Разширяването на християнството между 1 и 4 век d. ° С. настъпили към Мала Азия и до същината на римска империя, тоест градовете, които са били в Анадола (днешна Турция), в Гърция и самия град Рим. Тази фаза на разширение беше условно наречена "Раннохристиянска църква"или все пак"Епохата на отците на църквата”. Раннохристиянската църква поставя основите на християнската ортодоксалност, установявайки основните принципи, които ще бъдат защитени по-късно. Сред основните представители на тази фаза на християнството беше Лион Ириней, които се ангажираха да се борят с гностицизъм, еретическа секта, която процъфтява едновременно с разрастването на християнството.
Ириней, или Свети Ириней, е роден в източната част на римските провинции в Гърция, през 130 г. В. и умира в сегашния град Лион, Франция, през 202 г. а., където е бил епископ. Оттук и терминът, съседен на името му: Ириней Лионски. Ириней се характеризира със способността си да пише, завещавайки монументални произведения на християнската традиция. Сред тези произведения са томовете на т.нар
Adversus Haereses, което означава "Срещу ересите", чиято цел беше да опише и опровергае гностическите ереси, особено Валентинианство.Терминът „ерес“ означава „избор“ и е използван от църковните отци (в допълнение към Ириней се откроява и следното: Тертулиан, милостивна Александрия, произход и Иполитна Рим), за да се квалифицират тези, които умишлено са се отклонили от пътя на ортодоксалността (на правилно мнение). НА Гнозис (термин, означаващ „Знание“), или гностицизъм, съставляваха еретична секта, която смесваше философски предположения на неоплатонизъм и други течения на елинистическата философия с християнската традиция. Валентиновата вариация на Гнозис, секта, разработена от валентин (100-160 d. В.), използва текстовете на Евангелията, за да защити идеи, напълно чужди на традиционната интерпретация.
Валентинците твърдяха например, че е наречено място на пълнота Плерома, която е била обитавана от божествени същества, Éons. Едно от тези Éons той би създал покварения и смъртен свят, видимия свят, какъвто го познаваме. добре, ИсусеБоже, за валентинците той би получил по време на кръщението си вливането на друг eon, които биха имали спасителен план за мъже. По думите на Христос, възпроизведени в Евангелията, това eon Щях да оставя "уликите", "пътя", за да разбера Плерома, тоест, за да обитава света на пълнотата на съвършените същества.
Не спирайте сега... Има още след рекламата;)
От това тълкуване на Валентин произтича фактът, че гностиците са се възприемали като същества просветени, които биха били (повече от простите епископи на ранната църква) идеалните тълкуватели на окултното знание Оставям за eon който живееше в Христос. По този начин, така че другите хора да могат да имат гнозис, т.е. пълното познаване на окултни знания, трябва да „инициира“, да премине през ритуал за посвещение, медииран от член просветлен.
В тези аргументи на Валентин Ириней идентифицира поредица от тежки последици. Първото от тях беше предположението на две съперничещи си божества, създателят на покварения свят и спасителят. Второто, гностическата гордост, която твърди, че има със себе си предполагаем ключ за разгадаване на тайните на Вселената и на Сътворението.
Тези положения на гностиците трябвало да бъдат опровергани, според Ириней, тъй като те били в противоречие, например, с догмата за Троицата, която допуска съжителството на трима души във фигурата на един. Бог, а също и догмата за Въплъщението и Възкресението, която признава, че божественото същество в лицето на Словото (Логос) се е въплътило в тленния свят и е отворило в този свят пътя на изкуплението на грехове.
Разбирането на мисленето и действията на „отците на църквата“ е от съществено значение за по-доброто разбиране на духовния и интелектуален състав на западния свят.
От мен Клаудио Фернандес
