А премахване на робството е едно от най-забележителните събития в историята на Бразилия и определя края поробването на чернокожите в Бразилия. Премахването на робския труд става чрез Lei Áurea, одобрен на 13 май 1888 г. с подписа на регента на Бразилия, принцеса Изабел. Премахването на робството е завършек на народна кампания, която оказва натиск върху империята да премахне институцията на робството у нас.
Също така достъп до:Какво е расизъм и как може да се прояви?
Теми на тази статия
- 1 - Резюме за премахването на робството
- 2 - Исторически контекст на премахването на робството
- 3 - Аболиционистко движение в Бразилия
- 4 - Ден на премахването на робството
Резюме за премахването на робството
Премахването на робството е тема, която пресича политическия дебат в Бразилия през 19 век.
През 1850 г., в резултат на натиск от страна на британците, в Бразилия е одобрен Законът Eusébio de Queirós, закон, който забранява търговията с роби.
Големи имена в бразилския аболиционизъм са Луис Гама, Андре Ребусас и Хосе до Патросинио.
Конфедерацията на аболиционистите беше най-голямата асоциация на аболиционистите в страната и организира действия за каузата в Бразилия.
Някои аболиционистки закони, одобрени по време на курса, бяха Законът за свободната утроба и Законът за шестдесетгодишна възраст.
Аболиционистките движения се организираха по различни начини, като разпространение на брошури, организиране на конференции и т.н.
Робите също оказват съпротива, организират бягства, въстават срещу господарите си и т.н.
Премахването става на 13 май 1888 г., когато Lei Áurea е подписан от принцеса Изабел.
Исторически контекст на премахването на робството
Премахването на робския труд беше а Тема, обсъждана у нас през целия 19 век. Тази тема вече беше обсъждана от някои личности в първите години на нашата независимост, като Хосе Бонифасио, и влачеше целия монархически период. Но първият въпрос, който придоби истинско значение в политическия сценарий на страната ни, беше забраната на търговията с роби.
Трафикът съществува в Бразилия от средата на 16 век, но през 19 век британците започват да натиск първо върху Португалия и след това Бразилия търговията с роби да бъде забранена тук. Британският натиск накара Бразилия да поеме ангажименти със забраната на търговия с роби, през 1820-те.
Този ангажимент доведе до Закона Feijó от 1831 г., но въпреки това търговията с роби продължи, приземявайки хиляди африканци всяка година в Бразилия. През 1845 г. Англия, разгневена от разрешителната позиция на Бразилия по отношение на търговията с роби, приема законопроекта от Абърдийн, закон, който позволява на британски кораби да нахлуват в нашите териториални води, за да завземат кораби с роби.
Не спирай сега... Има още след рекламата ;)
Рискът от война между Бразилия и Англия заради Бил Абърдийн доведе до одобрението на закон през 1850 г., известен като Закона на Еусебио де Кейрос. Този закон постановява окончателна забрана на търговията с роби в Бразилия, но позволява на африканците, пристигнали след закона от 1831 г., да продължат да бъдат роби. С този закон потискането на търговията с роби е ефективно и от 1851 до 1856 г. „само“ 6900 африканци пристигат в Бразилия|1|.
Със забраната на трафика започна процес на преход, тъй като веднъж източникът, който поднови броя на робите в Бразилия приключи, естествено е с течение на времето робството в страната да бъде премахнато, тъй като не е имало естествено обновяване на робското население в страната. държава. Намерението на робовладелците беше този преход да бъде възможно най-дълъг.
През 1860 г. натискът върху империята да сложи край на робството е огромен., защото Русия е прекратила крепостничеството на своя територия, а Съединените щати са премахнали робството след гражданска война. Това прави Бразилия, Пуерто Рико и Куба последните робовладелски места на американския континент.
В този контекст аболиционисткото движение започна да се структурира, но политически дневният ред не напредна поради война в парагвай. С края на конфликта през 1870 г. аболиционистките движения набират сила и дебатът за края на Робството, освен че се превърна във важен дневен ред в политиката, се превърна и в уместен дебат в обществото. бразилски.
Също така достъп до: Траекторията на трима важни черни аболиционисти в Бразилия
Аболиционистко движение в Бразилия
Премахването на робството в Бразилия не е резултат от благоволението на империята, както мнозина вярват. Това постижение беше резултат от общественото ангажиране срещу тази институция и народният натиск върху империята е факторът, който кара робството да бъде премахнато на 13 май 1888 г.
Тъй като аболиционисткото движение набира сила, робовладелските групи се артикулират политически, за да спрат напредъка на аболиционизма. Дебатът в политическата област доведе до одобрението на закон през 1871 г., известен като Lei do Ventre Livre.
Този закон обявява, че всеки роден от роб след 1871 г. ще бъде обявен за свободен, но при условие време на служба, освобождаване с осем години (с компенсация) или с двадесет и една години (без обезщетение).
Този закон беше въведен, за да отговори на редица интереси на собствениците на роби, но беше използван често от аболиционистки адвокати и rábulas (адвокат без академично образование) в защита на поробени. Това изпълнение в закона беше една от формите на народна съпротива срещу институцията на робството у нас. Друг закон, създаден от робовладелците, за да отговори на техните интереси при постепенен преход, беше шестдесетгодишният закон от 1885 г.
Аболиционистката мобилизация, от своя страна, не беше ограничена до това. Между 1868 г. и 1871 г. се появяват 25 асоциации, които защитават премахването в различни провинции на Бразилия|2|. Едно от имената, които вече бяха замесени в тези асоциации, беше Луис Гама, черен адвокат, който работи усилено в защита на премахването.
Разрастването на аболиционистката кауза започва през 1870-те, но през 1880-те това е най-обсъжданият въпрос в страната. Разрастването на аболиционизма се изразява в данни, които сочат, че между 1878 и 1885 г. в страната възникват 227 аболиционистки асоциации|3|. Този брой асоциации помогнаха за публичното разпространение на каузата и накараха популярните класи в страната да започнат да защитават аболиционизма.
Сред тези асоциации, най-големият и най-важен от тях беше Конфедерацията на аболиционистите, асоциация, създадена от André Rebouças и José do Patrocínio. Историкът Анджела Алонсо твърди, че Конфедерацията на аболиционистите „координира пропагандата в национален мащаб, групира асоциации и задейства освободителната кампания“|4|.
Съпротивата срещу робството също се провеждаше по „незаконни“ начини (според тогавашното законодателство) и беше обичайно хората да приютяват избягали роби и тези аболиционистки асоциации организираха движения, които крадяха роби от собствениците им и ги отвеждаха в Сеара (където премахването се състоя през 1884). Ако се интересувате да научите повече за това, предлагаме да прочетете този текст: Caifazes и популярният аболиционизъм.
Тези аболиционистки групи създадоха пътища за бягство за роби, разпространиха брошури, публикуваха текстове в защита на каузата във вестници, организирани конференции и публични събития, фалшиви документи за манумисия и др. Интелектуализирани групи, като писатели, адвокати и журналисти, се присъединиха към каузата, но също и популярни групи, като работнически асоциации.
Движението срещу робството не се случи само от свободното население на Бразилия, но имаше и подкрепата на фундаментално участие на роби. Според историка Жоао Хосе Рейс|5|, действията на робите бяха фундаментални, тъй като наложиха ограничения на собствениците на роби и открито допринесоха за премахването на робството през 1888 г.
През целия 18-ти век, но главно от 1870-те години нататък, робите се организираха и се разбунтуваха срещу робството. Сред формите на съпротива са бягствата, които могат да бъдат индивидуални или колективни, бунтове които изискват подобрения в лечението им и има бунтове, които доведоха до смъртта на собствениците на роби.
иизбягали роби, приютени в киломбос които през втората половина на 19 век се разпространяват в цялата страна, особено в региони като Сантос и Рио де Жанейро. В един от тези quilombos – Quilombo do Leblon – символът на аболиционисткото движение се появява през 1870-те и 1880-те: бялата камелия.
Бялата камелия е цвете, култивирано от quilombolas от Quilombo do Leblon и се превръща в символ на аболиционизма в Бразилия.
В това киломбо робите отглеждат бели камелии за продажба и с течение на времето това цвете се превръща в символ на каузата. Това е резултат от аболиционистка пропаганда и според историците Лилия Шварц и Хелоиса Старлинг каза: „Да носиш камелия в бутониерата на сакото си или да я отглеждаш в градината у дома беше жест политически"|6|. Този жест демонстрира, че човекът подкрепя каузата на аболиционистите.
Ден за премахване на робството
Lei Áurea беше приет, след като принцеса Изабел подписа закона на 13 май 1888 г.*
Привързването на различни групи към аболиционизма накара каузата да набере сила на национално ниво. Това действие, както виждаме, мобилизира самите роби, има подкрепата на различни групи в обществото и заема място в политическия дебат. През 1887 г. ситуацията е неустойчива: бунтовете на робите се разпространяват из цялата страна и властите вече не могат да ги контролират.
Аболиционистите дори призоваха населението на оръжие, за да защити каузата на аболиционистите, и в началото на 1888 г. част от политическите групи, които защитаваха робството, в крайна сметка се присъединиха към каузата аболиционист. Проектът за премахване беше предложен от политика от Консервативната партия Жоао Алфредо и след като беше одобрен от Сената, беше отнесен до регента на Бразилия, Принцеса Изабел подписаха Златния закон, на 13 май 1888 г.
С одобрението на Lei Áurea, народните празненства се разпространиха по улиците на Рио де Жанейро и продължиха с дни. Популярните фестивали не се случват само в Рио де Жанейро, но се разпространяват в цялата страна и се провеждат на места като Ресифе и Рио де Жанейро и в селските райони на страната.
оценки
|1| АЛЕНКАСТРО, Филип. Данни за трафика в Африка, Атлантическия океан. В: ШВАРЦ, Лилия Мориц и ГОМЕС, Флавио (ред.). Речник на робството и свободата. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2018, стр. 57.
|2| АЛОНСО, Анджела. Политически процеси на премахване. В: ШВАРЦ, Лилия Мориц и ГОМЕС, Флавио (ред.). Речник на робството и свободата. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2018, стр. 359.
|3| Същият, стр. 360.
|4| Същият, стр. 360.
|5| РЕЙС, Жоао Хосе. „Ние се намираме в полето, занимаващо се със свободата“: черна съпротива в Бразилия от деветнадесети век. В: MOTA, Карлос Гилерме (орг.). Незавършено пътуване: бразилският опит. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| ШВАРЦ, Лилия Мориц и СТАРЛИНГ, Хелоиза Мургел. Бразилия: Биография. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2015, стр. 309.
*Кредити за изображения: Георгиос Колидас то е Shutterstock
От Даниел Невес
Завършил история
Научете повече за 13 май, известен като Денят за премахване на робството в Бразилия. Разберете как протича този процес през 19 век.
Кликнете върху връзката и отворете този текст, за да научите повече за промените, настъпили в живота на чернокожите след премахването на робството.
Разберете какво е черно съзнание и мястото и значението на тази идея в свят с толкова много расово неравенство. Вижте също произхода на този термин в Бразилия.
Отворете връзката, за да разберете символичната разлика между Деня за премахване на робството и Деня на черното съзнание.
Влезте в този текст и научете как се е появило робството в Бразилия през нейното повече от 300 години съществуване. Разберете също как робството е премахнато през 1888 г.
Влезте в този текст, за да научите повече подробности за формите на съпротива, извършвана от африканските роби за повече от 300 години робство в Бразилия.
Отворете връзката, за да разберете защо Lei Áurea получи това име. Разберете историческия разказ, който се стреми да заличи ролята на чернокожите в борбата за премахване.
Щракнете върху връзката и научете повече за живота на принцеса Изабел, наследница на бразилския трон в монархическия период, подписала Lei Áurea през 1888 г.
Влезте в този текст, за да научите повече информация за най-голямото quilombo, съществувало в Бразилия и построено в района на Алагоас: Quilombo dos Palmares.
Знаете ли за какво са били квартирите на робите? Достъп до текста, научете за произхода на тази дума и какво означава. Вижте как са живели поробени хора по тези места.
