Ако, когато мислим за правила, ни се напомни за идеята за писмен кодекс от закони и норми, от гледна точка на гледна точка на човешкото поведение (в смисъла на неговото проявление), правилата не са непременно писмена. Следователно като неписано правило можем да мислим за дефиницията на социален етикет.
Очевидно има ръководства за етикет, изготвени за тези, които го виждат като основна практика в социалния живот, но въпреки това знаем, че отначало това поведение се ражда от практиката, от конвенциите, предавани между поколенията, превръщайки се в правила, правилно казано, само в ръководства, само отзад. По този начин можем да кажем, че като цяло етикетът е вид социална конвенция за това как a човек трябва да се държи в определени ситуации или обстоятелства, тъй като те биха били действия, надарени със смисъл Социални.
Това значение обаче трябва да се споделя между връстници, които със сигурност ще бъдат от една и съща култура, от един и същи клас накратко, кой ще бъде част от някаква социална група, в която със сигурност ще има идея за принадлежност и признание между тях те. По този начин подобно поведение би имало чувство за „дълг“, като по този начин е обект на социално очакване. Това би обяснило защо за някои социалният етикет, който съществува сред най-богатите, е толкова актуален, докато за някои други, това би било просто несериозност, тъй като такива хора не споделят определени ценности или визия за света.
Такива поведенчески правила биха били насочени или свързани с различни аспекти, свързани със социалните взаимоотношения и ежедневието на хората. Проблеми, като например определяне на най-подходящите видове дрехи за определени случаи, с устния език на лечение, което трябва да се използва, с невербален език (изразен от тялото), наред с други въпроси, са само няколко примера. Като се има предвид, че социалният етикет може да изпълнява определена функция за живота в обществото, има много значения, които подобни практики и действия могат да да приемем, от израза на сърдечност, уважение към другия, дори израз на проявата на определена власт или социална позиция от някого.
Ако социалният етикет може да бъде свързан с идеята за конвенция или социално правило, той в същото време може да бъде свързан с концепцията за социален факт, обсъждана от Емил Дюркхайм. Социалните факти се конструират от колективното съзнание, което се формира не само от сумата, но от постоянното взаимодействие на всички индивидуални съзнания. Те се отнасят до начините и начините на действие и мислене на мъжете. По този начин социалните факти (както би казал Дюркхайм), или по-точно социалните правила за съвместно съществуване, в крайна сметка оказват натиск, т.е. принудителна сила, върху всеки човек.
По този начин социалният етикет не е нищо повече от набор от правила, разработени културно и които варират в зависимост от историческия и социалния контекст, изпълнявайки определена функция в колективния живот. Не става въпрос за привилегията на социална класа или група (въпреки че може да се каже, че по-сложните и доработени правила са свързани с жизнения стандарт на по-заможните). По този начин, от най-финия етикет сред най-богатите до най-обикновените конвенции в живота на човека просто е възможно да се каже, че на някакво ниво има правила, считани за добри и необходими за съжителство.
Пауло Силвино Рибейро
Бразилски училищен сътрудник
Бакалавър по социални науки от UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Магистър по социология от ЮНЕСП - Държавен университет в Сао Пауло "Жулио де Мескита Фильо"
Докторант по социология в UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-etiqueta-social.htm
