НА местно робство съществува от началото на португалската колонизация в Бразилия, особено между 1540 и 1570 година. Това е алтернатива на африканския труд през целия период на Бразилска колония.
Тъй като обаче местните жители се смятаха за поданици на португалската корона, поробването им беше относително противоречиво. Въпреки това това беше законно възможно и беше повтаряща се практика до края на 18 век.
Основни причини и характеристики
В началото на колонизацията местният труд е използван за добив на бразилско дърво. беше възнаграден от бартер на някои предмети, като мачете и огледала или дори ракия.
По-късно индианците започват да бъдат пленявани и използвани в малки плантации или в колекцията от „наркотици от sertão“.
Тъй като африканските роби бяха твърде скъпи за тези, които притежаваха земя, а търсенето на работна ръка само се увеличава, робството на коренното население се превръща в алтернатива.
Плантаторите започнаха да прибягват до поробването на индианците чрез експедиции, известни като „знамена за улавяне“.
Правни пречки обаче се появяват от 16 век нататък. Според закона индианецът би могъл да поробен само в ситуации на „справедлива война“, тоест когато са били враждебни към колонизаторите.
Само кралят може да обяви „справедлива война“ срещу племе, въпреки че капитаните на капитанствата също са го направили.
В допълнение, друг начин за получаване на местни роби е да се купуват затворници на конфликти между племена в междуплеменни войни, в т. Нар. „Купуване на въже“.
Независимо от това местният труд е бил високо ценен сред населението на територията или да окупира граници. Използвал се е в голям мащаб в битка, за задържане на африкански роби или за подпомагане на капитаните на храстите при залавянето на избягали роби.
И накрая, робството на местните жители беше изместено от африканското робство, тъй като се смяташе, че индианците не могат да издържат на принудителен труд и в крайна сметка умират.
Това се е случило в резултат на тежка работа или жертви на епидемии, сключени от контакт с бели мъже, грип, морбили и едра шарка.
В момента е известно, че местното население е било много бунтовно, дори когато е било наказано, в допълнение към възможността да избягат в гората, където те са познавали територията по-добре от колонизатора.
Научете повече за темата:
- Местна култура
- Бразилски индианци
- Индийци от гуарани
Корона, църква и коренно робство
От самото начало е забележително, че Короната и Църквата заеха двусмислена позиция по отношение на коренното робство.
Въпреки това кралят ги смяташе за ценни съюзници, както когато тупиникините се съюзяваха с португалците срещу Тамои, които бяха съюзници на френските нашественици.
Църквата се бори с робството, тъй като имаше всички интереси да катехизира индианците, мисия, която отговаряше за йезуитския орден, чийто представител беше отец Антонио Виейра.
Обществото на Исус имаше няколко селища, където местните хора вече бяха свикнали да работят и християнството.
В тези селища индианците са били обект на нападение от заселници и най-вече от бандерантите, които са пленили жителите на йезуитските мисии, за да могат да бъдат поробени.
Исторически контекст
Местното робство беше забранено за първи път чрез Кралската харта от 1570 г., която установи „справедливата война“ и доброволното робство.
Въпреки това, недостатъците в закона и „сляпото виждане“ на властите позволиха подчиняването на коренното население да бъде повтаряща се практика до края на 17 век.
През 1682 г. е създадена Генералната търговска компания на щата Мараняо, която снабдява колонията с африканска работна ръка и заменя работната сила.
Дори и така, срещу него ефективно ще се бори едва от 1757 г., чрез указ на Маркиз от Помбал (1699-1782).
Прочетете също:
- Седем народа на мисиите
- голяма северна река
- Държава Maranhão
- щат Парана
