъртта не трябва да се страхува;
3. Доброто не е трудно да се постигне;
4. Злините не се понасят трудно.
Съгласно тези препоръки е възможно да се култивират позитивни мисли, които дават възможност на човек да води философски живот, основан на етиката. Щастието се постига чрез няколко материални неща в ущърб на стремежа към сладострастно удоволствие. Човекът, търсещ удоволствие, търси естествено щастие. Необходимо е обаче да се знае как да се избере, за да се избегнат удоволствията, които причиняват най-голяма болка; когато човек не знае как да избира, възникват болка и нещастие.
Мъдрецът трябва да знае как да понесе болката, тъй като тя скоро ще свърши или дори тези, които продължават по-дълго време, са поносими. Постигането на удоволствие и потискането на болката се постигат чрез мъдростта, която намира състояние на вътрешно удовлетворение. Добродетелта, подчинена на удоволствието, може да бъде постигната само чрез следните елементи:
- Интелигентност - предпазливост, размисълът, който търси истинско удоволствие и избягва болката;
- Обосновавам се - разсъждава върху съображенията, повдигнати, за да се знае кое удоволствие е по-изгодно, кое трябва да бъде подкрепено, кое може да придаде по-голямо удоволствие и т.н. Удоволствието като начин за потискане на болката е абсолютно добро, тъй като към него не може да се добави по-голямо или ново удоволствие.
- самоограничение - избягва излишните, като материални блага, усъвършенствана култура и политическо участие;
- Справедливост - трябва да се търси плодовете, които произвежда, както беше предвидено, за да няма вреда сред хората.
Накратко, всички усилия на Епикур бяха насочени към щастието на хората. НАС градини (общност от ученици на Епикур) царува радост и прост живот. Приятелството беше най-доброто от чувствата, тъй като осигуряваше корекция на грешките на другия, позволявайки тяхното коригиране. С това епикурейският морал се основава на разпространението на неговите действия, тъй като той не се ограничава само до чувството и удоволствието като норми на морала, но то далеч надхвърля собствената му теория, като е живият пример за доктрината, че изречен.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm
