Едрата шарка, която е много старо и силно заразно заболяване, причини много смъртни случаи и остави много жертви с последствия в Бразилия. Едуард Дженър през 18-ти век е този, който открива ваксината срещу това заболяване, което прави това откритие голяма победа за науката. Дженър в своето изследване стига до заключението, че хората, които са работили с крави, болни от едра шарка, не го правят заразяват болестта толкова лесно, тъй като индивидите, когато са били заразени с кравешка шарка, са били имунизирани срещу едра шарка човек.
Процесът на ваксинация пристига в Бразилия едва в началото на 20-ти век, като Рио де Жанейро е един от първите градове, предлагащи ваксината. Тъй като това е много сериозно заболяване, политиците смятаха, че бразилското население ще го получи без никакви резистентност към тази ваксина обаче, както заявява историкът Елиезер Кардосо де Оливейра в своята теза “Представления на страх и катастрофи в Гояс“, хората не искаха да бъдат ваксинирани от сблъсъка, който съществуваше между науката и популярната култура. Защото именно страхът от неизвестното допринесе за страха от получаване на нещо напълно различно от обичаите и навиците на различните популации в цяла Бразилия.
Бунтът на ваксините в Рио де Жанейро през 1904 г. е най-известната съпротива срещу санитарните мерки, провеждани от правителството. Липсата на информация за ефектите от ваксината и внушителните маниери на политиците да принуждават кариоките да получат ваксината допринесоха за страх и съпротива. Във всички бразилски щати имаше страх от страна на населението да получи ваксината; в Гояс не беше по-различно. Оливейра подчертава, че основните причини за народна съпротива бяха на полето въображаем, хората се страхуваха да получат ваксината поради нейния произход, вярваха, че децата могат да се раждат с физически прилики с говеда.
Фактът, че процесът на ваксинация беше доста труден и болезнен, също предизвика дискомфорт. Пунктовете за ваксинация бяха малко и хората от Гояс трябваше да изминат дълго разстояние, за да стигнат до тези места и когато получиха заявлението, трябваше да се върнат петнадесет дни по-късно за лекарите се възползваха от пустулите, тоест гнойта, която излезе от ваксинираното място, за да се приложи на друг човек, тъй като количеството ваксина беше малко и тази мярка беше приета, за да може да се ваксинира всичко. Друга причина беше, че науката чрез ваксината щеше да се намесва в божествените заповеди и че хората се опитваха да променят историята, написана от Бог. Имаше фаталистична концепция за живот и смърт и ваксината беше опит за измама на смъртта, заобикаляйки божествената воля. Освен това, ваксинацията противоречи на традиционните медицински практики като кървене и повръщане, които изхвърлят болестта навън, а не навътре, както прави ваксината.
Следователно съпротивата на ваксината е провокирана от сблъсъка на традициите с новото, от сблъсъка на наука с нрави. Процесът на ваксинация също беше показан като пример за държавна намеса в живота на хората, в търсенето на цивилизовано бразилско общество. Така този бунт показа недоволството на населението срещу държавата и срещу опита на политиците да приемат практики, които генерират недоверие и несигурност по отношение на това, което се оказа ново и непознато, ваксината.
От Фабрисио Сантос
Завършил история
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm
