Спектър преследва търговските центрове - спектърът на навивам. С пародията на встъпителното изречение на Комунистическия манифест на Карл Маркс и Фридрих Енгелс, от 1848 г. в социалните мрежи се появяват множество изображения, целящи да сатирират реакциите на социалния феномен на младежта, който се случва в Сао Пауло и се разпространява в няколко града в страната: разговорите ролки.
Жаргонът не е нов. „Dar a rolê“ или „give a rolezinho“ са изрази, които вече са често срещани в няколко градски пространства и изразяват практиката да се разхождате из града, да се забавлявате. Разликата от сегашните роли е, че те се програмират от социалните мрежи, обединяват стотици (или хиляди) млади хора и се обръщат към мол. Ролезинхос започна да се извиква от MC след като в Общинския съвет на Сао Пауло се появи законопроект, който възнамеряваше да забрани провеждането на топки фънк в града. Проектът наложи вето от кмета Фернандо Хадад, но ролезините не спряха дотук.
Повечето от тези млади хора живеят в покрайнините на градовете. След като стигнат до търговските центрове, те се разхождат из коридорите и заведенията за хранене, флиртуват, снимат се, пеят и изпълняват някои „стъпки“, използвани на танци фънк.
Мнозинството се облича в дрехи на известни марки, следвайки поведенчески модел, който напоследък се разпространява в градските центрове в Сао Пауло, свързан с т.нар. "показност фънк". Тази деривация на музикалния жанр изразява в своите текстове и в костюмите на MC, танцьори и други участници намерението за увеличаване на потреблението: говорене пари, коли, закупуване на различни видове стоки за лична употреба, извинение за известни марки и подчертаване на сексуалността на жените и мъже.
Четири имена на показния фънк: Mc Gui, Guimé, Nego Blue и Mc Galo. **
По този начин показният фънк е напълно вмъкнат в механизми на капиталистическото общество: нарастващ брой работници (или работещи в обучение) увеличаващи потреблението си, стимулиращи производство на стоки, като по този начин се осигурява т. нар. "растеж" (печалба) на фирмите и икономиката като a цяло.
Явлението обаче не е третирано само чрез икономическите механизми на капитализма. Както при демонстрациите през юни 2013 г., полицейска репресия на ролезинос - а сега и от администрациите на търговски центрове, заедно с тяхната частна полиция - накараха явлението да придобие много по-голям обхват от първоначалния, превръщайки се в национален проблем. Загрижеността на администраторите е свързана с факта, че "rolezinhos" имат голям брой „Потенциал“ да станат „траулери“, което води до кражба на търговци в центровете реклами.
В допълнение, администраторите на тези заведения твърдят, че rolezinhos излага на риск безопасността на работниците, търговците и клиентите, които посещават тези места. С тези аргументи някои търговски центрове получиха съдебни разпореждания, за да предотвратят задържането на ролезиноса, което дава възможност да се наложи глоба на тези, които нарушават съдебното решение.
От друга страна, rolezinhos повдигна дебат, присъщ на бразилската социална структура, която е социална и расова дискриминация. Бедните млади хора от периферията - предимно чернокожи - са възпрепятствани да влизат колективно в храмовете на потреблението, в които са се превърнали търговските центрове. Критиката е, че администрациите на търговски центрове, с полицейска подкрепа, се разделят и дискриминират социално и расово този сектор на бразилското общество, възпроизвеждайки по този начин расизма, който винаги е присъствал в историята на Бразилия.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Полицейска репресия на участниците в rolezinho
Феноменът Ролезиньо е такъв, че както президентът Дилма Русеф, така и министърът на расовото равенство Луиза Байрос, както и главният министър на Генералния секретариат на президентството, Жилберто Карвальо, публично изразиха своите мнения по тема. Те открито критикуваха репресиите срещу ролезиносите и търсеха начини за диалог с участниците.
Министър Луиза Байрос дори заяви, че страхът от ролезинос е бяла реакция които посещават търговски центрове, произлизащи от расизма, който съществува в бразилското общество. Това, което би се случвало, би било нещо като апартейд в търговски центрове, в намек за режима на расова сегрегация, който преобладаваше в Южна Африка през 20 век.
Има опасения, че репресиите срещу ролезиноса отново ще подпалят страната, както направи през юни 2013 г. Ако през 2013 г. протестите срещу увеличаването на цените на автобусите запазиха силата си по време на футболни мачове в Купата на конфедерациите, притеснението сега е, че ролезините са прелюдия към демонстрации срещу реализацията дава световна купа. Избягването на тези демонстрации е една от основните грижи на федералното правителство.
Ролезиносът обаче не започна в края на 2013 г. През август 2012 г. парти, което ще се проведе на площад в Mooca, квартал в град Сао Пауло, наречен „Project P“, бе свикано от социалните мрежи и завърши с полицейска репресия. Тези действия демонстрират действие на младежта за създаване на пространства за общителност и отдих във все по-нарастващия контекст на законодателни ограничения върху използването на градските пространства.
Ролезиньо, проведено в парка Ибирапуера.***
За някои ролевите игри биха били начин младите хора да гарантират своето право към града, подкопавайки налагането, поставено от публични органи и частни компании, като използва повторно тези места според техните интереси. Подобна реакция към ролезиноса може да се разбере и като оскверняване на храмовете на потреблението, острови с предполагаема сигурност, вградени в изключително насилствено и неравностойно общество.
Участниците в Rolezinhos може просто да искат да консумират и да се забавляват. Въпреки това администраторите и потребителите на тези пространства не гледат благосклонно на нашествието на храмовете от слоя. на бразилското общество, което е увеличило доходите си през 2000-те и 2010 г., масово навлизайки на пазара на консумация. Ролезиносите са израз на противоречията на бразилското общество в движение, но все още без решение.
* Кредит за изображение: R7
** Кредит за изображение: R7
*** Кредит за изображение: R7 / Luiz Claudio Barbosa / Futura Press / Съдържание на Estadão
От Tales Pinto
Магистър по история
