По времето, когато е живял Платон (век. IV а. В.), концепцията, която човек познава чрез сетивата си, е била много разпространена. За много мъдреци от онова време обаче знанието не само започва, но не може да надхвърли чувствителността. Протагорианската максима е забележителна през този период: „Човекът е мярката на всички неща“. Това е еквивалентно на това, че всяко същество е затворено само в своите субективни представи, което или е било невъзможна абсолютна истина (но конкретна, за всяка една) или че е невъзможна знания.
Този начин на мислене идва от философията на Хераклит, за когото всичко е в движение. Сега, Платон си задава въпроса, ако всичко е в движение, в момента, в който нещо е определено, то вече се е променило, вече е преобразено и с това знанието става невъзможно! По същия начин, ако има само субективни, частни или относителни истини, самата идея за истината изобщо не съществува, което също прави грешката, следователно, знанието невъзможно.
За да преодолее това понятие за преходна реалност, Платон трябва да покаже как сетивата ни са способни да ни заблудят и че поради тази причина трябва да търсим другаде основата на познанието. Това „място“ е душата.
Платон смята, че именно интелигентността гарантира стабилността на живите същества. Това означава, че преходността, доказана в разумните неща, не може да даде основание за себе си и за себе си. Следователно е необходимо да се опитаме да разберем, че цялото знание идва от разсъжденията, които постигат формата на предметите, форма, която държи в себе си вечна и неразрушима идентичност.
Следователно човек трябва да се стреми да се издигне от разумния свят към разбираемия, за да има истинско познание за съществата. На първо място, тя трябва да изостави своите предубеждения, предразсъдъците си, своите гледни точки, изкривени от нерефлективни мнения, и от това да започне скалата към Идеите.
Според Платон идеята е разбираем принцип, който не страда от поколение или корупция, като следователно е основата на познанието за нещата. Въпреки това, човек може да достигне до идеи само чрез своя разум, чрез размишляващо мислене, което, когато абстрахира всички физически особености на изследваните обекти, успява да интуитира определящата форма на всяко същество, като му придава стабилност и позволяващи да бъдат известни. Идеите са чисто духовни, не съдържащи материалност или контакт със разумния свят. Всъщност това има своя начин да бъде, да съществува само чрез участие в идеите на разбираемия свят. Разбираемото надхвърля разумното и го определя.
По този начин ние вече сме родени с разбираемите принципи, които биха ни позволили да опознаем разумния свят. От човека зависи не да се остави да бъде очарован от усещанията, а да ги подчини на интелигентността, за да познае наистина истината на съществата и на себе си, посвещавайки живота си на формирането на духа.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm
