задните земи, от Евклид да Куня, е книгата, която отваря Pремодернизъм (1902-1922), литературен период, който прави преход между бразилската символика и модернизма. По този начин тя представя черти от предишни стилове - реализъм, натурализъм, Парнасианство и символизъм. Творбите от този период представят критичен национализъм, социално-политическа тема и публицистичен език.
На работа задните земи, в Евклид да Куня, наблюдателният разказвач разказва в детайли войната на Канудос (1896-1897). По този начин книгата е разделена на три части: „Земята“, в която са описани флората, релефът и климатът на североизточната хинтерланд; „Човекът“, в който сънародникът е описан от видение детерминиран, свързани с натурализма; и „Битката“, когато разказвачът докладва подробно за Война от слама.
Прочетете също: Лима Барето - друго голямо име в бразилския предмодернизъм
Анализ на произведението
Фокус на разказвач / разказ
Работата задните земи
, от Евклид да Куня, има разказвач на историинаблюдател в трето лице, тоест разказва историята от гледна точка на наблюдател на събитията, без да участва в действията. Това се дължи на факта, че тази книга е конфигурирана в доклад за журналистически характер, което цели, следователно, безпристрастност, въпреки че в някои части на произведението е възможно да се възприеме позицията на неговия автор.Време
Фактите се случват по време на Война от слама, поради което се намира в края на 19 век, по-специално между годините на 1896 и 1897.
Космос
Градът сламки, интериор на Bahia, е мястото, където се развива действието.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
Земята
в първата част на задните земи, озаглавен "Земята", до който има достъп читателят подробни описания североизточната хинтерланд, с подробности за флората, релефа и климата. Освен това разказвачът прави a научен анализ от наблюдаваните елементи. По този начин страниците описват подробно входа на sertão, по пътя към Монте Санто, маркиран с „обща безводност“, но с присъствието на „ипуейри“ (езера или малки езера), които са „истински оазиси“, но имат „не рядко аспект мрачен ".
От върха на планинската верига Монте Санто, разказвачът има широк поглед върху облекчение, която той описва като „смесена“, тъй като представя „равнини, които отблизо разкриват поредица от връзки, пресечени с цепнатини; хълмове че контрастът на заливните равнини е с голяма височина и има няколко десетки метра над земята, и дъски които, като бъдат прекосени, показват хаотичния инцидент от фестонски и груби пропуски ”. Местният климат означава, че през деня, жегата е обгаряща; обаче, когато падне нощта, „цялата тази топлина се губи в космоса при много интензивна радиация, спадане на температурата внезапно, в една, удивителна есен... ”.
Разказвачът предлага хипотези за суша, като североизточния мусон, който намалява вероятността за дъжд, и топографското разположение, тъй като няма "към бичуваните земи на Север, висока планинска верига, която, вървейки в перпендикулярна посока на този вятър, определя The динамично застудяване, според експресивна поговорка ”. И той също така описва каатингата с нейните „жилещи листа, с тръна, с пръчките, пукащи се в копия“. Отвъд juazeiros, „Които рядко губят листата на интензивно зелено“; на дърво умбу, който храни и успокоява жаждата на сертанехо; и на юрема, които „в разгара на сушата сложиха няколко капки вода върху сухата кора на стволовете“.
Според разказвача, Фридрих Хегел (1770-1831) "очерта три географски категории като ключови елементи", които могат да повлияят на етнически диференциации: „Степите на блатиста растителност или обширни сухи равнини; плодородните долини, обилно напоявани; бреговете и островите ”. По този начин разказвачът започва да води диалог с детерминизъм натуралист, който твърди, че средата влияе върху индивида. Но от друга страна, това също личи влиянието, което индивидът оказва върху околната среда, за да може човешкото същество да се счита за „създател на пустини“.
Мъжът
във втората част на задните земи, озаглавен „Човекът“, разказвачът рисува a профил на сънародник, базиран на детерминизъм, т.е. върху влиянието, което околната среда, порода и историческия момент, упражняван върху индивида. По този начин той анализира трите етнически елемента треньори „на метисовите раси в Бразилия“: коренното население, африканците и португалците. След това физическа среда в която тези "смесени раси" са формирани и действие на тази среда при „формирането на раси“. Така че той се фокусира върху "бразилското образование на север" и върху фигурата на мулатка.
Разказвачът използва историята на страната, за да разбере как е възникнал „jagunço“, дума, използвана като синоним на „sertanejo“. използвай погрешни научни теории от времето да се разбере такова етническо формиране и подчертава, че „смесването на много разнообразни раси в повечето случаи е вредно“ и че „екстремното метизае е стъпка назад“. За него „метисът - мулат, мамлюко или кафуз - по-малък от посредник, е паднал, без физическата енергия на дивите възходящи, без интелектуалната височина на по-висшите предци“. И накрая, по някакъв начин завършва расистки, че северният сънародник е низша раса.
Разказвачът заявява, че „сънародникът е преди всичко силен”. Той казва, че не разполага с "изтощителния рахит на неврастеничните метиси на брега". Той обаче твърди, че външният му вид казва друго. Освен това, според разказвача, той е мързелив, докато не се появи нещо, което изисква неговото действие: „Човекът се преобразява. Той се изправя, поставяйки нови релефи, нови линии във височина и жест; и главата му се изправя, високо, на мощните му рамене, изяснена от неговия неуморен и силен поглед ”. Също така се възползвайте от възможността да поговорите за традицииот задната страна, като танци, предизвикателства и религиозност.
Той също така изготвя профил на лидера на бунта на Канудос, Антонио съветник (1830-1897). Анализът на тази историческа личност също е направен според натуралистични теории. Разказвачът обвинява съпругата на Конселхайро за нейния „дисбаланс“, който достига своя връх, когато тя избяга с полицай: „... И в Бахия се появи тъмният анахорит, с израснала до раменете коса, дълга, необработена брада; изкопано лице; светещ поглед; чудовищен, в син американски деним навик; адресирана до класическата пръчка, на която почива късната стъпка на поклонниците... ”.
Накрая разказвачът разказва историята на сламки, първоначално ферма за добитък. Сайтът, през 1876 г., според свидетелството на свещеник, е имал много хора, свързани с фермата, „подозрително и безделно население“ и „въоръжено до зъби“. През 1890 г. обаче беше разрушено място, с около петдесет „дървени капуаби“. Следователно Конселхайро намерил мястото в упадък, когато пристигнал там през 1893 година.
Битката
В третата част на задните земи, озаглавен „Битката“, разказвачът разказва за Война от слама и дава подробности за четирите експедиции, с по-частичен и хуманен поглед върху конфликта, за да посочи глада и мизерията на бунтовниците. Като начало разказвачът посочва други бунтове, с които правителството е трябвало да се справи: наред с други места в град Lençóis, в село Brito Mendes в Jequié. Той заключава: „Кампанията на Канудос възникна от спонтанното сближаване на всички тези полудели сили, изгубени в sertões“.
Според разказвача конфликтът възниква през 1896 г., когато Конселхайро купува дърва в Джуазейро, за да построи църква, но материалът не е доставен. Благословеният би заплашил да нахлуе в селото, за да вземе дървата насила. Слуховете за обещанието за инвазия карат местното правосъдие да поиска помощ от правителството. Отначало правителството на Бахия не му отдава дължимото значение, но скоро ситуацията се влошава, и войските са изпратени.
На 4 ноември 1896 г. „сила от сто войници от гарнизона“ е запазена, за да „отиде да бие фанатиците от лагера Канудос“. И така, в 21 ноември, се случва първа битка. Последователите на съветника носят знаме на Божествения и голям дървен кръст. Тези бойци носят стари пушки, коси и тояги, за да се бият с правителствените войници, докато други верни показват изображения на светци, молят се и конец на кокосови броеници.
Членовете на експедицията не излизат победители и конфликтът продължава. Оттам разказвачът дава подробности за войната и анализира тактиката на правителствените сили. Бунтовниците успяват да се съпротивляват с месеци. Когато обаче затворниците падат, „в плачевно състояние: спъвайки се, влачени, изтощени“, те са обезглавен от войниците на държавата. И така, преди края на конфликта, в 22 септември 1897 г., Съветникът умира от наранявания и a диария, непознат за правителствените сили. И войната се простира до 5 октомври 1897г:
Сламетата не се предадоха. Уникален пример в цялата история, съпротивляван до пълно изтощение. Изсечен инч по инч, с пълната точност на термина, той падна на 5-ти, привечер, когато паднаха последните му защитници и всички те умряха. Бяха само четири: един стар, двама възрастни мъже и един хлапе, пред които гневно изреваха 5 хиляди войници.
Прочетете и вие: Сагарана - анализ на дебютната книга на Guimarães Rosa
Евклид да Куня
Евклид да Куня е роден в Кантагало, през 20 януари 1866 г.. Той беше инженер, журналист, есеист и историк. Учи във Военното училище Praia Vermelha през 1888 г., когато по повод посещението на военния министър, протестира Срещумонархия и така той беше изгонен от армията. Същата година, живеейки в Сао Пауло, той започва да пише за Държавата S. Павел. Въпреки това той се завръща в армията, когато е провъзгласена Републиката.
През 1891 г. той влиза в Escola Superior de Guerra. Скоро той е повишен в първи лейтенант и получава бакалавърска степен по математика, физика и природни науки. Все още като сътрудник на Държавата S. Павел, написа статии за бунта на Канудос през март 1897 г. и как военен кореспондент, заминава за района на конфликта през август същата година, за да отразява боевете. През 1903 г. той е избран в бразилската академия за писма. Умира на 15 август 1909 г., в Рио де Жанейро.
По този начин, Евклид да Куня, със своята работа задните земи, отваря предмодернизъм през 1902 г., литературен период, който прави прехода между символизма и модернизъм Бразилци и представя характеристиките, представени по-долу.
-
Следи от следните стилове:
- Реализъм;
- натурализъм;
- Парнасианство;
- Символизъм.
Критичен национализъм.
Социополитически теми.
Липса на идеализация.
Журналистически език.
Кредит за изображение
|1| Издател на L&PM / Възпроизвеждане
от Уорли Соуза
Учител по литература