Съпротивлението на робите беше a отговор към робството, което е институция, присъствала в историята на Бразилия повече от 300 години. Бразилското общество е изградено чрез използване на роби, местни или африкански работници. НА робство в Бразилия беше едно институцияподъл и жесток които брутално експлоатираха работата на коренното население и африканците.
В случая с африканците робството ги отстрани от родната им земя и ги изпрати на хиляди мили в далечна страна с език, религия и култури, различни от техните собствени. В този контекст бяха милиони африканци отвлечен и транспортирани в ужасни условия да бъдат поробени в Бразилия. Ако искате да научите повече за това, прочетете следния текст: търговия с роби.
Африканците бяха използвани в върши работадомакинство и градски, но преди всичко те бяха използвани в Селско стопанство, главно в отглеждане на захарна тръстика а също и в мини, когато в Минас Жерайс, Куяба и Гояс са открити метали и скъпоценни камъни.
Тези, които вярват, че африканците са били пасивно поробени, грешат обаче, тъй като, въпреки липсата на архиви, историците знаят, че многобройни форми на
съпротиваОтроби са разработени. В този текст акцентът ще бъде върху различните форми на съпротива, използвани от африканските роби през 16-ти до 19-ти век.Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Достъпсъщо: Разберете как процесът на премахване на робството е възникнал в Бразилия
Съпротива срещу робството
НА съпротива срещу робството чрез бунтовете, както отбелязва историкът Жоао Хосе Рейс, то не е насочено изключително към за прекратяване на режима на робство, но в ежедневието на робите той може да се използва като инструментвсделка. По този начин тези бунтове на роби често се стремят да коригират ексцесиите на тиранията на господарите, да намалят нивото на потисничество или да накажат прекалено жестоките надзиратели.|1|.
Много хора имат представа, че африканските роби пасивно приемат поробването, но историците ни казват, че историята е била съвсем различна и роби организираха се по различни начини да поставят граници на насилието, на което са били подложени в ежедневието си.
Сред различните форми на съпротива на роби, течове колективна или индивидуална бунтове срещу надзирателите и техните господари (които биха могли или не да убият тези), отказ при работа, изпълнение на работа по неадекватен начин, създаване на киломбо и мокамбо и др.
Съпротивата срещу робството вече беше започнала, когато африканците се впуснаха в корабироби. Рискът от африкански въстания на робски кораби беше толкова висок, че търговците на роби умишлено намаляха порциите храна, за да намалят шансовете за бунтове, това обикновено се случваше, когато корабът беше близо до брега.
Бунтовете на африканци на робски кораби бяха толкова чести, че трафикантите имаха в екипажа на кораба. преводачи които говореха езиците на африканците и можеха тревога в случай на възможност за бунт на затворника. Бунтовете обаче не се ограничават само до робски кораби. Тук, в Бразилия, станаха многобройни бунтове, както ще видим.
Историците често изтъкват, че африканските роби са били по-борбени от креолските роби (родени в Бразилия), тъй като много от африканците произхождаха от народи, които имат голяма скорошна история на участие в битки и война. Това беше случаят за нагос и haussas. Въпреки това, креолските роби също са се разбунтували и през цялата ни история има безброй примери за това.
Ето няколко примера за бунтове през цялата ни история.
бурни бунтове
Бунтовете на роби често са били насочени срещу техните господари и надзиратели и дори могат да доведат до смъртта им.
Сред примерите за насилствени бунтове, които са се състояли, може да се спомене бунт, който се е състоял в Бахия през 1807 г., но който е бил потушен преди да започне. Този бунт е открит през май 1807 г. и робите, които ще се разбунтуват, планират да превземат град спасител. Освен това плановете на робите включват нападение на католически църкви и унищожаване на образи на светците.
Този бунт е планиран от роби haussas който също планира да създаде a лидерМюсюлмански в силата. Също в Бахия, през 1814 г., африканците извършват поредния буен бунт, в който въстаниците събрани в киломбо, те отидоха във фермите в региона, за да се срещнат с роби, които бяха очакване. След това те започнаха да унищожават всичко по пътя си, включително едно село, наречено Итапуа. В крайна сметка те бяха репресирани, а някои от замесените бяха екзекутирани.
Друг бунт, организиран от робите, но който в крайна сметка беше открит и жестоко репресиран, беше този, който се състоя в Кампинас, през 1832г. По това време властите откриват, че предстои голям бунт на роби в 15 големи имения в региона. В този бунт робите планираха да убият своите господари, за да получат свободата си.
бягства
Бягствата бяха друга стратегия, използвана от роби и биха могли да бъдат индивидуален и колективна. Отделните бягства бяха по-сложни, защото този, който ги извърши, би успял само ако влезе дълбоко в храсталака и оцелее там.
