Думата произход е от гръцка етимология и означава поведение, действие, дейност. От това произлиза и думата етика. Следователно етиката е изследване на човешкото поведение, действия, избор и ценности. Но в нашето ежедневие забелязваме, че има поредица от различни „етични“ модели, които постулират, понякога, изключителни начини на живот и действие. Кой е най-добрият начин на живот (ако има такъв)? Какво е щастието? По-добре ли е да бъдеш щастлив или да правиш добро или какво е правилно?
Въпроси като тези се задават по всяко време в човешката история. И от класическата древност на гърците вече има много модели на отговори за тях. Едната е предоставена от философа Аристотел, известен със своята Метафизика. Нека се задълбочим малко в това, което той има да ни каже.
Във вашата книга “Етика към Никомах“, Аристотел освети така известната етика на средното положение. В разгара на период на културен ефервесент, удоволствието и ученето се сблъскват, за да оспорят мястото на по-добър поминък. Трезвостта на нашия философ обаче го накара да избере път, който осъжда и двете крайности, като следователно е причина за крайностите и пороците.
Метриката (мярката), която използва Стагирита (Аристотел е наречен така, защото е роден в Стагира) търси среден път между пороците и добродетелите, за да се балансира поведението на човека с неговото материално развитие и духовен. По този начин, разбира се, че спецификата на човека е това да бъде разумно животно, щастие може да се отнася само до пълното развитие на този капацитет. Щастието е състоянието на духа, към което човек се стреми и за това са необходими както материални, така и духовни блага.
Аристотел наследява концепцията за добродетел или превъзходство на своите предшественици Сократ и Платон, за които човек трябва да бъде господар на себе си, тоест да има самоконтрол (автархия). Това е начинът на мислене, който издига човека като господар и господар на своите желания, а не като им роби. Добрият и добродетелен човек е този, който съчетава интелигентност и сила, който правилно използва богатството си, за да подобри своя интелект. Не се дава на прости или невинни хора, нито на смели, но глупави хора. Съвършенството се постига чрез повторение на поведението, тоест обичайното упражнение на характера, което се формира от детството.
Според Аристотел, качествата на характера могат да бъдат подредени така, че да идентифицираме крайностите и правилната мярка. Например между страхливостта и дързостта е смелостта; между войнствеността и ласкателството е приятелството; между леността и алчността е алчността и т.н. Интересно е да се отбележи съвестта на философа при разработването на теорията за средното. Според него, който не осъзнава една от крайностите, винаги ще обвинява другия в зависимост. Например в политиката либералът се нарича консервативен и радикален от онези, които са радикални и консервативни. Това е така, защото екстремистите не виждат средата.
Следователно, следвайки известния гръцки девиз „нищо в излишък“, Аристотел формулира етиката на добродетелта, основана на търсенето на щастие, но човешкото щастие, съставено от материални блага, богатства, които помагат на човек да се развива и да не става скъперник, както и духовни блага като действие (политика) и съзерцание (философия и метафизика).
От Жоао Франциско П. Кабрал
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет на Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
