В природно състояние, според Хобс хората могат да правят всичко и следователно използват всички средства, за да ги постигнат. Според този автор мъжете са зли по природа (човекът е собственият вълк на човека), защото притежават неограничена сила на насилие.
Човек се налага на друг човек само със сила; собствеността върху който и да е обект не може да се споделя или споделя. Отначало, когато има спор, съревнование и получаване на някакво благо, за победа се използва сила. Не е достатъчно, тъй като нищо не гарантира доброто наслаждение от доброто, завоевателят използва сила, за да поддържа това добро (той прибягва до насилие в името на сигурността на това добро).
В резултат на това добро използване на естествените способности (за постигане на някакво добро, доброто използване на разума, страстта, опита и на физическа сила), се формира репутация, която не е нищо повече от виждането, изразено от другите, че оценъчно признание, което се предоставя (хвалене). Това признание също е причина за раздори, защото никой човек не вижда себе си по-нисък от другите и следователно насилствено се налага на другите като по-висши.
По този начин и поради малката физическа или интелектуална разлика между хората в естественото състояние, Хобс осъзнава, че в това състояние всичко е възможно, тъй като няма правила, които да пречат на мъжете да вземат това, което принадлежи на другите, нито да им пречат да причиняват страдания на други. Всеки човек е потенциално заплаха за друг човек и това се приема пасивно или активно. Страстите са субективни и неизброими, но всички те се стремят към максимален край: запазването на живота и потискането на болката. Това позволява връзка с другите в отношения на взаимопомощ за поддържане на тази цел. Но все пак има и други отношения, които имат различни цели. Дори насърчаване на регламент, който поддържа уважение и поръчка, решава се кой ще насърчава този регламент. Този спор, който надхвърля индивида и обхваща групи от индивиди и който също вижда в това господство защита срещу доминацията на другите, е това, което характеризира гражданското общество. Тук силата на насилието на всеки човек е насочена към представителен орган, който ще го използва, за да поддържа принципа на запазване и мир.
Тогава може да се види, че съжителството не е по добра воля, нито е приятно, а по-скоро конвенционално, приемливо и поносимо, в което мъжете са подслон, бягайки от състоянието на генерализирана война на всички срещу всички, подчертавайки необходимостта от създаване на държавата от а социален договор който има за цел отказ от неограничената власт на всеки един и пренасочване на тази власт (полицейска власт) за поддържане на реда и стабилността.
Следователно за Хобс абсолютната свобода и доказателствата за силата на естествените способности на човека предизвикват това недоверие реципрочни и непрекъснати, пораждащи страх, което би оправдало създаването на изкуство за решаване на вътрешните нарушения на a общество. Великият Левиатан, държавата, е това човешко устройство, способно да отстрани тези разстройства. Така разбираме и създаването на закони. това, което се нарича юспозитивизъм не е нищо повече от разбирането, че природният закон трябва да бъде премахнат, потиснат от конвенционалния, изкуствен ред, измислен от хората с оглед на общо благо, което е опазването на живота.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm