А меритокрация това е социална система, придобила известност в историята, главно в контекста на либералните бунтове от 18 век. В тази система успехът и наградите се разпределят въз основа на индивидуални заслуги, като знания и усилия, чрез процеси на подбор, които насърчават конкуренцията. Думата меритокрация е неологизъм, съставен от заслуга, което означава „заслуги“ на латински, и cracy, получен от Кратос, на гръцки означава „правителство“ или „власт“. При меритокрацията заслугите на всеки индивид са решаващи за шансовете му за социална мобилност.
Днес думата меритокрация често се използва, за да оправдае нечие икономическо или социално положение. Това е накратко идеята, че ако този човек е стигнал там, където е, заемайки добра работа, с добра заплата, това е било изключително чрез индивидуални заслуги. Практическото приложение на меритокрацията обаче не винаги е успешно, особено в страни с високи нива на неравенство. общество, като Бразилия, където липсата на равни възможности затруднява оценката на справедливите заслуги и увековечава различията социални.
Прочетете също: Социален статус - позицията на всеки човек в структурата на обществото
резюме за меритокрацията
- Меритокрацията е социална система, при която успехът на индивида зависи главно от представените от него резултати.
- Терминът меритокрация буквално означава „управление чрез заслуги“ и датира от древните гърци.
- Образователните системи по света, особено в Англия, са силно повлияни от него.
- Популяризирането на думата става след публикуването на литературна книга на британския професор по социология Майкъл Йънг.
- Теорията за собствеността на Джон Лок, либерален философ, е важна основа за меритокрацията.
- В Бразилия и други страни със силно неравенство меритокрацията работи по-добре като идеология на успеха, отколкото като социална система.
- То е тясно свързано със социалните неравенства, тъй като те могат да повлияят на оценката на индивидуалните заслуги.
- Докато егалитаризмът е концепция, която се противопоставя на привилегиите и защитава равенството между индивидите, меритокрацията е социална система, която цени индивидуалните заслуги на всеки човек. Те могат да бъдат съвместими в едно общество.
- Възникването на меритокрацията, социална система, основана на лични заслуги, се противопостави на аристокрацията, социална система, основана на наследствени привилегии.
Какво е меритокрация?
Меритокрацията е а социална система, в която успехът на индивида зависи главно от получените от него резултати. Резултатите на всеки един се оценяват в процеси на подбор, които стимулират конкуренцията и вземат предвид знанията, уменията и дори усилията на хората. В едно меритократично общество наградите, властовите позиции, социалните ресурси и привилегиите се разпределят, като се вземат предвид тези резултати и заслугите на всеки човек.
Думата меритокрация е неологизъм. Изграден е на базата на два латински термина: заслуга, което означава „заслуги“, и cracy, което идва от гръцки, Кратоси означава „правителство“ или „власт“. Следователно може да се определи като: общество, основано на заслуги, в което способностите на всеки индивид определят неговите или нейните шансове на социалната мобилност.
примери за меритокрация
Има няколко примера за меритокрация в ежедневието и в цялата история. Например, когато някой кандидатства за свободно работно място, етап на сравняване на автобиографиите на кандидатите оценява достойнствата на кандидатите. О прием в държавните университети минава през вестибюлите. А избор на държавни служители, осъществяван чрез състезания, е най-старият известен пример за меритокрация.
В определени периоди от историята на имперски Китай, особено по време на династиите Хан (206 г. пр.н.е. c.-220 d. C.) и Tang (618-907 d. C.), имперските изпити са създадени за подбор на държавни служители въз основа на техните академични заслуги. Изпитите проверяваха знанията и уменията на кандидатите по теми като класическа литература, философия и бизнес. Тези, които са се справили с тези изпити, са можели да получат държавни длъжности, независимо от социалния си произход.
В момента в Китай на най-ниските йерархични нива има избори, което означава, че в градовете хората гласуват и избират своите представители. Въпреки това, за да стигнете до най-високите нива на комунистическата партия, единствената, която управлява китайското правителство, трябва да преминете през един вид меритократичен процес. Това е комбинация от представяне на най-ниските нива на управление с оценки и изпити и може да отнеме до 40 години.
Идеята за меритокрацията служи като насока за промяна в образователната система в Англия от Закона за образованието от 1870 г. до правителствените реформи. от Маргарет Тачър. Нейният мандат като министър-председател от 1979 до 1990 г. е белязан от поредица от значителни промени в образователната система на страната. Тези промени отразяват политическата и идеологическа визия на Тачър, която се стреми да прилага пазарни принципи и да насърчава по-голяма автономия и конкурентоспособност в образователния сектор.
Той въведе конкуренция и пазарни механизми в образователната система. Създадена е система за избор на училище, която позволява на родителите да избират училище за децата си, включително чартърни училища и селективни държавни училища. Това беше придружено от създаването на система за финансиране въз основа на броя на записаните ученици, което насърчи училищата да привличат повече ученици, за да осигурят допълнително финансиране.
Реформите на Тачър наблягаха на училищните резултати и стандартите за представяне. Значението на отчетността и резултатите в образователната система беше подсилено чрез оценка на представянето и публикуване на таблици за класиране, които сравняват академичното представяне на училища. Тези мерки имаха за цел да насърчат подобряването на стандартите за преподаване и да създадат среда на конкуренция между училищата.
Примери за меритокрация присъстват в ежедневието и в историята на толкова различни страни като Бразилия, Китай и Англия. Възприемането на критерии за заслуги и индивидуални способности възниква като борба срещу привилегиите на определени социални групи, които монополизираха публични служби, властови позиции и свободни места в най-добрите училища.
Произход на меритокрацията
Популяризирането на термина меритокрация се дължи на публикуваната през 1958 г. книга на британския социолог Майкъл Йънг със заглавие Възходът на меритокрацията (Възходът на меритокрацията). Книгата използва термина, за да опише общество на бъдещето, в което социалните позиции и привилегии се разпределят с въз основа на индивидуални заслуги, за разлика от миналото, когато принципът на подбор от семейството определяше кой ще бъде мощен.
В наративната антиутопия на Йънг британските лидери, около 1870 г., започват да избират сред масата на населението индивидите от по-големи заслуги, заемане на политически длъжности и професии с по-голямо социално въздействие, спазване на коефициенти на интелигентност и усилия индивидуален.
Около 2033 г. системата става толкова ефективна, че създава свят на работа, в който работните места се разпределят според тези коефициенти. Стратификацията, определена от икономическата мощ, преди това основана на кръвни връзки, сега се поддържа от индивидуални заслуги. Така се достига до състоянието на „справедливо социално неравенство”, срещу което в края на книгата се надига голям народен бунт.
Друга важна теоретична основа за меритокрацията може да бъде открита в политическата философия от либерала Джон Лок. Английският философ е бил лекар и произхожда от буржоазни търговци. В контекста на борбата срещу абсолютистката държава той е преследван и принуден да намери убежище в Холандия, откъдето върнат на същия кораб, на който Уилям Орански, отговорен за консолидирането на парламентарната монархия, пътува Английски. Неговите идеи оплодиха основите на либерализма, сред които можем да споменем теорията на собствеността.
За Лок частната собственост вече съществува в естественото състояние и, тъй като е институция преди обществото, тя е естествено право на индивида и не може да бъде нарушено от държавата. Човекът, преди всичко, е собственик на своето тяло и своя труд, като е свободен да ги използва, за да присвои земята. Земята е „дадена“ от Бог като обща за всички хора.
Въпреки това, този индивид, който обработва суровината, намираща се в естествено състояние, за да я направи продуктивна, установява свое собствено право върху нея, от което всички останали са изключени. Според Лок, „чрез работа ние отнемаме [благата] от ръцете на природата, където те са били обичайни и са принадлежали еднакво на всички. [...] Този, който, в съответствие с тази Божия заповед, доминираше, изора и зася част от земята, като по този начин присъедини към нея нещо, което му принадлежеше, на което никой друг нямаше право”.|1|
Така че аргументът е: всеки, който работи, за да произвежда, заслужава правото на частна собственост върху произведеното благо. Например, има река и в нея плуват много риби, но ако някой си направи труда работи, за да отиде до тази река, за да лови риба, така че тя е законният собственик на рибата, която успява да извлече от води.
Идеята за меритокрация, следователно, произхожда от Англия. Ако книгата на Мишел Йънг популяризира меритокрацията в литературата, теорията на Джон Лок приписва a морална стойност на произведението, което оказва решаващо влияние върху мисловните течения, които се случи. Критерият за достойнство, на резултата, получен чрез индивидуални усилия, според Лок би бил един от онези, които биха потвърдили правото на частна собственост.
Меритокрация в Бразилия
В Бразилия индивидуалните заслуги са недостатъчни за преодоляване на неравенствата, които проникват в обществото. От гледна точка на различни показатели, международни или национални, Бразилия е сред страните в света, където икономическите и социалните неравенства са най-разпространени.
Чрез индекса Джини, международен параметър, използван за измерване на концентрацията на доходи, от 177 страни, Бразилия е сред 10-те страни с най-неравенство, надминат само от страни като Южна Африка, Намибия, Хаити, Сиера Леоне, Хаити и Хондурас. Това се случва, защото концентрацията на доходите в Бразилия е изключителна. През 2022 г. средният доход на горния 1% от населението (месечен доход на домакинство на глава от населението от 17 447 BRL) е бил 32,5 пъти по-голям от средния доход на най-долните 50% (537 BRL). През 2021 г. това съотношение е било 38,4 пъти.|2|
Ако се приложи изцяло в бразилската реалност, без хората да имат равни условия и възможности, меритокрацията може да подхрани порочния кръг на неравенството, съществуващ в Бразилия, тъй като третирането на неравните еднакво увековечава неравенството.
Предимства и недостатъци на меритокрацията
Нека започнем с мнението на тези, които защитават меритокрацията. Много защитници твърдят, че тя е a справедлива система в сравнение с други системи за социална стратификация, които приемат критерии като раждане.
Защитниците на заслугите вярват в възможност за разграничаване на хората чрез наблюдение само на техните индивидуални резултати, пренебрегвайки пресечните точки на пол, раса, статус или богатство. Ако фокусът е изключително върху индивидуалното представяне, хората ще положат достатъчно усилия, за да постигнат целите си, което ще стимулира конкуренцията и ще повиши ефективността на социалните системи.
Сред защитниците на меритокрацията има най-радикалните, които се опитват да я трансформират в идеология на успеха. Те често разказват вълнуващи истории за хора, които въпреки препятствията по пътя не са се отказали и са постигнали успех, свободна работа или богат живот. Ако този човек е успял да го получи, има вяраче другите също могат да се стремят и да постигат целите си.
Сред недостатъците на меритокрацията е оправдаване на социалното неравенство, сякаш то е резултат от неравни заслуги, а не предразсъдъци, дискриминация и социално потисничество. Този вид идеология е недостатък на меритокрацията. Ако не е придружено с визия критика на социалната класа а относно неравенствата, идеята, че работата те прави богат и че от теб зависи да изградиш богат живот, може дори да бъде опасна за психичното здраве на хората.
Живот под натиск за изключителна производителност и резултати, прекомерно себеизискване, работна култура непрекъсната работа, несигурност, безпокойство и нарушено самочувствие са фактори, които могат да доведат до физическо изтощение и психически. Това твърди южнокорейският философ Бюнг-Чул Хан във впечатляващата си книга Обществото на умората (2010). Тезата на книгата е, че съвременното общество се характеризира с излишък от позитивизъм, продуктивност и самоексплоатация.
Бюнг-Чул Хан твърди, че за разлика от дисциплинарните общества от миналото, които са използвали принудителни методи за контрол на индивидите, днешното общество функционира чрез система на доброволна самоексплоатация, при която хората сами се превръщат в палачи, като се подчиняват на логиката на непрестанна работа, максимална продуктивност и постоянно търсене на успех.
Тази логика на самоизследване и безмилостно преследване на успех е тясно свързана с идеологията на меритокрацията като път към успеха. Меритокрацията проповядва, че успехът и социалните награди трябва да бъдат постигнати въз основа на индивидуалните заслуги, усилия и способности на всеки индивид. С това има създаване на култура, която цени конкуренцията, личното съвършенство и безмилостното преследване на резултати.
Въпреки това на практика първоначалните условия и социалните контексти могат значително да повлияят на достъпа до възможности и ресурси. Например, човек, който е роден в семейство с ниски доходи с ограничен достъп до образование и здравето може да се сблъска със значителни недостатъци в сравнение с друго лице с повече привилегировани. Дори и двамата да се стараят, наличните възможности и ресурси могат да бъдат много различен, което прави социалния възход и постигането на успех трудни за хората с в неравностойно положение.
Социално-икономическите, образователните, етническите, половите и други неравенства могат да създадат значителни различия между индивидите дори преди да се извърши оценка на заслугите. Например, човек, който е роден в семейство с ниски доходи с ограничен достъп до образование и здравето може да се сблъска със значителни недостатъци в сравнение с друго лице с повече привилегировани. Дори ако и двамата имат талант и усилия, наличните възможности и ресурси могат да бъдат много различни, което затруднява хората с различен произход да се издигнат социално и да постигнат успех. в неравностойно положение.
Меритокрацията е полезна като стремеж към справедливост и валидни методи за измерване на индивидуалните заслуги, за да се осигурят равни възможности. Ако обаче се превърне в идеология на успеха, в крайна сметка се заглушават социалните причини за неравенствата. Това в крайна сметка облагодетелства нови привилегировани групи, поставяйки по-ниските класи и малцинствата в неравностойно положение.
Меритокрация и социални неравенства
Меритократичната концепция за обществото е тясно свързана с проблемът със социалните неравенства. В контекста на либералните бунтове от 18 век, когато борбата беше за равни права, опитът да се оправдаят неравенствата въз основа на заслуги индивид, а не рождение, беше опит да се заменят наследствените привилегии с други привилегии, които биха били спечелени по време на живота на индивида. индивидуален.
Революциите обмисляха интересите на класата на буржоазията, но другите подчинени класи, „народът“, също се придържаха към идеологията на заслугите. Формално заменяйки идеята за раждане с божествено право, понятията за равенство, заслуги, способности, компетентност и индивидуалната отговорност се превърна в елементи на една идеология, която стана популярна поради една важна причина: обещанието за народни инструкции и социален възход. Всеки индивид ще има заслужен статут, вместо да бъде преотстъпван по наследство.
Въпреки това, след като веднъж потисна, за своя собствена полза, наследствените социални неравенства, които заставайки на пътя, буржоазията пресъздава за своя полза друга социална йерархия и нови политически, икономически и социални неравенства. и социални. Във Франция, по повод на Революцията от 1789 г., предложението за всеобщо избирателно право изключва жените и домашните прислужници. Освещаването на режима на частната собственост, по линия на Джон Лок, доведе до нови икономически неравенства.
На свой ред, народното образование, което би било универсално, най-съблазнителното обещание на Просвещението, доведе до нови социални неравенства, например: разликата във възможностите за достъп до образование. Това означава, че образователната система е най-големият социален механизъм, създаден за разпределяне на индивидите в структурата професионалното обучение, основано на талант, а не на рождение, работи по-добре за някои социални класи, отколкото за други. други.
Въпреки либералните обещания, факт е, че социалните неравенства продължават да се проявяват. Диференцираният достъп до възможности и права – поради икономически проблеми, раса, пол, физически способности или вярвания – кара неравенствата да продължават. Общества със силно неравенство (като Бразилия, Индия или Южна Африка) представляват огромно предизвикателство за дискурса на меритокрацията.
Вижте също: Социални малцинства — социални групи, които живеят в периферията на обществото и центровете на властта
Меритокрация и егалитаризъм
Егалитаризмът е концепция, която се противопоставя на привилегиите и защитава равенството между индивидите.. Например егалитаристите са против специалните права на децата, родени в най-богатите класи, и подкрепят равните възможности.
Много егалитаристи обаче толерират неравенството, без да изпадат в непоследователност, когато последствието от въпросната привилегия е от полза за обществото. Това е случаят с теорията на Джон Ролс за справедливостта като честност. твоята книга Теория на справедливостта, от 1971 г., се счита за най-важната работа в политическата теория, публикувана от Втората световна война (1939-1945).
Според концепцията на Джон Ролс, обществото, което се стреми към справедливост като справедливост, трябва да коригира основната си структура в два принципа. От тук първият принцип е този на свободата. Той твърди, че всеки човек трябва да има равно право на най-обширната система от основни свободи - свободата на изразяване, на поклонение, на съвест - това е съвместимо с подобна система от свободи за други.
Вторият принцип е този на различието. Той заявява, че социалните и икономически неравенства са приемливи, стига да облагодетелстват най-малко облагодетелстваните в обществото. Това неравенство трябва да бъде структурирано по такъв начин, че да е изгодно за по-малко привилегированите; и да бъдат свързани с позиции и позиции, отворени за всички при условия на равни възможности.
По този начин, като обединява двата принципа на справедливостта, теорията за справедливостта като справедливост твърди, че всички първични социални блага - свобода и възможности, доходи и здравето, основите на самочувствието – трябва да бъдат справедливо разпределени, освен ако неравномерното разпределение на някое от тях би било изгодно за най-малко облагодетелстваните.
Ролс не е привърженик на абсолютния егалитаризъм, а на форма на относителен егалитаризъм. Той вярва, че неравенството може да бъде оправдано, стига да облагодетелства най-необлагодетелстваните членове на обществото. Основната идея е, че: ако някои хора имат повече ресурси или социална позиция, това трябва да е в полза на цялата общност, особено на най-неравностойните.
Меритокрацията е социална система, при която успехът на индивида зависи главно от представените от него резултати. Това схващане може да се приеме и в рамките на теорията на Ролс, стига да се гарантира равенство на възможностите. Ако позициите и възможностите са разпределени справедливо, въз основа на индивидуалните заслуги и способности, и ако произтичащите неравенства са в полза на най-малко облагодетелстваните, това би било в съответствие с концепцията за справедливост Ролс
И накрая, ако егалитарното правителство се стреми да осигури справедлив достъп до социални ресурси и възможности, меритокрацията може да функционира справедливо. За целта трябва да намалим влиянието на социалните, икономическите, етническите, половите или всякакви други лични характеристики при разпределението на богатство, власт и престиж за индивидите.
Меритокрацията и егалитаризмът са съвместими в общества, които предлагат възможно най-голямо равенство на възможностите, като в същото време признават и оценяват най-добрите индивидуални постижения.. По този начин едно общество би могло да има неравенства, без да е стратифицирано, тоест свободно от социалния процес, който систематизира неравенството в разпределението на богатство, власт и престиж.
Меритокрация и аристокрация
аристокрацията това е социална система, която има древни корени, връщайки се към древните общества като Гърция и Рим. В аристокрацията властта и богатството са съсредоточени в ръцете на наследствен елит, който обикновено се основава на родословието и статуса на благороднически семейства.. Достъпът до позиции на власт и привилегии се определя от наследството, а не от индивидуалните заслуги. Реакцията на този тип система може да бъде открита и в древността.
В книгата Никомахова етикаАристотел разграничава концепцията за разпределителна справедливост, която се отнася до правилния начин за приписване на ползи и задължения на гражданите. Според Аристотел принципи като „на всеки според нуждите му“, „на всеки според заслугите му“ са правилни примери за разпределителна справедливост. Следователно гръцкият мислител се съгласява с разпределението на наградите въз основа на заслуги, при условие че се предоставят равни възможности на всички.
Векове по-късно, по време на периода на Просвещението и борбите срещу Ancien Régime, възникват значителни напрежения между възникващата идея за меритокрация и установената система на аристокрацията. При меритокрацията успехът и наградите се разпределят въз основа на индивидуалните заслуги чрез насърчаване на конкуренцията.. Тази социална система се противопоставя на аристокрацията, която се основава на наследствеността.
просветлението е интелектуално движение, което процъфтява през 17-ти и 18-ти век, оценявайки разума, научните знания и стремежа към индивидуална свобода. Той поставя под съмнение абсолютистките и йерархични системи на управление, включително аристокрацията, и подкрепя идеите за равенство и справедливост като основни за прогресивното общество.
В този контекст аристокрацията е социална система, в която властта и властта се предават от наследственост, тоест те принадлежат към привилегирован елит на благородни семейства, независимо от заслуги или способности на физически лица. Освен това аристокрацията увековечи твърда и йерархична социална структура, в която малцина имаха достъп към власт и богатство, докато по-голямата част от населението беше подчинено и без реални шансове за мобилност Социални.
По този начин от мислителите на Просвещението идеята за меритокрация представлява предизвикателство към установения ред. Просветителите твърдят, че всички индивиди трябва да имат възможност да развиват своите умения и таланти и че достъпът до власт и ресурси трябва да се предоставя въз основа на a честна конкуренция.
Накратко, в контекста на борбите срещу Стария режим, напрежението между идеята за меритокрация и системата на аристокрацията е очевидно, с Просвещението защитавайки оценката на личните заслуги като алтернатива на аристократичната система, основана на привилегии наследствена. Тези напрежения изиграха важна роля в политическата и социална трансформация на времето, като допринесоха за появата на идеи и ценности, които търсят по-справедливо и егалитарно общество.
оценки
|1| Лок, Джон. Втори трактат за управлението (Колекция Мислителите: Лок 3-то издание). Сао Пауло: Абрил Културъл, 1984 г.
|2| IBGE. Непрекъсната PNAD: Непрекъснато национално извадково проучване на домакинствата (2022 г. добиви). Достъпен в: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? издание=36796&t=резултати.
Източници
Барбоса, Л. Равенство и меритокрация. 4-то изд. Рио де Жанейро: Editora FGV, 2006.
IBGE. Непрекъсната PNAD: Непрекъснато национално извадково проучване на домакинствата (2022 г. добиви). Достъпен в: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? издание=36796&t=резултати.
Джонсън, А. Ж. речник по социология: практическо ръководство за социологически език. Рио де Жанейро: Захар, 1997 г.
Лок, Дж. Втори трактат за управлението (Колекция Мислителите: Лок 3-то издание). Сао Пауло: Абрил Културъл, 1984 г.
Маца, М. Ж. Меритокрация: произход на термина и развитие на образователната система в Обединеното кралство. Списание Pro-позиции, Кампинас, с. 32, 2021.
Ролс, Дж. Теория на справедливостта. Сао Пауло: Martins Fontes, 2000.
източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