Мнозина се стремяха да достигнат големи утвърдени киломбо. Индивидуалните бягства се превръщат в обща стратегия през 19 век, тъй като бягствата на роби са постоянни, те се установяват големиградове - като Салвадор - и се представиха за освободени.
Бягствата са много често срещана стратегия за съпротива през 1870-те и 1880-те години, поради засилването на аболиционисткото движение. чувстваха робите мотивиран да бяга и те често бяха от факти, насърчавани от други избягали роби или от членове на аболиционистки асоциации, които дават подкрепа на избягали роби.
Историкът Уолтър Фрага заявява, че през 70-те години на ХХ век те засилиха бягството си с цел обадете се на властите да посредничат в конфликти с техните господари. Уолтър Фрага цитира, че при тези бягства робите „се върнаха на полицейските власти, за да поискат закрила в правни спорове, забраняващи продажбата […] на роднини, посредничество при конфликти с вас и денонсиране малтретиране "|2|.
Робите, които избягаха и се преместиха в градовете, имаха за цел да се замаскират сред настоящото чернокожо население и се стремяха да намерят всякакъв вид работа, която можеше да бъде изпълнена.
Също така достъп: Научете повече за живота на бивши роби след Златния закон
Киломбос
Друга форма на съпротива на робите е с формирането на киломбос и мокамбо. И двете думи идват от африкански езици. Mocambo означава „скривалище“, докато quilombo се използва за обозначаване на милитаризиран лагер. Тази структура се появява в Бразилия, в средата на 16 век, и става популярна след Киломбо дос Палмарес.
Първото регистрирано киломбо, както заявява историкът Флавио дос Сантос Гомес, се появява през 1575 г. в Баия|3|. Според португалците и колонистите, киломбос бяха основно групировки които събраха избягали роби. Quilombos поддържа важни търговски отношения с други quilombos, а също и със свободни хора.
Имаше киломбо, които оцеляваха от това, което се култивира и това, което беше премахнато от горите, докато други избра да оцелее при нападения и нападения срещу свободното население по пътищата или извършване на нападения срещу устройства. Киломбо се развиват на изолирани места, които са труднодостъпни, а голяма част от членовете на киломбо са роби, избягали от същия регион или от същия господар.
Някои известни киломбо в историята на Бразилия бяха Киломбо дос Палмарес, КиломбонаДжабакуара, Armadillo Hole Quilombo, КиломбонаЛеблон. Quilombo dos Palmares беше най-голямото quilombo в историята на съпротива срещу робството в Бразилия и дойде да разчита на 20 хиляди жители. През този 17-ти век бяха извършени атаки срещу това киломбо и последната атака, извършена през 1694 г., сложи край на това киломбо.
Киломботата предизвикваха голям страх у колониалните власти и поради тази причина те бяха жестоко репресирани. Случаят с Quilombo dos Palmares отново беше символичен, защото се мобилизира Португалски и Холандци (през периода, в който се установяват в Пернамбуко), но се съпротивляват десетилетия.
Други форми на съпротива
Съпротивата на робите срещу тяхното поробване е не само обобщена във формите, посочени в текста, но и включена самоубийства, аборти (за да се предотврати робството на децата им) и простите неподчинение. В случай на неподчинение Уолтър Фрага споменава два случая от края на XIX век, които си струва да бъдат подчертани|4|:
В Енгенхо Бенфика, в Бахия, робите на граф Субае отказаха да се подчинят на заповедите на бригадира за почистване на плантацията от тръстика. Робите отказаха да работят три дни подред - въпреки че бяха наказани с физическо наказание.
В мелницата São Bento de Inhatá, също в Баия, робите се разбунтуваха срещу надзирателя, след като той поиска да работят в неделя (ден за почивка). В объркването един от робите и надзирателят умряха.
|1| ЦАРЕ, Джон Йосиф. Бунтове на роби. В.: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (съст.). Речник на робството и свободата. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2018, стр. 392.
|2| ФРАГА, Уолтър. Кръстопът на свободата: истории за роби и освободители в Баия (1870-1910). Рио де Жанейро: Бразилската цивилизация, 2014, с. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Quilombos / Quilombo Останки. В.: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (съст.). Речник на робството и свободата. Сао Пауло: Companhia das Letras, 2018, стр. 367.
|4| ФРАГА, Уолтър. Кръстопът на свободата: истории за роби и освободители в Баия (1870-1910). Рио де Жанейро: Бразилската цивилизация, 2014, с. 43.
От Даниел Невес
Завършва история
