От дълго време Магдалена е персонаж, който събужда най-разнообразните въпроси на вярата в християнската мисъл. В средновековието тя можела да представя жената като същество, пълно с грехове и което трябва да разчита на вяра, за да се опита да се противопостави на инстинктите на своето естествено състояние. Напоследък популяризирането на апокрифни текстове (непризнати официално) я поставя в перспективата на спътник на Христос, който е от съществено значение за разпространението на християнството.
За разлика от много други Марии, които се появяват в Библията, името на Магдалена не е свързано със съпруг или баща. Фамилното й име обаче може да се отнася и за процъфтяващия търговски град Мигдал, където се предполага, че е родена. Дори днес е възможно да се намери древен знак в руините на този град, който описва тази загадъчна жена като Христова слугиня.
В същото време терминът „Магдалена“ означава „кула“ на арамейски. В символично отношение кулата е привилегировано място, от което можете да имате по-широк поглед върху нещата. По съвпадение, тя е героят в библейския разказ, който първоначално осъзнава, че гробът на Христос е празен на третия ден. До известна степен това първо схващане подчертава цяла дискусия, която има за цел да очертае нейната роля в историята на християнството.
В официалната колекция от библейски книги тя излага идеал на крехкост и покаяние, когато е свързан с образа на проститутка, която се разкайва за миналия си живот, за да последва Исус. При първата си среща с Месията тя се отървава от седем демона, които са окупирали тялото й. Наблюдавайки повторението на числото седем, можем да видим, че неговото спасение включваше края на едно дело (като времето на сътворението на света) и избавлението от всички грехове (седемте смъртни гряха).
Повече от разкайващ се човек, тя се представя като жена, напълно изкупена и освободена от всякакъв вид грях. Въпреки това, ако съществуваше възможността тази интерпретация да е консолидирана, тя в крайна сметка изчезна, тъй като папа Григорий Велики (540 - 604) и текстовете на инквизицията имаха функцията да я поставят в колебливата позиция на жена, която върви между тънките граници на спасението и грях.
След възнесението на Христос образът на Мария Магдалена изчезва като този на жена, която вече не би била от полза. Въпреки това, в пасаж от книгата на Римляни, апостол Павел посочва, че сред няколко проповедници на християнството Мария би направила „много за вас“. Дори да не уточняваме, че Мери ще бъде тази, си струва да припомним, че Мадалена ще има големи възможности за да действа като проповедник като жена, свободна от брак и родена в оживен град търговски.
Чрез тези знаци предполагаемата достоверност на апокрифните текстове – особено Евангелието на Филип – придобива запалителна пропорция. Измерението на свободната и независима жена е подсилено с фигурата на най-близкия последовател на Христос, който би изпитвал любов към нея от плътски и духовни измерения. Въпреки че е противоречива и активира няколко атрактивни интерпретации, историческите доказателства не са достатъчни, за да бъде установена като „съпруга на Христос“.
Трябва да се отбележи, че апокрифните текстове, които внушават интимния контакт между Христос и Магдалена, може също да представляват символична конструкция. Проявите на тялото обикновено се използват като алегории, които изразяват завършването на по-висш духовен опит. Самото библейско описание, което съобщава, че Исус се е потил с кръв, може например да представлява вълнението на Месията при признаването на близостта на неговата съдба в света.
Чрез несигурността на една присъда виждаме, че фрагментацията на Магдалена в други изображения разкрива жизнеността, която религиозното преживяване може да има в ежедневния ни живот. От една страна, изграждането на една по-позитивна Мария Магдалена засилва християнската ценност, която отдавна подчертава, че „последните ще бъдат първи“. От друга страна, същият този образ може да задоволи проблемите на настоящето, в което жените получават друго място в обществото и духовенството вече не е същото.
От Райнер Соуза
Завършил история
Училищен отбор на Бразилия
великите жени - История - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm
