Катехитична литература Така става известна религиозната литература, създадена в Бразилия през 16 век. Отец Хосе де Анчиета отговаряше за бразилските катехизически трудове. Със своите религиозни стихове и драми този йезуит възнамеряваше да превърне местното население в католицизъм.
Прочетете също: Индианска романтика - тип разказ, създаден в бразилския романтизъм, в който главният герой е местно население
Резюме на катехизичната литература
Катехизисната литература е литературата, създадена през 16 век в колониална Бразилия.
Има религиозно и педагогическо съдържание и се състои от поезия и театър.
Неговата функция беше да преобразува местните бразилци в католицизма.
Отец Хосе де Анчиета беше основното име за този тип литература в Бразилия.
Каква беше литературата за катехиза?
Литература от религиозен или катехичен характер е литературата, създадена от йезуитите през 16 век, в колониална Бразилия. Започва с пристигането на Обществото на Исус през 1549 г. След това йезуитите започнаха да имат контакт с бразилските местни жители. Следователно литературата за катехизис беше насочена към тази публика.
Характеристики на катехизичната литература
Катехизисната литература е вид литература, съставена от стихове и пиеси и има следните характеристики:
религиозно-педагогически характер;
възхвала на католицизма;
критика на местните вярвания;
средновековен теоцентризъм;
преобладаване на религиозни записи;
използване на redondilhas в стихове.
Предназначение на катехизичната литература
Целта на катехизичната литература беше превръщат бразилското коренно население в католицизъм. Този тип литература започва в Бразилия с пристигането на Обществото на Исус, през 1549 г., религиозен орден на католическата църква, чиито членове се наричат йезуити.
Основни автори на катехитична литература
Отец Хосе де Анчиета (1534-1597) беше основното име в литературата за катехиза в Бразилия. Друг важен йезуит беше Отец Мануел да Нобрега (1517-1570), но този автор не е създал наистина катехитична, тоест евангелизираща литература. В допълнение към информационните текстове, той написва през 1557 г. работа, която отразява местното покръстване: Диалог за обръщането на езичниците.
Следователно не беше насочен към местните бразилци. Можем да кажем и това за Йезуит Фернао Кардим (1549-1625), който пишеше информационни писма, в допълнение към своите Договори за земята и народа на Бразилия, написана през 16 век и публикувана за първи път през 1925 г. По този начин Анчиета беше великият представител на бразилската катехитична литература.
Основни произведения на катехизичната литература
Отец Хосе де Анкиета написа следните катехични трудове:
Коледна парти кола (1561);
Поема на Пресвета Богородица, Богородица (1563);
Кола от празника на Сао Лоренсо (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
В село Гуарапарим (1585);
Кола Санта Урсула (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Разлика между информационната литература и литературата за катехизация
През първия век от съществуването на Бразилия, в литературния период, известен като шестнадесети век, бяха създадени информационни и катехизически трудове. Разберете разликата между тях по-долу:
Информационна литература: Съставен е от писма, хроники и доклади на пътешественици. Тези произведения (или документи) имат наративен, описателен и понякога аргументативен характер. Този тип литература беше насочена към европейците и имаше за цел да информира тези хора за новата земя.
Катехитична литература: насочени към бразилското коренно население. Стиховете и пиесите на Анчиета имаха функция, тоест да убедят местните жители, че тяхното спасение е в католицизма.
Също така достъп до: Навигационният дневник на Перо Лопес де Соуса — важен документ в историята на Бразилия
Решени упражнения върху катехитична литература
Въпрос 1
(Unimontes) Прочетете подчертания откъс от Auto de São Lourenço, от Хосе де Анчиета.
ГУАЙШАРА
Тази чужда добродетел
Много ме дразни.
Кой би я довел,
с вашите учтиви навици
разваляйки цялата земя?
Само аз
Оставам в това село
като главен настойник.
Моят закон е вдъхновението
Това, което ти давам, отивам далеч оттук
посетете друга буца.
Кой е силен като мен?
Като мен, високо ценен?
Аз съм изпечен дявол.
Славата ме изпревари;
Наричам се Guaixará.
Моята система живее добре.
Не се срамувай
удоволствие, нито отменено.
Искам табасите да светят
с любимия ми огън.
Добра мярка е пиенето
Падах до повръщане.
Това е начин да се наслаждавате
живот и се препоръчва
на всеки, който иска да се възползва.
Въз основа на горния откъс и четене на произведението всички алтернативи са правилни, С ИЗКЛЮЧЕНИЕ
А) Като част от йезуитската продукция, жанрът сам адаптира темите към комуникационната ситуация и целта на катехизиса.
B) Използването на местни имена и препратки в Auto de São Lourenço това е стратегия в услуга на процеса на акултурация.
В) Мъченичеството на Свети Лорънс, което дава името на пиесата, представлява пример или свидетелство за спасение чрез вяра, предложено на местното население.
НА Auto de São Lourenço асимилира аспекти от местната митология с цел насърчаване на помирението на противоположни религиозни ценности, осигурявайки симпатия към местното население.
Резолюция:
Алтернатива Г
„Местната митология“ е присвоена от Анчиета с цел омаловажаване на религиозната култура на местното население. Следователно няма цел за помиряване на противоположни религиозни ценности. За катехизатора католицизмът е единственото възможно вярване.
Въпрос 2
Всички сътворени неща
познават своя Създател.
Всички имат любов към теб,
защото те са запазени в него,
всеки в своята сила.
[...]
Ако обичаш създанието
защото тя изглежда красива,
обича красивата гледка
от същата тази красота
над всички неща.
От тази божествена красота
трябва да си влюбен.
Оставете душата си в капан
на тази върховна красота
човек, много обичан от Бога!
Мрази всяко зло,
с злоба и презрение,
И следователно, което е рационално,
прегърни безсмъртния Бог,
цялостно, върховно и единствено добро.
АНКИЕТА, Хосе де. Самостоятелен представител на фестивала в Сао Лоренсо. Рио де Жанейро: Национална театрална служба / Министерство на образованието и културата, 1973 г.
По отношение на горния фрагмент от Хосе де Анчиета е възможно да се каже:
А) Представя десетосрични стихове, широко използвани в катехизичната литература.
Б) Наличието на глаголи в повелително наклонение е стратегия за отблъскване на читателя или слушателя.
В) Лирическият Аз се изразява иронично, с цел религиозна критика.
Г) Въпреки драматизма си, текстът представя описателни и повествователни характеристики.
Д) Текстът има конативна функция, тъй като има за цел да убеди получателя на съобщението.
Резолюция:
Алтернатива Е
Използването на императив е една от стратегиите, използвани в текста с конативна функция. Тази функция на езика е свързана с убеждаването на получателя на съобщението. Във въпросния текст лирическият аз се стреми да убеди реципиента да приеме Бог или католическата вяра.
Кредит за изображение
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (репродукция)
Източници
АБАУР, Мария Луиза М.; ПОНТАРА, Марсела. Литература: времена, читатели и четива. 3. изд. Сао Пауло: Editora Moderna, 2015 г.
МОРЕИРА, Марчело. Колониални катехични диалози: текстова сцена срещу представление. Топоси, Рио де Жанейро, с. 17, бр. 33, стр. 353-371, юли/дек. 2016.
САНТОС, Жоао Мариню дос. Писмеността и нейните функции в йезуитската мисия през 16 век в Бразилия. История, Сао Пауло, с. 34, бр. 1, стр. 109-127, ян./юни. 2015.
източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm
