Ексу Кавейра е а духовна фаланга, група и духове на Умбанда, известни като господар на гробищата. Принадлежи към "Povo da Rua", образувания, свързани с "лявата линия" на афро-бразилската религия, Quimbanda.
Това е една от многото прояви на Exu, божество, което действа като посредник между хората и Orixás, играейки важна роля в духовните и земните въпроси.
Характеристики на Exu Caveira
Той е представен като висок мъж, с вид на скелет и обикновено черно облекло, носещ оръжие в ръка: меч, ятаган, тризъбец или щит. Известно е, че е енергичен Exu, често се страхуват заради зловещия му вид и силна личност.
О пазач на гробища, според традицията, често се свързва с кръстопътища, места на сливане на пътища, където се смята, че може да отвори портали между духовния свят и физическия свят. Той е отговорен за воденето на душите на починалите към духовното ниво, действайки като "полицай" на света на мъртвите.
беше объркан с други Exus, като Жоао Кавейра, Тата Кавейра и Ексу Кавейриня. Въпреки че си приличат, те са същества, различни едно от друго, със свои индивидуалности.
Има няколко версии на историята на Ексу Кавейра. Във всички тях той би се въплътил като човешко същество и би станал същност, когато се дезинкарнира. В някои митове той би бил жрец, в други - войн. В този смисъл е невъзможно да се определи със сигурност неговият произход.
Вашият поздрав също варира в зависимост от традициите. Най-често срещаният е "Ларойе,Exu!", използван както за Exus, така и за Pombagiras, "Хората от улицата" на Quimbanda. В други традиции, поради близостта си с Omulu (известен също като Obaluaê), Orixá, свързан с култа към мъртвите, Exu се поздравява по същия начин: "Atotô, Exu Caveira!".
Зъл ли е Exu Caveira?
Exu Caveira, както всички същности, не може да бъде етикетиран като "зъл" или "добър" по абсолютен начин. Тази опростена класификация не се отнася за духовния контекст.
В религиите с африкански произход, като Умбанда и Кандомбле, Ексу е посредник между духовния и материалния свят, лишен от морални двойствености като тези, които познаваме в човешкия свят.
„Демонизирането“ на Exus, както и на други същности и Orixás на базирани в Африка религии, до голяма степен се дължи на расови предразсъдъци и религиозна нетолерантност, които винаги са се опитвали по криминален начин да заличат културните елементи, съставляващи афро-бразилската идентичност.
Библиография:
- БАРБОСА МЛАДШИ, Адемир. Laroiê Exu Caveira. Порто Алегре, Анубис, 2014 г.
- ПРАНДИ, Реджиналд. Митология на Оришас. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2001.
- САРАЧЕНИ, Рубенс. Аs Седем реда на Умбанда: Религията на мистериите. Така Пауло: Мадрас, 2018 г.
Вижте също:
- Кандомбле и Умбанда
- Огун
- Йеманджа
- Ксанго
- оксум
- Iansã
