НА премахване на робството беше едно от най-забележителните събития в историята на Бразилия и определи края на поробването на чернокожите в Бразилия. Премахването на робския труд настъпи през Златен закон, одобрен на 13 май 1888 г. с подписа на регента на Бразилия, принцеса Изабел. Премахването на робството беше заключението на популярна кампания, която притисна Империята институцията на робството да бъде премахната у нас.
Също така достъп:Разберете какво е расизъм и научете за начините, по които той се проявява
Исторически контекст
Премахването на робския труд беше тема, обсъждана у нас през деветнадесети век. Тази тема вече беше обсъждана от някои личности в първите години на нашата независимост, като Хосе Бонифацио, и се влачеше по цялото монархически период. Но първият въпрос, който придоби реално значение в политическия сценарий на страната ни, беше забраната на търговията с роби.
Трафикът съществува в Бразилия от средата на 16 век, но през 19 век британците започват под натиск, първо, Португалия, а след това Бразилия, така че търговията с роби беше забранена тук. Британският натиск накара Бразилия да поеме ангажимент да забрани
търговия с роби, през 1820-те.Този ангажимент доведе до закон за боб, от 1831 г., но въпреки това търговията с роби продължава, като всяка година в Бразилия се разтоварват хиляди африканци. През 1845 г. Англия, вбесена от разрешителната позиция на Бразилия по отношение на търговията с наркотици, постановява Бил Абърдийн, закон, който позволява на британските кораби да нахлуват в териториалните ни води, за да завземат робски кораби.
Рискът от война между Бразилия и Англия заради Бил Абърдийн доведе до приемането на закон през 1850 г., известен като Закон на Евсебио де Кейрош. Този закон постанови окончателната забрана за търговията с роби в Бразилия, но позволи на африканците, пристигнали след закона от 1831 г., да продължат да бъдат роби. С този закон репресиите срещу търговията с роби бяха ефективни и от 1851 до 1856 г. в Бразилия пристигнаха „само“ 6900 африканци|1|.
Със забраната за трафик бе започнат процес на преход, тъй като източникът, който поднови броя на роби в Бразилия е приключило, естествено е с времето робството в страната да бъде премахнато, тъй като не е имало естествено обновяване на робското население в родители. Намерението на робовладелците беше да направят този преход възможно най-дълго.
През 60-те години на XIX век натискът върху Империята за прекратяване на робството е огромен, тъй като Русия е прекратила крепостничеството на нейна територия, а САЩ са премахнали робството след края на робството. Гражданска война. Това направи Бразилия, ПристанищеБогат и Куба последните сайтове за роби на американския континент.
В този контекст аболиционисткото движение започна да се самоструктурира, но в политически план дневният ред не продължи поради Парагвайска война. С края на конфликта, през 1870 г., аболиционистките движения набраха сила и дебатите за края на робството, освен че се превърна във важен дневен ред в политиката, се превърна и в подходящ дебат в обществото Бразилски.
Също така достъп:Открийте траекторията на три важни чернокожи аболиционисти в Бразилия
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
аболиционистко движение
Премахването на робството в Бразилия не беше резултат от доброжелателността на Империята, както мнозина вярват. Това постижение е резултат от популярния ангажимент срещу тази институция, а народният натиск върху Империята беше фактор, който накара робството да бъде премахнато на 13 май 1888 г.
Тъй като аболиционисткото движение набира сила, робските групи артикулират политически, за да спрат напредъка на аболиционизма. Дебатът в политическата област доведе до приемането на закон през 1871 г., известен като закон на свободната утроба.
Този закон декларира, че всеки роден от роб, от 1871 г., ще бъде обявен за свободен, но при условие, че те предоставят период на служба, като бъдат освободени с осемна възраст (с обезщетение) или с двадесет и една години (без обезщетение).
Този закон беше приет, за да отговори на редица интереси на собствениците на роби, но той беше използван често от адвокати и маниаци (адвокат без академично обучение) аболиционисти в защита на поробени. Този съдебен иск беше една от формите на народна съпротива срещу институцията на робството у нас. Друг закон, създаден от робовладелците, за да отговорят на техните постепенни преходни интереси, беше Сексагенско право, от 1885г.
Аболиционистката мобилизация от своя страна не беше ограничена до това. Между 1868 и 1871 г. в различни провинции на Бразилия възникват 25 асоциации, които се застъпват за премахването|2|. Едно от имената, което вече беше свързано с тези асоциации, беше Луисгама, чернокож адвокат, който работи усилено в защита на премахването.
Нарастването на калиционерската кауза започва през 1870-те, но през 1880-те това е най-обсъжданата тема в страната. Нарастването на аболиционизма се изразява в факта, че между 1878 и 1885 г. в страната се появяват 227 аболиционистки асоциации|3|. Този брой асоциации спомогнаха за разпространението на каузата публично и накараха популярните класи в страната да започнат да защитават аболиционизма.
Сред тези сдружения най-голямото и най-важно беше Аболиционистка конфедерация, асоциация, създадена от АндрюReboucas и ЙосифнаСпонсорство. Историкът Янгела Алонсо твърди, че Конфедерацията за премахване "координира пропагандата в национален мащаб, обединява асоциации и предизвиква освободителната кампания"|4|.
