Следващата неделя, 20 ноември, е Ден на черната съвест. Датата е създадена във връзка със смъртта на зомби, лидер на Киломбо дос Палмарес. Той стана известен с изпълнението си в съпротива à робство в Бразилия и е убит през 1695 г.
Вие социални движения които действат в полза на расовото равенство, които формират черно движение, изигра основна роля в консолидацията на този ден.
Дебатът, повдигнат от действията, извършени в Деня на черното съзнание, включва оценяване на културите на африканските потомци и движението за борба и съпротива на чернокожото население срещу расовото насилие.
През месец ноември е обичайно образователните пространства да развиват различни видове действия и дейности за споделяне на подходяща информация по темата.
За да разбере връзката между образованието и мобилизирането на Деня на чернокожото съзнание, Бразил Ескола разговаря с историци по темата.
Знам повече:Общи аспекти на расизма, причини, структурен расизъм и законодателство
Ден на черната съвест
Ден на черното съзнание, за историка д-р. Франсиска Ракел да Коста, представлява
битка то е съпротива. За нея датата засилва съпротивата на чернокожото население, която продължава да съществува в ежедневието на чернокожите жени и мъже.„Това е възможността за повторно означаване на историята на Бразилия от черна гледна точка“, казва историкът, археологът и д-р Киломбола. Розиналда Оласени К. да Силва Симони.
Розиналда казва, че на 20 ноември 1995 г. е имало демонстрация на синдикати, популярни организации и черни движения. Те се събраха, за да поискат конкретни действия в областта на обществената политика за борба с расизма и всички форми на дискриминация.
Бразилската асоциация на черните изследователи (ABPN).
Това беше първото Зумби марш срещу расизма, за гражданство и живот. Около 30 000 души участваха в движението в Бразилия, което отбеляза 300-годишнината от смъртта на Зумби дос Палмарес.
Оттогава Денят на черното съзнание се провежда ежегодно на 20 ноември. Официалната дата се състоя през 2011 г., от Закон № 12,519.
За историка Розиналда това движение се е засилило с времето. Тя цитира увеличеното участие на черни жени в пространствата на мощност какъвто е случаят с политика.
Розиналда намира за тревожно, че действията за чернокожи са концентрирани само през месец ноември, а не се разширяват усърдно през цялата година.
„Насоките за структурния расизъм и всичките му последствия придобиват сила поради липса на приемственост на антирасистки изследвания и действия за разширяване, които се случват само в тези спорадични моменти" - Rosinalda Olasèni
Професор Франциска подсилва значението на мобилизирането на черното съзнание във висшето образование. Според нея тези дискусии на това ниво на обучение допринасят за подготовката на бъдещи професионалисти, най-вече на тези, които се обучават за преподаватели.
„Ако имаме образование, което мисли за всички групи и което успява да представи тези групи по положителен начин. Това ще допринесе за обучение, което засилва борбата срещу расизма и че освен че се бият, тези хора не могат да възпроизвеждат расизъм“, добавя той.
Вижте също - Расови квоти: законодателство и как работят
антирасистко образование
професор д-р Франсиска Ракел разбира антирасистко образование докато образование мисли за разнообразието от възможности и приноси, които са били предадени на общество Бразилец от различните етнически и расови групи.
От гледна точка на историка, този модел на образование не цели да заличи европоцентричната референция (производства от европейски страни), но да включва други форми на знание, като препратки афроцентричен и местно население.
Кредит: Розинея Коста
Франциска подчертава, че антирасисткото образование не трябва да се фокусира само върху дисциплините на хуманитарните науки. Включва антирасистка учебна програма, педагогически проект.
За Rosinalda Olasèni този образователен модел далеч надхвърля законодателството, което включва преподаването на история за африканските, африканските и местните култури (Закон № 11.645/2008).
Историкът смята наличието на закона за съществено, но необходимо е да се признае, че съществува структурен расизъм, включително и в училищна среда.
Педагогическите стратегии могат да се използват като механизъм за повишаване на осведомеността относно уважението към чернокожото население.
