Експанзията на християнството между 1-ви и 4-ти век d. ° С. възникнало към Мала Азия и до сърцевината на римска империя, тоест градовете, които са били в Анадола (днешна Турция), в Гърция и самия град Рим. Тази фаза на разширяване беше условно наречена "Раннохристиянска църква"или все пак,"Епохата на църковните отци”. Ранната християнска църква положи основите на християнската ортодоксия, установявайки основните принципи, които ще бъдат защитени по-късно. Сред основните представители на тази фаза на християнството беше Лион Ириней, който се ангажира да се бори с гностицизъм, еретична секта, която процъфтява по същото време, когато християнството се разширява.
Ириней, или Свети Ириней, е роден в източната част на римските провинции в Гърция, през 130 г. C. и умира в днешния град Лион, Франция, през 202 г. а., където е бил епископ. Оттук идва и терминът, съседен на името му: Ириней от Лион. Ириней се характеризира със способността си да пише, като е завещал монументални произведения на християнската традиция. Сред тези произведения са томовете на т.нар
Adversus Haereses, което означава "Против ересите", чиято цел беше да опише и опровергае гностичните ереси, особено Валентинианството.Терминът „ерес“ означава „избор“ и е използван от отците на Църквата (в допълнение към Ириней се открояват и следните: тертулиан, милостивна александрия, произход и Иполитна рим) за квалифициране на онези, които умишлено са се отклонили от пътя на ортодоксията (на правилното мнение). THE Гнозис (термин, означаващ „знание“), или гностицизъм, съставлява еретична секта, която смесва философските предположения на неоплатонизъм и от други течения на елинистическата философия с християнската традиция. Валентинианската вариация на Гнозис, секта, разработена от валентинка (100-160 d. В.), използва текстовете на Евангелието, за да защити идеи, напълно чужди на традиционната интерпретация.
Валентинианците твърдят, например, че има място на пълнота, наречено плерома, която е била обитавана от божествени същества, Éons. Едно от тези Éons той щеше да създаде тленния и смъртен свят, видимия свят, какъвто го познаваме. добре, ИсусХристо, за Валентинианите той би получил, по време на своето кръщение, вливането на друг еон, който ще има спасителен план за мъжете. По думите на Христос, възпроизведени в Евангелията, това еон Бих оставил „уликите“, „пътя“, за да знам Плерома, тоест, за да обитава света на пълнотата на съвършените същества.
От това тълкуване на Валентин произтича фактът, че гностиците възприемат себе си като същества просветени, кой би бил (повече от простите епископи на Ранната църква) идеалните тълкуватели на окултното знание тръгвам за еон който живееше в Христос. По този начин, за да могат другите хора да имат гнозис, тоест пълно познание за окултното знание, трябва да "посвети", да премине през ритуал на инициация, опосредстван от член просветен.
Ириней идентифицира в тези Валентинианови аргументи поредица от тежки последици. Първото от тях беше предпоставката за две съперничещи си божества, създателят на тленния свят и спасителя. Втората, гностическата гордост, която твърдеше, че носи със себе си предполагаем ключ за разгадаване на мистериите на Вселената и на Сътворението.
Тези позиции на гностиците трябваше да бъдат опровергани, според Ириней, защото бяха в противоречие например с догмата за Троицата, която допуска съвместното съществуване на трима души във фигурата на един. Бог, а също и догмата за Въплъщението и Възкресението, която признава, че божественото същество в лицето на Словото (Логос) се въплъщава в тленния свят и отваря в този свят пътя на изкуплението на грехове.
Разбирането на мисленето и действията на „отците на Църквата“ е от съществено значение за по-доброто разбиране на духовния и интелектуален състав на западния свят.
От мен Клаудио Фернандес
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm