Думата произход е от гръцка етимология и означава поведение, действие, дейност. От това произтича думата етика. Следователно етиката е изследване на човешкото поведение, действия, избори и ценности. Но в нашето ежедневие забелязваме, че има поредица от различни „етични“ модели, които постулират, понякога изключват, начини на живот и действие. Кой е най-добрият вид живот (ако има такъв)? Какво е щастието? По-добре ли е да бъдеш щастлив или да правиш добро или какво е правилно?
Въпроси като тези се задават по всяко време в човешката история. И от класическата античност на гърците, вече имаше много модели на отговори за тях. Едната е предоставена от философа Аристотел, известен със своята Метафизика. Нека да се задълбочим малко в това, което той трябва да ни каже.
Във вашата книга „Етика към Никомах”, Аристотел освети толкова известната етика на средната земя. В разгара на период на културен разцвет, удоволствието и ученето се сблъскват, за да оспорят мястото за по-добър поминък. Трезвостта на нашия философ обаче го накара да избере път, който осъжда и двете крайности, като следователно е причина за ексцесии и пороци.
Метриката (мярката), която използва Стагирита (Аристотел е наречен така, защото е роден в Стагира), е търсила среден път между пороците и добродетелите, за да се балансира поведението на човека с неговото материално развитие и духовен. По този начин, разбира се, че спецификата на човека е тази да бъдеш разумно животно, щастие може да се отнася само до пълното развитие на този капацитет. Щастието е състоянието на ума, към което човек се стреми и за това са необходими както материални, така и духовни блага.
Аристотел наследява концепцията за добродетел или върхови постижения на своите предшественици, Сократ и Платон, за които човек трябва да бъде свой господар, тоест да има самоконтрол (автархия). Това е начинът на мислене, който насърчава човека като господар и господар на своите желания, а не като роб на тях. Добрият и добродетелен човек е този, който съчетава интелигентност и сила, който правилно използва богатството си, за да усъвършенства интелекта си. Не се дава на прости или невинни хора, нито на смели, но глупави хора. Съвършенството се получава чрез повтаряне на поведението, тоест обичайното упражнение на характера, който се формира от детството.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Според Аристотел качествата на характера могат да бъдат подредени така, че да идентифицираме крайностите и правилната мярка. Например, между малодушието и дързостта е смелостта; между войнствеността и ласкателството е приятелството; между леността и алчността е алчността и т.н. Интересно е да се отбележи съвестта на философа при разработването на теорията за средната позиция. Според него, който е в безсъзнание за една от крайностите, винаги ще обвинява другия в зависимост. Например в политиката либералът се нарича консервативен и радикален от тези, които са радикални и консервативни. Това е така, защото екстремистите не виждат средата.
Следователно, следвайки известния гръцки девиз „нищо прекалено”, Аристотел формулира етиката на добродетелта, основана на търсенето на щастие, но човешкото щастие, съставено от материални блага, богатства, които помагат на човек да се развива и да не става скъперник, както и духовни блага като действие (политика) и съзерцание (философия и метафизика).
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Искате ли да се позовавате на този текст в училище или академична работа? Виж:
КАБРАЛ, Жоао Франциско Перейра. „Концепцията за щастието в Аристотеловата етика.“; Бразилско училище. Наличен в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. Достъп на 29 юни 2021 г.