Съпротивата срещу робството също се е проявявала по „незаконни“ начини (по тогавашното законодателство) и е било обичайно хората да приютяват избягали роби и тези аболиционистки сдружения организираха движения, които откраднаха роби от собствениците им и ги откараха в Сеара (където премахването се състоя през 1884). Ако се интересувате да научите повече за това, предлагаме да прочетете този текст: Кайфази и популярен аболиционизъм.
Тези аболиционистки групи създават пътища за бягство за роби, разпространяват брошури, публикуват текстове защита на каузата във вестници, организиране на конференции и публични събития, подправяне на документи за манусиране и т.н. Към каузата се присъединиха интелектуални групи като писатели, адвокати и журналисти, но също така и популярни групи като работнически асоциации.
Движението срещу робството не се е случило просто от свободното население на Бразилия, но разчита на основно участие на роби. Според историка Жоао Хосе Рейс|5|, действието на роби е от основно значение, тъй като налага ограничения на господарите на роби и открито допринася за премахването на робството през 1888 г.
През 18-ти век, но главно от 1870-те години нататък, робите се организират и въстават срещу робството. Сред формите на съпротива са течове които могат да бъдат индивидуални или колективни, бунтове което изискваше подобрения в тяхното лечение и имаше бунтове, които доведоха до смъртта на господарите на роби.
Бягащите роби се подслониха киломбос които през втората половина на 19 век се разпространяват в цялата страна, особено в региони като Сантос и Рио де Жанейро. В едно от тези киломбо - Киломбо до Леблон - се появява символът на аболиционисткото движение през 1870-те и 1880-те години: бяла камелия.
Бялата камелия е цвете, отглеждано от Quilombo do Leblon quilombolas и се превръща в символ на аболиционизма в Бразилия.
В това киломбо роби отглеждат бели камелии, за да ги продават и с течение на времето това цвете се превръща в символ на каузата. Това е резултат от аболиционистката пропаганда и според историците Лилия Шварц и Хелоиса Старлинг заяви, „носенето на камелия в бутониерата на якето или отглеждането му в градината у дома беше жест политически"|6|. Този жест демонстрира, че лицето подкрепя каузата на аболиционистите.
Също така достъп:Вижте шест забавни факта за живота на принцеса Изабел
Ден на премахване на робството
Златният закон е приет, след като принцеса Изабел подписва закона на 13 май 1888 г.*
Привързаността на различни групи към аболиционизма накара каузата да придобие сила на национално ниво. Както виждаме, тази акция мобилизира самите роби, разчита на сцеплението на различни групи в обществото и заема място в политическия дебат. Към 1887 г. ситуацията е несъстоятелна: бунтове на роби се разпространяват в цялата страна и властите вече не могат да ги контролират.
Аболиционистите дори призоваха населението на оръжие, за да защитят каузата на аболиционистите и през в началото на 1888 г. част от политическите групи, които защитават робството, в крайна сметка се присъединяват към каузата аболиционист. Проектът за премахване е предложен от политика на Консервативната партия ЖоаоАлфредо, и след като беше одобрен от Сената, беше взето така, че регентът на Бразилия, Принцеса Изабел подпишете ЗаконЗлатен, на 13 май 1888г.
С одобрението на Lei Áurea, партията на хората се разпространи по улиците на Рио де Жанейро и беше удължена с дни. Народните тържества не се проведоха само в Рио де Жанейро, но се разпространиха в цялата страна и се проведоха на места като Ресифи и Рио де Жанейро и в селските райони на страната.
Обобщение
Премахването на робството беше тема, която пресече политическия дебат в Бразилия през XIX век.
През 1850 г., в резултат на натиск от страна на британците, в Бразилия е одобрен Законът Еусебио де Кейрош, закон, който забранява търговията с роби.
Големите имена в бразилския аболиционизъм са Луис Гама, Андре Ребусас и Хосе ду Патрокинио.
Конфедерацията на аболиционистите беше най-голямата асоциационна асоциация в страната и организира акции за каузата в Бразилия.
Някои закони за аболиционизъм, приети по пътя, бяха Законът за свободната матка и Законът за шестте години.
Аболиционистките движения се организираха по различни начини, като разпространение на брошури, организиране на конференции и т.н.
Робите също се съпротивлявали, организирали бягства, въставали срещу господарите си и т.н.
Отмяната се извършва на 13 май 1888 г., когато Lei Áurea е подписана от принцеса Изабел.
|1| АЛЕНКАСТРО, Фелипе. Африка, брой на трафика в Атлантическия океан. В.: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (съст.). Речник на робството и свободата. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2018, стр. 57.
|2| АЛОНСО, Анджела. Политически процеси на премахване. В.: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (съст.). Речник на робството и свободата. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2018, стр. 359.
|3| Идея, стр. 360.
|4| Идея, стр. 360.
|5| ЦАРЕ, Джон Йосиф. „Попадаме на полето, занимаващо се със свободата“: черната съпротива в Бразилия от деветнадесети век. В.: MOTA, Carlos Guilherme (орг.). Непълно пътуване: бразилският опит. Сао Пауло: Editora Senac, 1999, стр. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz и STARLING, Heloísa Murgel. Бразилия: Биография. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2015, стр. 309.
* Кредити за изображения: Георгиос Колидес и Shutterstock
От Даниел Невес
Завършва история