Сизиф (а не Ойлер, бивш играч на Палмейрас от 90-те) е син на вятъра (бог Еол). Това е в митичния разказ за Древна Гърция на селянин, основал град Коринт (по-рано наричан Ефира), известен с това, че е населен от мъже, покълнали от гъби. Оженил се за една от Плеядите (набор от звезди), Меропа, дъщеря на бог Атлас.
Като селянин Сизиф имаше стадо, което намаляваше, без той да забележи защо. Това беше, че Autolyc, ваш съсед, имаше способността да преобразува в животни и използваше това способност да влизат в чужди имоти, без да бъдат забелязвани и да крадат животните, които биха могли да бъдат да се трансформира. Един ден Сизиф решил да отбележи стадото си и успял да тръгне по стъпките, водещи до къщата на Автолик, доказвайки, че го ограбва. И така, той извика свидетели да свидетелстват за обира и докато съседите обсъждаха грабежа, Сизиф обгради къщата и след като се натъкна на Дъщерята на Автолик, Антиклея, се обедини с нея и създаде хитрия Одисей (който има за знак на баща си своята хитрост, дори показана в това акт).
Въпреки това, далеч оттам се е случил епизодът на отвличането на Егина от Зевс. Бащата на Егина, Асопо, когато я търсеше, срещна Сизиф, който плъхна на Зевс. Този, когато избягал от яростта на бог Асопо, отмъстил на Сизиф и заповядал Хадес да го отведе в Тартар (подземен свят, където живеели осъдените души). След това Сизиф помолил жена си Меропе да не го погребва. С това, вече в Тартар, той убеди Персефона да му позволи да се върне към живот, за да организира погребението си и да си отмъсти на небрежните, които не го направиха. Тя го пусна за три дни, но той, разбира се, наруши обещанието си, докато на Хермес не бе наредено да го върне насила.
Тогава Сизиф получил примерно наказание: ежедневно търкаляне на камък нагоре по планината до върха. При достигане на върха, тежестта и умората, насърчавани от умората, биха накарали камъка да се претърколи отново на земята и на следващия ден ще трябва да започне отново и така завинаги и завинаги. Това наказание беше начин да се срамува Сизиф за хитростта и уменията му, използвани за заговор срещу боговете.
През 20-ти век, автор на движението, известно като „екзистенциализъм”, Албер Камю, възприема мита, за да обясни човешкото състояние и да популяризира това, което стана известно като „Метафизичният бунт”. Камю обясни, че животът на мъжете е като мита за Сизиф: следване на ежедневието, без подходящо значение, определено от случаи като религия и капиталистическа производствена система. В управлявания свят ставаме сутрин, работим, ядем, размножаваме се и т.н. и всичко това няма никакъв смисъл, тъй като се отнася до начини на мислене, които се налагат на индивида, без той или тя да участва в структурирането на този начин на живот, сякаш нямаме избор.
Следователно, въпреки че не е необходимо да стигаме до крайностите на Камю, митът служи да покаже, че следвайки доминиращите идеологии, ние ще бъдем наказани с еднаквост, с хетерономен смисъл. Той е нащрек за разбирането на човешката свобода и отговорност по отношение на вашия живот, вашия свят и другите.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm
