Силната религиозна склонност, характерна за зрялата възраст на Джъстин, все още се корени в младостта му. Той, който беше езичник, израснал в гръцка културна среда, естествено търсеше философия за задоволяване на своите духовни копнежи. Той беше сред няколко философски школи, сред които са стоическата, питагорейската, перипатетическата и платоническата. Последният удовлетвори временно и частично копнежите му, като му даде разбирането за съществуването на нематериални, безплътни неща, като философията е наука за истината, тоест тази, която ни води Бог, неизменна и причина за други същества.
Досега Юстино изглеждаше доволен; обаче, изправен пред въпроса какво е Бог, той отново осъзна недостатъчността на философското знание в познаването на нематериалното. Тогава за него остава да се обърне към християнството, в което вярата води до абсолютна истина, тъй като отчасти е във всеки индивид.
По този начин Юстино преформулира концепцията за философия, вече не се разглежда като спекулативно упражняване на духа, а като упражняване на частичната истина, съществуваща във всяка душа, която би ни доближила до Бог и която се нуждае от Разкритата истина, т.е. помощ на вярата. Това, ограничаващо причината, би ни довело до спасение и благодат. Следователно за Юстин истинската философия е християнството.
Христос представлява истината, е пълната истина. Тези, които преди него са се възползвали добре лога, частично участвал в истината; тези, които по-късно са участвали пълноценно. Така че има християнска общност, дори в древни времена, тъй като тези философи споделяха съдбата на Христос, умирайки за истината. Като апологет и имайки тези съображения относно древните философи, Джъстин имплантира философия в лоното на християнството, което позволи да се разбере временността и крайността на човека, характеризиращи понятието в История.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Синтезът между приемането на Юстин в християнството и връзката му с гръцката философия (особено платоническата) обаче доведе до нововъведения във философско-богословския дебат по това време. Например платонично-питагорейската философия вярва в последователното прераждане на души, които изкупиха греховете си в еволюционен цикъл. Тази идея обаче беше недопустима за християнството по онова време, тъй като възкресението на Христос и обещанието му за вечен живот даде на да разберем, че всеки индивид има само една душа, която ще бъде съдена на окончателния съд, докато цикличното прераждане не би позволило идеята за преценка. Общото между тях обаче беше, че чрез душата човек търси и достига Бога.
Следователно, въпреки различията в мислите, Юстин остава убеден християнин, готов да защити идеята за мъртвия Бог, който ще се върне, за да съди хората. Това е засвидетелствано от смъртта му като апологет на добрата новина.
От Жоао Франциско П. Кабрална
Бразилски училищен сътрудник
Завършва философия във Федералния университет в Уберландия - UFU
Магистър по философия в Държавния университет в Кампинас - UNICAMP
Философия - Бразилско училище
