В средновековния период повечето хора не са могли да четат и пишат. Бедните нямаха достъп до училище и благородниците не трябваше да бъдат грамотни, за да бъдат джентълмени и да събират данъци от крепостни селяни. Който е учил и писал книги, е духовенството, особено монасите.
Развитието на търговията и градския живот доведе до културна революция. Растежът на градския стимулира интелектуалния живот. Собствениците на градовете (търговци и занаятчии), т. Нар. Буржоа, започват борба срещу старата култура на манастирите (религиозни училища в селските градове).
През този век по тези причини настъпи триумфът на нова институция: Университетът. Точно както тези буржоа създадоха своите сдружения (Гилдии и корпорации), те се обединиха и създадоха Университета (един вид корпорация на културата).
За да се освободят от силната власт на епископите, буржоа се потърси подкрепата на папата, който в това време (13 век), той се опитва да наложи своята сила на местните църкви, доминирани от епископи.
Той се появява в градове като Оксфорд (Англия - този университет, основан през 12 век, и до днес е един от най-важните в света), Париж (Франция) и Болоня (Италия).
Тези университети са били защитени от църквата, великите феодали и богатите жители на градовете. Университетските професори бяха избрани измежду духовенството. Свети Тома Аквински стана като университетски професор най-важната фигура в мисълта на ХІІІ век.
Университетите изучавали медицина, право, теология (изучаване на Библията и рационални идеи за християнската религия), философия. Природните науки не бяха много развити и в университетите това, което вече бяха преподавали гърците и арабите, на практика се повтаряше. В университета проблемите на времето не се изучават. В него мъжете бяха готови да опознаят миналото и да живеят настоящето си, без да го критикуват.
Студентите в тези университети бяха синове на благородници от цяла Европа. Следователно университетите формират само хора от феодалния елит. Всички проучвания, медицина, право, изкуства, науки, писма и богословие, са извършени на латински. Езикът не представляваше проблем за тях, тъй като всички те говореха и писаха на латински.
Методът на преподаване се нарича схоластика. Учениците изучаваха текста на велик автор от миналото. Например гърците Платон и Аристотел, тълкувани от майсторите на средновековната църква, като Свети Августин и Свети Тома Аквински. Учениците и техните учители коментираха текста и го обсъдиха. В тези дебати обаче никой не поставя под съмнение казаното от великите автори. Техният авторитет беше абсолютен. Ето защо векове по-късно схоластиката беше обвинена като форма на догматично изследване, тоест тесногръда.
Най-важното от всичко е, че университетите представиха страхотна нова характеристика: малко по малко интелектуалният живот вече не беше напълно свързан с Църквата. Мисълта придобиваше автономия от духовенството.
Изкуствата (архитектура, скулптура и живопис) се превърнаха в израз на господството на градския живот над селския.
Въпреки че се възползва от романската конструкция, архитектурата ни остави красиви и смели готически църкви, пълни със светлина, за разлика от романските, пълни със сенки.
Църквите в романски стил са построени в камък, а частните жилища са в дърво или тухла. Интериорът беше пъстър, а стените и таванът бяха боядисани в най-различни цветове, като в декорацията бяха използвани бродирани гоблени. Планът на църквите бил този на базиликите, състоящ се от централен кораб и две крила или странични кораби, но съществували и други формати.
Декоративният елемент и скулптурата в романските църкви често са имали чудовища като тема, предвид влиянието на келтската и германската митология. Скулптурата също избягва романските теми (включително смъртта) и взема живота като модел, използвайки предимно флора и фауна. Вторият средновековен стил, готиката не се е утвърдила в Италия.
Името на готическия стил се дължи на италианския Васари, който го смятал за варварски, тоест от готите. Използването на бойни глави и летящи контрафорси позволиха голяма вътрешна лекота: тъй като куполите се поддържат от тези арки, които бяха вътре в сградата, колоните могат да бъдат стройни и елегантни, а стените, които вече не издържат тежестта на тавана, могат да бъдат разкъсани, за да се даде възможност за осветяване, и по този начин се появяват на изкуството стъклопис.
В готическите столове декоративните елементи са различни от романските църкви. Животните изчезват, заменени от стилизации на растения; в това изкуство, по същество аристократично, става общо за фигурата на рицар и скулптури в естествен размер в саркофазите на великите герои.
Светците продължили да бъдат издълбани; неговата физиономия обаче не представяше толкова много святост, тъй като беше по-истинска и по-човешка. Личните черти се копират вярно или в най-добрия случай са малко стилизирани, но те остават лесно разпознаваеми и в много случаи са забележителни психологически портрети. Човекът най-сетне излезе от камъка: той беше благородна и достойна фигура, издигаща се от развалините оставени от варварските нашествия, преминали през дълъг период от девет века завоевания и печели.
Текст, написан от професор Patrícia Barboza da Silva, лицензиран от Фондацията на Федералния университет в Рио Гранде - FURG.
Колумнист Бразилско училище
Библиографска справка
- FERREIRA, José Roberto Martins, История. Сао Пауло: FTD; 1997.
- МОРАЕС, Хосе Джералдо. Пътят на цивилизациите. Сао Пауло: Ток. 1994.
Средна възраст - История - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm