Въпрос 1
(Фувест) „бразилското колониално общество“ е наследило класическите и средновековни концепции за организация и йерархия, но добави към нея системи за оценяване, които произхождат от диференциацията на професиите, расата, цвета на кожата и социалния статус. (...) Съществените разграничения между благородници и обикновени хора обикновено се изравняваха, както морето на местните жители, които заобикаляха португалските колонизатори, всъщност направиха всеки европеец добър човек потенциал. Наличието на индианци като роби или работници позволи на имигрантите да изпълнят мечтите си за благородство. (...) С индийците бих могъл да се радвам на истински благороден живот. Езичникът стана заместител на селянството, нова държава, която позволи реорганизация на традиционните категории. Фактът обаче, че те са аборигени, а по-късно и африканци, са различни етнически, религиозни и фенотипно на европейците, създаде възможности за нови разграничения и йерархии, основани на културата и цвят. "(Стюарт Б. Шварц, ВЪТРЕШНИ ТАЙНИ).
От текста може да се заключи, че:
а) класическата и средновековна диференциация между духовенство, благородство и селячество, пренесена в Европа до Бразилия през Португалия и се превърна в основния елемент на бразилското общество колониален.
б) присъствието на индианци и чернокожи в бразилското общество доведе до появата на институции като робството, напълно непознати за европейското общество през 15 и 16 век.
в) индийските бразилци, тъй като са малко на брой и лесно доминират, не са имали никакво влияние върху конституцията на колониалното общество.
г) разграничаването на раси, култури и социален статус между бели и индийци, бели и черни, има тенденция да размива класическата и средновековна разлика между европейските благородници и обикновените хора в обществото колониален.
д) съществуването на различна реалност в Бразилия, като широкомащабното робство на чернокожите, по никакъв начин не променя средновековните концепции на португалците през 16 и 17 век.
въпрос 2
(Uff) „Празниците и религиозните шествия бяха сред големите забавления на населението, което хармонизира перфектно с изключително признание за външния аспект на поклонението и религията, който сред нас винаги се е проявявал (...). Това, което се празнува, е по-скоро успехът на златната компания, отколкото Благодатното тайнство. Партията има огромна добродетелна добродетел, която насочва обществото към събитието и ги кара да забравят за ежедневните си задължения (...). Партията ще бъде като обред, специален момент, конструиран от обществото, ситуация, възникнала „под егидата и контрола на социалната система“ и програмирана от нея. Социалното послание за богатство и разкош за всички би спечелило с партията огромна яснота и сила. Но посланието щеше да дойде като кодирано: барокът използва илюзия и парадокс и така луксът беше показност чист, помпозността беше фалшива, богатството започна да бъде бедност, върхът беше упадък "(адаптирано от SOUZA, Лора де Мело и. Златен дисквалифициран. Рио де Жанейро, Граал, 1990, стр. 20-23)
Според автора на текста обществото, родено от миньорската дейност в Бразилия през 18 век, би било белязано от „фалшива показност“, защото:
а) добивът, тъй като е привлякъл огромен контингент от население в района на Жерайс, провокира постоянна криза на недохранване, което унищожава само робите, централната работна сила на тази дейност, което се компенсира от постоянните постижения на партита;
б) наборът от дейности за добив на злато и диаманти е нестабилен, което дава на тази компания богат външен вид, но също толкова мимолетен, колкото изследването на бързо изчерпващите се находища;
в) имаше силен контраст между тези, които монополизираха голямата експлоатация на злато и диаманти и огромното мнозинство от свободно население, живеещо в състояние на пълна бедност, дори изправено пред глад, поради високата концентрация на населението в регион;
г) богатството беше основната тема на това общество, което се раздаваше на всички, работещи в него, свободни и роби, които имаше за свой колега популяризирането на луксозни религиозни церемонии, дори силата на Църквата в това регион;
д) луксозната барокова архитектура е начин да убеди всички, които се стремят да живеят от проучването на находища, което обогатяването беше лесно и социалното възнесение беше отворено за всички слоеве от това общество.
Още въпросиИскате ли да научите повече за курса по реклама и професията? Вижте интервю с публициста Вашингтон Оливето, който ви разказва всичко, което трябва да знаете по темата.
В този видео клас ще се запознаете със списък с 10 изключителни писатели на бразилска и чуждестранна литература, които всеки трябва да прочете. Вижте нашите съвети!
