Процесът на акултурация се осъществява чрез контакта на две или повече различни културни матрици, т.е. чрез взаимодействието между групи от различни култури, като всички или една от тях претърпяват промени, водещи до ново култура. Това от своя страна ще се основава на елементи от първоначалните му културни матрици, както в случая с формирането на бразилското общество. Както е известно, влиянията, които африканската, европейската (главно иберийска) и местните култури са оказали върху конституцията на националната култура, са безспорни.
Възможно е да се заяви, че акултурацията би била форма на културна трансформация, насърчавана от външни фактори (контакт между културните модели разнообразна) - противоположна на този постоянен процес, който се случва в самата култура, т.е. в самото общество през целия история. Важно е да се каже, че ценностите и обичаите на даден народ могат да бъдат трансформирани според „динамиката на самата културна система“ (LARAIA, 2008, стр. 96), макар и по-бавно и постепенно.
Процесът на акултурация може да се случи по по-нежен начин и по по-внушителен, по-бърз начин, в сравнение с другия споменат процес, въпреки че това не характеризира правило. В отношенията на власт между групи (между доминиращи и доминирани), както се наблюдава във формите на колонизация на португалската и испанската Америка, акултурацията може да причини някаква травма, когато придобие насилствен характер, особено когато доминираната група има своята култура, охулена от групата властен. За да илюстрирате това, просто помислете за начина, по който европейците са се справяли с индианците и чернокожите, както и с начина, по който се опитваха да внушат на тези някои обичаи и ценности, като католицизма като религия.
От друга страна, процесът на акултурация има не само този отрицателен или радикален аспект, но може да се случи и по друг начин, което означава съществуване на асимилация на културни аспекти между народите не по внушителен начин, а по-скоро Естествено. Дори защото, както посочва Roque Laraia (2008), няма културна система, която да бъде засегната само от това, което се случва тук. наречени вътрешни промени в културата, особено когато се разглежда отдалечената възможност за пълна изолация на общество.
Силното присъствие на имигранти (италианци, германци, японци, поляци, араби и др.) В Бразилия, особено от 19 век нататък, е много важен пример, само като се вземе предвид влиянието, което техните култури оказват върху аспекти като кухня и език, присъстващи в културата днес Бразилски. По същия начин, когато се оценяват и размишляват върху последиците от икономическата глобализация, се отбелязва, че успоредно с това се случва това, което се разбира под културна глобализация. Последното, насърчавано от този напредък на капитализма и от развитието на средства за комуникация като интернет, също представлява това, което може да бъде наречете уестърнизацията на света, тъй като западните ценности и обичаи присъстват все повече във всички общества, във всички континенти. Поп изпълнител в наши дни, например, може да има легион от фенове в четирите краища на света, след като музикални жанрове, които харесват младите бразилци, също така харесват млади японци, американци, мексиканци, англичани други. По същия начин това важи за модните тенденции, моделите на телевизионни програми (като версиите на риалити шоуто) и филмовите продукции.
Това не означава, че националните или културните идентичности ще бъдат изгубени, нито че те могат да изчезнат, но че е важно обаче да се помисли за границите на културната масификация. По този начин, ако усвояването на изрази на английски може да улесни ежедневното развитие на работата, като се има предвид многобройни съществуващи технически изрази и жаргон, е необходимо да се помисли какво стои зад това нашествие на термини в даден език чуждестранен. По този начин остава въпросът: би ли имало само доминиращо насилие, чрез сила и насилие, или би могло да има такова, което да се извършва по забулен, имплицитен начин? Ако размишляването върху този въпрос изглежда интересно, човек не може да изпусне от поглед идеологическото господство, което групи или държави могат да упражнят над другите.
Пауло Силвино Рибейро
Бразилски училищен сътрудник
Бакалавър по социални науки от UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Магистър по социология от ЮНЕСП - Държавен университет в Сао Пауло "Жулио де Мескита Фильо"
Докторант по социология в UNICAMP - Държавен университет в Кампинас
Източник: Бразилско училище - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm
