Според Дейвид Хюм цялото съдържание на ума е възприятия. Самата представа за Ум не се различава от някакво възприятие. Те са разделени на два вида:
- впечатления: те са оригинални възприятия, свързани със усещанията и следователно с по-голяма степен на интензивност. Това е изживяното и значи да усещаш (усещане / външно и усещане / вътрешно - и двете се отнасят към настоящето).
- идеи: те са „избледнели” или отслабени изображения, които възпроизвеждат усещания с по-малка степен на интензивност, тоест те са копия на впечатленията. идея означава мисля (памет / минало и въображение / бъдеще).
Това означава да се каже, че всички прости идеи идват от съответните им впечатления, няма вродени идеи. Освен това в Лок все още може да се видят доказателства за един вид материализъм, в който умът не е нищо повече от съвкупността от усещания на обектите. В Юм субектът е толкова затворен в конкретните си представи, че дори не е възможно утвърждаването на материята извън човека. Нека да видим как се случва това.
Паметта за Хюм е обвързана с впечатления и дори поради това те имат определена интензивност. Миризмата на роза е много по-интензивна от спомнянето на това преживяване. Дори и толкова намален, интензитетът е налице. Паметта се състои от хомогенизирано цяло чувство, което следователно се подчинява на реда и формата на първичната привързаност.
Въображението, от друга страна, се характеризира с понятието свобода. Това понятие позволява на човека да композира и разлага, увеличава или намалява, копира и поставя и др. Качествата на отпечатъците. По този начин въображението не е обвързано с примитивни впечатления, въпреки че зависи от тяхното съществуване. Следователно можете да създавате каквото искате, като правите монтаж на изображения, измисляте същества въз основа на първите идеи, независимо дали съществуват или не.
Разберете доколко има обрат на метода по отношение на древните: те са преценявали ефектите им по причината, тоест те са се върнали към първата причина, за да обяснят ефекта. При Хюм човек започва от ефектите, за да опише и ограничи явлението. Но по този начин всяко явление се превръща в събитие, толкова независимо, че не би имало начин да ги свържете по един вид причинност. Осъзнайте, че сложните идеи на вещество, качество и причина и следствие те не произтичат от опит, следователно не съществуват като такива! Следователно това, което ни кара да преценяваме причинно-следствената връзка между нещата, за които вярваме, че съществуват, е просто НАВИК. Не можем да потвърдим съществуването на реални същества (субстанция) или дори да гарантираме причинно-следствена връзка между тях. Следователно науката е унищожена и разумът е детрониран от своето царство. Възможността за комуникация и разбиране между определени субекти (интерсубективност) се прави чрез конвенция. Знанието е универсално невъзможно.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm