С откриването на американския континент и по-специално на Бразилия в края на 15-ти до 16-ти век, прогресивният контакт с местните народи накара европейците да развият различни гледни точки те. Що се отнася до местните жители на Южна Америка, контактът с индианците-канибали от племето Тупинамба беше един от най-емблематичните. Въображението за Тупинамба запълва съзнанието на велики бразилски писатели, като Хосе дьо Аленкар през 19 век и Осуалд дьо Андраде, през 20 век.
Още в края на 16-ти до 17-ти век обаче някои европейски интелектуалци, като французите Мишел дьо Монтен (1533-1592), направи съображения относно особеностите на бразилските индианци канибали. Контактът на Монтен и други французи с Тупинамбас се случи след опита на френски калвинисти, наречени хугеноти, да инсталират колонии в Бразилия през втората половина на 16 век - този опит става известен като „Антарктическа Франция“. През 1562 г. някои индианци от Тупинамба са отведени в Европа с цел да бъдат изложени на краля на Франция Карлос IX и неговия двор.
Опитът на Монтен води до написването на есето „Dos Canibais“, което е част от том I на есетата на този автор. Този контраст между европейската култура и „дивата“ или „варварска“ култура на индианците, изобразени от Монтен, се превърна в един от най-ранните и към днешна дата най-богатите записи на опит за „антропологично“ разбиране на „Другото“ и сравняването му със самата европейска цивилизация и нейните често зверски действия, както може да се види в откъса Следва:
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
„[...] Не ми пречи да подчертая варварския ужас, който означава подобно действие, а по-скоро, че ние осъждаме толкова много техните грешки и сме толкова слепи за нашите. Мисля, че има повече варварство в яденето на жив човек, отколкото на мъртъв, разкъсване с мъки и мъченичество на тяло, все още пълно с жизненост, изпичащо го бавно и го хвърлете на кучетата и прасетата, които го хапят и мъченици (както наскоро видяхме и не четохме сред съседи и съграждани, а не сред бивши врагове и, което е още по-лошо, под предлог на благочестие и религия), отколкото при печене и ядене след смъртта. " (Монтен, М. На канибалите.)
Това усилие беше направено не само поради екстремния акт на канибализъм, практикуван от Тупинамбас, но преди всичко поради факта, че това племе, както и останалите на бразилска територия, не са развили майсторството на метали - като ацтеките, маите и инките - и също не са разработили система от писане. Поради тези характеристики те се считат за „примитивна култура“.
Мишел дьо Монтен разсъждава върху канибалите от Тупинамба в своето есе „Есета“
През следващите десетилетия, до средата на 16-ти век, залавянето и излагането на индианци в европейските съдилища се превръща в нещо обичайно. До известна степен европейската визия за Бразилия дълго време се основаваше на този опит, редуващи се между „визия за рая“ и „визия за ада“ според видовете събития адресирани.
От мен. Клаудио Фернандес
Искате ли да се позовавате на този текст в училище или академична работа? Виж:
ФЕРНАНДЕС, Клаудио. „Индианци от Тупинамба във Франция от 16-ти век“; Бразилско училище. Наличен в: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm. Достъп на 27 юни 2021 г.