Професор Франциска подчертава значението на насърчаването на дебат по темата за чернокожото съзнание. Вземете например литературни и кино произведения, които са продуцирани, режисирани, написани и с участието на чернокожи хора, предлага той.
Историкът Росиналда подчертава значението на изкуството, устното изказване и културния опит като стратегии за преподаване.
Вярвам в художественото образование, в силата на устната реч и културния опит като инструменти в това процес [...] Разбирането, че културата, религията, политиката и обществото за африканските черни са нещо, което не е така разделя. Помислете за тези тела в движение и помислете за тях от техния произход на техния континент. Трябва да познаваме нашите крале и кралици, техните философии. Само тогава ще разберем стратегиите им в контекста на робството и ще разберем колко важна е общността. - д-р Розиналда Оласени
Не спирай сега... Има още след рекламата ;)
Друга педагогика
В град Гояс, вътрешността на Гояс, Многокултурно училище Odé Kayodê е инициатива, която има за цел да позволи обучение, което разпознава бразилската множествена идентичност.
Отправната точка за образователното предложение там са африканските, афро-бразилските и местните култури, казва космическият координатор Адриана Ребукас.
Odé Kayodê е име с произход от предци и от езика йоруба, значението му е ловецът, който носи радост. Това е името на черна жена на име Ialorixá от Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá от Салвадор. Тя беше медицинска сестра и се бореше за признание на богатството на афро-бразилската култура, обяснява Адриана.
Създаването на училището става в началото на 90-те години. Управлява се от Espaço Cultural Vila Esperança и обслужва деца в детската градина и първата фаза на началното училище.
Кредит: Архив / Многокултурно училище Odé Kayodê
Според Адриана Ребукас училището се намира в град, построен от колониализма. От друга страна, образователният модел приема препратки от африкански и местни култури. В основната стая на училището, наречена Passaredo, има атабак сред други инструменти от африкански произход.
О детски протагонизъм се доказва в процеса на преподаване и обучение в училище. Матрицата на учебната програма предвижда „антирасистко, трансформиращо, деколониално, междукултурно, творческо, трансдисциплинарно и интегрално образование“, посочва Адриана.
„Работата по епистемологичните въпроси на афро-местното население е да позволи промяната в доминираната от господстваща парадигма. Мултикултурното образование работи върху парадигмата на обмена и кръговрата. Културните елементи присъстват в ежедневието, на бетонния под на училището, в барабана, в мараканата, в звука, в цвета, във вкуса, а също и в начина на организиране на пространствата. Има постоянни усилия да се неутрализира отпечатъкът на невидимостта и мълчанието върху огромното богатство на местни култури и африкански матрици, като наше наследство, съществуващо в света и в нас." - Адриана Rebouças
Възприемането на тялото е нещо, върху което се работи в училищните дейности. Координаторът съобщава, че самопознанието е подсилено в учебната рутина. „Всяко дете трябва да знае своята история, историята на своя народ, местата, където ходи тялото му и местата, до които може да се стигне“, казва той.
„Телата се движат, извиват се, лягат, търкалят се и се люлеят чрез звуци и вибрации. Това е беримбау, това е атабаке, това е марака, това е песента на цикадата и пилетата на Ангола... Всичко в една страхотна сиранда, която прави възможно да опознаете себе си и другите, вашите граници, вашия потенциал и вашите предизвикателства." - Адриана Ребукас
Кредит: Колекция / Многокултурно училище Odé Kayodê
Според училищния координатор обучението там е съобразено с цялостността на детето. Учениците са активни субекти в процесите на тълкуване и изучаване на концепции, нагласи, ценности и знания.
Преподаване на история
Историята в продължение на много години се разказва и пише от гледна точка на колонизаторите и свеждането на Африка до държава и африканци към обекти, но също така донесе богатство и разнообразие, казва Розиналда Оласени.
О преподаване на история, според изследователя, позволява „пренапишете, преформулирайте, преосмислете присъствието на африканци и афро-потомци в бразилската нация“. Розиналда посочва, че всички дисциплини на науките за човека също имат тази функция.
От Лукас Афонсо
журналист
