Манихейството е религиозна философия, постулирана от персийския пророк Мани, известен също като манес или манихей (ок. 216-276).
Състои се от концепция за света, основана на основна двойственост между непримирими противоположности: светлина и тъмнина; добри и лоши.
През историята религиозната философия, предложена от Манихей, губи сила, но на неговата мисъл се приписва ново значение и се присвоява от общата употреба на езика.
Манихейството се превърна в унизителен термин, отнасящ се до опростена мисъл, която има тенденция да свежда проблемите до обикновени отношения между противоположностите.
Манихейство и здрав разум
Когато се потвърждава, че една мисъл е манихейска, човек е склонен да каже, че не отчита сложността на участващите агенти и се стреми да сведе всичко до връзка между доброто и злото, правилното и грешното.
"Демонизирането" на другия и "освещаването" на себе си придружават манихейската мисъл и се представят като характеристики, присъстващи и в етноцентризъм.
Свети Августин и манихейството
Учените твърдят, че един от най-великите християнски философи от Средновековието Августин Хипо или Свети Августин (354-430), в младостта си той е последовател на религията, предложена от пророк Мани.
В манихейството св. Августин вярвал, че може да намери отговори на своята нужда да обедини разума с вярата. Дуализмът (добър и лош), предложен от манихейството, му се стори като изход.
Въпреки това, по време на проучванията си, св. Августин изоставя манихейството поради противоречията, които среща. Преди всичко чрез визията на Бог и идеята злото да бъде един от принципите.
За св. Августин злото е просто отсъствието на добро, то няма свое собствено съществуване. Точно като тъмнината, която е просто отсъствието на светлина.
Философът окончателно прие християнската религия и я намери в друг дуализъм, този на Платон и връзката му между душата и тялото, рационалната основа за развитието на неговото мислене.
Манихейството като източник на предразсъдъци
Един от големите проблеми на манихейската интерпретация е, че свързан с етноцентричен възглед, който приема себе си и неговите концепции като стандарт, той е склонен да разглежда всичко различно като зло.
Обобщенията, които са в основата на предразсъдъците, също могат да доведат до дискриминация срещу индивиди и групи. Възгледът за другия като грешен има тенденция да налага стандарти за поведение и стандартизиране на начина на живот.
„Демонизацията“ на останалите има тенденция да бъде белег на предубедено мислене, основано на манихейски мироглед.
Манихейство в политиката
Манихейството присъства много в политическите дебати, които клонят към поляризация. В този контекст политическите противници изоставят сложността на своите взаимоотношения и разнообразните политически теории. Като такава, политиката се свежда до опростен сблъсък между добро и лошо.
Различните течения в поляризиран политически сценарий приемат вашето предложение като правилното. Те често свързват своята идеология с доброто и следователно други теории и политически личности се определят като грешни или зли.
Тази перспектива вреди на принципите, които подкрепят демокрацията от нейния гръцки идеал. Демокрацията се изгражда чрез сблъсъка на идеи, където говоренето е толкова важно, колкото и слушането.
Манихейството, което превръща политическите противници във врагове, предотвратява дебатите и конфликтите между различни идеи, необходими за демокрацията.
Интересувате ли се? Toda Matéria има и други текстове, които могат да ви помогнат:
- Патристична философия
- Схоластична философия
- Християнска философия
- Платонизъм
- Майомбе от Пепетела