В работата си "Политика”, Аристотел разграничава политическите режими и форми или начини на управление. Първият термин се отнася до критерия, който разделя кой управлява и броя на владетелите. Следователно имаме три политически режима: монархия (власт на един), олигархия (власт на няколко) и демокрация (власт на всички). Втората (формите на управление) се отнася до това, което те управляват с оглед, тоест с каква цел. За философа правителствата трябва да управляват с оглед на това, което е общо, в общ интерес, общото благо. По този начин се класифицират шест форми на управление: тази, която е една за всички (роялти), от някои към всички (аристокрация) и от всички към всички (конституционен режим). Останалите три режима (тирания, олигархия и демокрация) са изкривявания, дегенерации на първия, тоест те не управляват за общото благо.
Аристотел прави критичен анализ на начина, по който властта се разпределя в градовете (на всеки се дава пропорционалната власт, която му принадлежи). За тези, които мислят така, градът се превръща в болезнен начин на индивидуален живот. Аристотел, напротив, вярва, че политическото съжителство е най-голямото благо. За олигарсите и демократите „би било по-добре да живеем сами, но това не е възможно: ние се нуждаем от силата на всички, за да защитим тази на всеки друг“ (Франсис Волф). Градът се основава на приятелство и непривързаност, а не на средство за защита, тъй като не става въпрос за интересите на всички, а за щастието на всеки.
След това Аристотел предлага пет възможности за кандидати за власт: (бедната) маса, владеещата класа, храбри мъже, кумът и тиранинът. Това се изхвърля, защото неговата сила се основава на силата. Масата може да лиши другите от нейно име. Притежаващото малцинство би управлявало само по себе си. Добродетелните мъже или дори най-добрият човек биха изключили другите от решението. Отначало Аристотел вярва, че властта трябва да принадлежи на всички граждани. Но тази демокрация има някои ограничения.
В демокрацията от аристотелски тип хората са суверенни. Съществува обаче ограничение в концепцията за свобода, тъй като животът според вас е в противоречие с тази концепция за Аристотел. Законите са свобода, спасение, защото от момента, в който хората правят това, което искат, сякаш нищо не е невъзможно, демокрацията се превръща в тирания. Животът, както му харесва, превръща демокрацията в индивидуализъм, противно на общото благо.
Следователно демокрацията според Аристотел трябва да бъде напълно суверенна, но с две ограничения: тя не трябва да надхвърля органите на обсъждане и преценка, тъй като това са колективни правомощия, изразени в конституция (групата хора превъзхожда всеки индивид) и не изискват компетентност техника; второто ограничение е задължението да се действа в съответствие със закона.
Философът поставя под въпрос две точки:
- Изключителният човек (кралят);
- Общото правило (законите).
Царят е подвластен на страстите, но може да се адаптира към конкретни случаи; законите, от друга страна, са фиксирани, рационални, но те не се адаптират към всички ситуации в частност.
По този начин Аристотел поддържа идеята, че хората обмислят и преценяват по-добре от индивида, но с предпоставката, че има достатъчно добри мъже, които да квалифицират решенията, в противен случай роялти ще се покажат задължително.
От João Francisco P. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm
