ЗигмундФройд (1856-1939), основателят на Психоанализата, разработи важни размисли за насилствените инстинкти и пориви на хората. Въз основа на тези размишления Фройд се стреми да обсъди Великата война, т.е. ПървоВойнаСвяти какво представляваше за поколението интелектуалци, от които той самият беше част.
Известно е, че Първата Световна Война, продължило от 1914 до 1918 г., е едно от най-въздействащите събития в човешката история, особено за откриване на начин на война, по-смъртоносен и кървав от всеки друг, който го има предшествани. В допълнение, оръжейната индустрия и светът на индустриалната работа като цяло се движеха с целта да „подхранват” динамиката на войната, за да омазнят предавките. Използването на химическо оръжие, като например токсични газове, който, когато се използва, убива мигновено хиляди войници, също допринася за сигнализирането на катастрофалния климат в началото на ХХ век.
Е, в края на 19 век Фройд и неговият кръг от психиатри, в които имена като КарлЮнг и Оторанг, се стреми не само да разработи клинични методи за лечение на психични патологии, но също така разработват тези, които обясняват формите на цивилизованата организация и функционирането на общество. Това знание позволи на Фройд да направи поредица от критики срещу големите „знамена“ на модерността, като рационализъм, национализъм и прогрес. Прилагането на разума и научните знания при изграждането на смъртоносна технология, като подготовка за унищожаването на милиони хора, разкриха за Фройд колко прикрита е била съвременната цивилизация и още повече Националната държава, която се е формирала през века. XIX.
От 1915 г., когато войната беше вече в разгара си, Фройд написа есето „Текущи съображения за войната и смъртта“, в което представи своя анализ на събитието. Фройд е имал предвид IIрайх Герман, бюрократична и милитаризирана държава, която посвети голяма част от технологичната си модернизация на военната индустрия. Неговата критика имаше за цел да анализира тънкостите на това, което той нарече „лицемерие“ на цивилизованата държава. Цивилизованата държава би била лицемерна за „опитомяване“ на гражданите, вливане им в правила за поведение и потискане на техните насилствени импулси, и в същото време монополизира използването на насилие, превръщайки се в воюваща държава, която мобилизира милиони хора не за война, а за смърт. Войната, започнала през 1914 г., донесе на Фройд сценарий на бедствие:
“Войната, в която не искахме да вярваме, избухна и донесе със себе си разочарование. Не само че е по-кървава и по-смъртоносна от всички минали войни, поради подобрение на атакуващи и отбранителни оръжия, но поне толкова жестоки, раздразнени и брутални, колкото всяко друго от тях. Той нарушава всички ограничения, с които хората са били обвързани по време на мир - т. Нар. Международно право -, дори не признава привилегии на ранените и лекаря, нито разликата между боеца и мирното ядро на населението и нарушава правото на Имот. Със сляп гняв той преобръща всичко, което му попадне, сякаш след него няма да има бъдеще и мир между хората. Той отменя всички връзки на солидарност между воюващите народи и заплашва да остави след себе си раздразнение, което за дълго време ще направи невъзможно подновяването на такива връзки. ". [1]
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
След края на войната, през 1918 г., Фройд все още работи изчерпателно по тази тема и продължава да води диалог с други интелектуалци, с оглед да разбере феномена на Първата световна война. В писмо, адресирано до физика Алберто Айнщайн, Фройд казва:
“От нашата митологична доктрина за двигателите лесно намираме формула, която съдържа косвените средства за борба с войната. Ако настроението за война е продукт на стремежа към унищожение, най-лесното нещо ще бъде да се обърнем към антагониста на това стремеж, към Ерос. Всичко, което установява емоционални връзки между хората, трябва да действа срещу войната. Тези връзки могат да бъдат два вида. Първо, връзките, аналогични на тези, които ни свързват с обекта на любовта, макар и без сексуални цели. Психоанализата не трябва да се срамува, когато говори за любов тук, тъй като религията казва същото: „Обичай ближния си като себе си“. Това е лесно да се изисква, но е трудно за изпълнение. Другият тип афективна връзка е тази, осъществена чрез идентификация. Всичко, което установява важни общи елементи сред хората, събужда такива чувства на общност, идентификации. На тях се основава до голяма степен структурата на човешкото общество. "[2]
Вижда се, че още през 1932 г. е на хоризонта зората на продължаването на войната от 1914 г. - която ще завърши с Втората световна война - и загрижеността на Фройд е ограничена до въпроса за шофирането разрушителен за човешките същества, който се разрастваше яростно с тоталитарни режими, чийто контрапункт, според него, можеше да бъде издигнат само от неговата противоположност: Ерос или стремежът на „любовта градивен ". Фройд умира през 1939 г., годината, в която започва вторият световен конфликт.
ОЦЕНКИ:
[1]: Фройд, Зигмунд. Съчинения за война и смърт. LusoSofia: Covilhã, 2009. П. 8.
[2]: Idem, p. 46.
От мен. Клаудио Фернандес